當(dāng)今的中國(guó)聯(lián)壇，創(chuàng)作隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，創(chuàng)作活動(dòng)如火如荼，創(chuàng)作成果不斷涌現(xiàn)，一派欣欣向榮的蓬勃?dú)庀蟆?/p>
有創(chuàng)作就有爭(zhēng)議，雖然《聯(lián)律通則》已受到廣泛認(rèn)同，但《通則》只是規(guī)定了基本的原則，通曉聯(lián)律的作者畢竟還不多，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中千變?nèi)f化的的情況，也無(wú)法完全用《通則》來(lái)涵蓋。因此，諸多的爭(zhēng)議時(shí)時(shí)困擾著作者。有的經(jīng)過(guò)交流，知曉了聯(lián)律，達(dá)成了共識(shí)。有的則見(jiàn)仁見(jiàn)智，難以統(tǒng)一，只能各持己見(jiàn)。
本人曾多次擔(dān)任《對(duì)聯(lián)天地微友群》《大河楹聯(lián)微友群》《中華楹聯(lián)創(chuàng)作骨干群》的主評(píng)，接觸了楹聯(lián)創(chuàng)作中的各種問(wèn)題，包括有爭(zhēng)議的問(wèn)題，覺(jué)得有必要整理出來(lái)，供爭(zhēng)議的雙方或多方參考。這些問(wèn)題有的是《通則》已有規(guī)定，但人們往往只關(guān)心大的原則，而忽視了詳細(xì)的論述，認(rèn)真學(xué)習(xí)《通則》，應(yīng)是解決這些問(wèn)題的根本方法。有的是《通則》沒(méi)有細(xì)述或沒(méi)有提及的，也不能繞過(guò)去。在此，結(jié)合學(xué)習(xí)和遇到的問(wèn)題，參照了許多作者的論述，提出自己的一點(diǎn)管見(jiàn)，與初學(xué)者交流，歡迎聯(lián)友指謬。
1、古人、名人對(duì)聯(lián)和《聯(lián)律通則》
對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中，經(jīng)常碰到的一個(gè)問(wèn)題是，你認(rèn)為他這副對(duì)聯(lián)不合律，他就舉出古人或名人的對(duì)聯(lián)作例證，證明對(duì)聯(lián)可以這樣寫(xiě)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，《聯(lián)律通則》中有具體規(guī)定，對(duì)傳統(tǒng)對(duì)格專(zhuān)門(mén)有論述，若干方面可以從寬。我們要?dú)v史性地看待這個(gè)問(wèn)題，既不否定古今差異，也不可照搬某一聯(lián)的創(chuàng)作格式。對(duì)聯(lián)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，形成共識(shí)也有一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的寫(xiě)法，有的成為主流，有的則成為特例�！堵�(lián)律通則》的一個(gè)貢獻(xiàn)，就是博采眾長(zhǎng)，汲取了歷史上的主流觀點(diǎn)，為楹聯(lián)創(chuàng)作制定了一套規(guī)矩。十多年來(lái)的實(shí)踐證明，這些規(guī)矩已成為聯(lián)界共識(shí)，既沒(méi)有束縛楹聯(lián)創(chuàng)作的自由，也沒(méi)有使楹聯(lián)失去格律的特性，是成功的。所以我們創(chuàng)作和評(píng)比對(duì)聯(lián)，都以《通則》為依據(jù)，而不是以古人的某副聯(lián)為依據(jù)。不解決這個(gè)問(wèn)題，我們就失去了評(píng)品一副聯(lián)的根據(jù)。所以，現(xiàn)在社會(huì)上征聯(lián)，群內(nèi)評(píng)比，都是以《聯(lián)律通則》為依據(jù)的。不按《通則》辦事，很可能就遭淘汰。當(dāng)然，個(gè)人創(chuàng)作對(duì)聯(lián)，模仿某古人的風(fēng)格，也完全是可以的。當(dāng)今名人也寫(xiě)對(duì)聯(lián)，但大多明顯不合律，如諾獎(jiǎng)得主的聯(lián)，則更不能作為范例了。
2、自對(duì)的尺度。
