整體上看，楹聯(lián)在格律方面的要求比近體律詩、駢文寬松。近體律詩格律要求最嚴(yán)。初唐律詩尚未正式定型，所以出現(xiàn)像崔顥《黃鶴樓》“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”這種在平仄和對仗方面都明顯不合規(guī)則的句子。此后律詩日趨嚴(yán)格，當(dāng)然也有杜甫《白帝城最高樓》一類拗律，李白《夜泊牛渚懷古》一類平仄合規(guī)、通首不對仗的律詩，但這些屬于變格，是詩人的創(chuàng)新探索，與出律作品不同。

歷代詩人所作五七律不可勝數(shù)，但出律的現(xiàn)象很少。像收入《千家詩》的宋代詩人邵雍《插花吟》“況復(fù)筋骸粗康健”，“康”字出律，算是難得一見的特例，有人懷疑是邵雍酒后失察所致。律化后駢文在格律方面比近體律詩要略寬，尤其是用駢體寫的公文，難免遇到人名、地名及其他專有名詞，如果不合聲律，也無法改易。但律化后的駢文以四六句為主，平仄和對仗相對容易安排，且常用于莊重的場合，所以在格律方面還是比較嚴(yán)格的。楹聯(lián)應(yīng)用廣泛，其中不少應(yīng)酬游戲之作，而且句式變化多，對格律的要求往往放寬。

綜觀歷代楹聯(lián)作品，固然不乏完全合律、在平仄和對仗方面都毫無瑕疵的聯(lián)作，但不可否認(rèn)，出律的聯(lián)作不少。與律詩以出律為大忌不同，楹聯(lián)出律并不妨礙其成為佳作。梁章鉅《楹聯(lián)叢話》、吳恭亨《對聯(lián)話》都收錄大量出律聯(lián)語，似乎并不以出律為病。這兩位聯(lián)界公認(rèn)的楹聯(lián)研究與創(chuàng)作大家，對于格律的態(tài)度是很包容的。

如《楹聯(lián)叢話·故事》收錄三峰釋碩揆所書錢陸燦居室聯(lián)：

名滿天下，不曾出戶一步；

言滿天下，不曾出口一字。

這副“楹聯(lián)”平仄全不對，尤其上下聯(lián)重字、下聯(lián)末字仄收，犯聯(lián)律大忌。在今天許多聯(lián)家看來，根本就不是楹聯(lián)。當(dāng)然這是極端的例子。

又如《楹聯(lián)叢話·格言》載趙申喬官浙藩時自署堂聯(lián)：

君不可負(fù)，只是心難負(fù)，負(fù)心者不容于堯舜；

天不可欺，誰言人易欺，欺人者如見其肺肝。

上下聯(lián)第二字“不”字為同位重字，犯楹聯(lián)大忌。

胡可泉知蘇州，揭一聯(lián)于門外云：

相面者，算命者，打抽豐者，各請免見；

撐廳者，鋪堂者，撞太歲者，俱聽訪拿。

上下聯(lián)三個相同位置同用