自對(duì)，是從律詩(shī)中引來(lái)的概念。最初是指上下聯(lián)中分別自行對(duì)仗，又在全聯(lián)中相互兩兩對(duì)仗。洪邁《容齋續(xù)筆》云：“唐人詩(shī)文，或于一句中自成對(duì)偶，謂之當(dāng)句對(duì)�！钡稍�(shī)除當(dāng)句對(duì)外，中間二聯(lián)分別也要對(duì)仗的。也就是說(shuō)，自對(duì)不但要當(dāng)句內(nèi)對(duì)，上下聯(lián)還要對(duì)，稱(chēng)之為”四柱對(duì)”。自對(duì)概念引入對(duì)聯(lián)后，很快被發(fā)揚(yáng)光大�！堵�(lián)律通則》是作為傳統(tǒng)對(duì)格簡(jiǎn)要介紹的，但現(xiàn)在已經(jīng)成為常用的對(duì)仗方法。雖然《通則》中講了兩種自對(duì)的情況，一是兩個(gè)雙音詞語(yǔ)，二是兩個(gè)句子。（現(xiàn)在超過(guò)兩個(gè)句子的很多）實(shí)踐中自對(duì)的范圍已超出了《通則》的描述。為了通俗地理解對(duì)聯(lián)中自對(duì)的概念，我把自對(duì)分為三個(gè)層次。一是單字，例如紅、綠；二是雙字詞，例如紅花、綠葉；三是句，例如紅花鋪圣地，綠葉拂禪天（當(dāng)句內(nèi)）。前二個(gè)層次我認(rèn)為在對(duì)聯(lián)中沒(méi)有什么意義。因?yàn)闈h字詞語(yǔ)自身就有無(wú)數(shù)是自對(duì)的，例如聯(lián)句中有黃、紫二字，自對(duì)；有天、地二字，自對(duì)。詞語(yǔ)中萬(wàn)水千山，自對(duì)；柳暗花明，自對(duì)。就象古人評(píng)《滕王閣序》一樣：“一篇皆然”。這就失去了突出自對(duì)的意義，反而是不自對(duì)的對(duì)聯(lián)很少了。所以有意義的應(yīng)該是句子自對(duì)。上聯(lián)中有兩個(gè)以上分句自成體系，但這種自對(duì)主要是指詞性、結(jié)構(gòu)、節(jié)律可以不同，字?jǐn)?shù)、平仄還是要講究的。如果當(dāng)句能對(duì)，上下也能對(duì)，形成“四柱對(duì)”就更完美了。
3、分句句腳的安排。
最近看了許多帶分句的對(duì)聯(lián)，分句句腳的“自由化”成普遍現(xiàn)象。變成了常格成特例，非常格成一般了�！堵�(lián)律通則》規(guī)定了四種句腳的平仄形式，第四種是講拼接的，此處忽略不講。余三種是我們常用的格式，不可不察。
第一種是平仄單交替式，是明代楹聯(lián)大家李開(kāi)先長(zhǎng)聯(lián)中時(shí)常使用，所以稱(chēng)“李氏規(guī)則”。這種規(guī)則最簡(jiǎn)單，只要從后往前，上聯(lián)末字仄，往前的分句平，再往前仄，如此延伸，好記好用。一句就是上仄下平；二句就是上平仄，下仄平；三句就是上仄平仄，下平仄平，如此類(lèi)推。為什么要從末字確定起呢？因?yàn)閷?duì)聯(lián)末字是固定的，從末字計(jì)算，不易失誤。
第二種是平仄雙交替式，當(dāng)代人稱(chēng)“馬蹄韻”，據(jù)說(shuō)馬行走時(shí)，后蹄總是踩著前蹄的腳印，這種叫法很形象。啟功先生著《詩(shī)文聲律論稿》，提出了“平仄竿”的概念，就是按平平仄仄平平仄仄……排下去，你需要多少就截多少。這個(gè)在對(duì)聯(lián)中更加適用，例如你上聯(lián)要五個(gè)分句，找到前面夠五個(gè)字的仄，往前截，就是仄仄平平仄，那么這五個(gè)分句句腳就確定了。下聯(lián)則相反。按此規(guī)律，二分句是平仄；仄平。三分句是平平仄；仄仄平。四分句是仄平平仄；平仄仄平。非常簡(jiǎn)單。
第三種是多平一仄式，因?yàn)槭乔宕?lián)家朱恂叔傳授，所以又稱(chēng)“朱氏規(guī)則”，不管多少分句，上聯(lián)除末字外，余分句句腳均平，下聯(lián)反之。就象一根釣竿，下面是魚(yú)鉤，上面直直一根線，又稱(chēng)“釣竿韻”。但這種方法現(xiàn)在不多用，有的征聯(lián)明確表示“拒絕朱氏規(guī)則”。
4、合掌的困惑。
合掌就是兩句話一個(gè)意思。對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中，有的人不重視合掌問(wèn)題，平仄對(duì)仗詞性結(jié)構(gòu)沒(méi)問(wèn)題，就不大顧及聯(lián)語(yǔ)的內(nèi)涵了。有的人則擴(kuò)大合掌問(wèn)題，動(dòng)輒指謬人家對(duì)聯(lián)合掌。
合掌問(wèn)題由來(lái)已久，但是要判斷是否合掌，卻不能太主觀。
合掌也可分三個(gè)層面。一是字合，例如“共”對(duì)“同”，“獨(dú)”對(duì)“單”。二是詞合，例如“時(shí)光”對(duì)“歲月”，“禹甸”對(duì)“神州”。三是句合，例如“中餐吃豕肉；午飯嘗豚肩”。
我認(rèn)為字合可排除在合掌之外，雖然在一句之中或上下聯(lián)之中，用意義相同的字不好，但此種情況比比皆是，例如上面提到的共對(duì)同。詞的合掌要進(jìn)行分析。有人認(rèn)為傳說(shuō)中的第一副春聯(lián)“新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”就是一副合掌聯(lián)，新年和嘉節(jié)是一回事�！都t夢(mèng)夢(mèng)》中的著名對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)；人情練達(dá)即文章”也是副合掌聯(lián)，學(xué)問(wèn)和文章同義，這樣就有點(diǎn)擴(kuò)大化了。但上面提到的類(lèi)似禹甸對(duì)神州還是要避開(kāi)的。至于整句的合掌，那才是真正的合掌聯(lián)。例如“時(shí)光不老春常在；歲月長(zhǎng)新樹(shù)自青”。
現(xiàn)在有人把合掌劃分為疑似合掌，半合掌，全合掌等幾種類(lèi)型，不管如何，詞和句距離過(guò)近總是不好，佳聯(lián)不應(yīng)該出現(xiàn)這種情況。也有一種情況，我稱(chēng)之為明合暗不合，即文字上看起來(lái)合掌，但意義上是不合的。在寫(xiě)此文時(shí)，正好創(chuàng)作“船”的征聯(lián)，我寫(xiě)了“喜千帆過(guò)，百舸爭(zhēng)”句，看起來(lái)似乎合掌，兩句意思差不多。但這是從二名句中化出來(lái)的，劉禹錫詩(shī)句“沉船側(cè)畔千帆過(guò)”，毛澤東詞句“百舸爭(zhēng)流”，成為了不同的意象，我想這不能算合掌。
但是真正的合掌聯(lián)，還是回到最初的定義中吧。宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》及《蔡寬夫詩(shī)話》均指出：對(duì)仗要避免“上下句一意”之病。南宋魏慶之《詩(shī)人玉屑》歸納為“兩句不可一意”。
5、五、七字句的平仄。
對(duì)聯(lián)句式?jīng)]有一定，但五、七字句是律詩(shī)句式，因此人們還是遵從律詩(shī)要求，分別把律句的四種句式作為對(duì)聯(lián)的常用句式，即平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平，仄仄平平平仄仄。五言則去掉首二字即可。但問(wèn)題是對(duì)聯(lián)句式并不遵循律詩(shī)的四三式，可以三四式，也可以三一三式，變化多端，還有領(lǐng)字，襯字，介詞，連詞等可不計(jì)入音步，因此我們這里只討論律句形式的五、七字聯(lián)句。
在五、七字句中，常有人使用拗句，如平平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄平等。但在《聯(lián)律通則》中沒(méi)有提及拗救的問(wèn)題，實(shí)際上是不認(rèn)可拗句。通則只提出句內(nèi)多個(gè)節(jié)奏點(diǎn)，要做到一平一仄的交替。如果使用拗句，例如平平仄仄平仄仄，仄仄平平仄平仄，則第六字就不符合平仄交替原則。
之所以不認(rèn)可拗救，我認(rèn)為是對(duì)聯(lián)句式靈動(dòng)多變，有更多的手段來(lái)達(dá)到平仄要求，不象律詩(shī)，不拗救就沒(méi)有辦法合律。例如四三式不行，可變?yōu)槿氖�；七字不行，可縮為六字；七字不好安排，可分成兩個(gè)分句。所以，我們寫(xiě)聯(lián)，最好不用律詩(shī)中的拗句來(lái)作五、七言。
6、聲律節(jié)奏與語(yǔ)意節(jié)奏。
聲律節(jié)奏是指與語(yǔ)句內(nèi)容無(wú)關(guān)的形式整齊固定的節(jié)奏形式。不管句子節(jié)奏如何劃分，都按每?jī)蓚�(gè)字一個(gè)音步。遇單數(shù)字則放在最后。語(yǔ)意節(jié)奏是指語(yǔ)意的自然停頓所形成的節(jié)奏形式。例如“高強(qiáng)/武藝/大師/兄”是聲律節(jié)奏，因?yàn)槲覀冏匀蛔x法不會(huì)將“大師/兄”中間作停頓�！按髱熜�/武藝/高強(qiáng)”則只能是語(yǔ)意節(jié)奏。如果一定要作聲律節(jié)奏則成為“大師/兄武/藝高/強(qiáng)”，幸好兩種劃分都不出律。但有的就只能符合一種，例如“七十年披荊斬棘”，按聲律劃分是“七十/年披/荊斬/棘”，是符合平仄的。按語(yǔ)意節(jié)奏劃分則成為“七十年/披荊/斬棘”，年與荊失替了。作為對(duì)聯(lián)來(lái)說(shuō)，因?yàn)榫涫蕉嘧�，還是使用語(yǔ)意節(jié)奏較好，看得明白，讀得鏗鏘。
爭(zhēng)議，在進(jìn)行中，有的可能要長(zhǎng)期進(jìn)行下去。個(gè)見(jiàn)，歡迎指謬。
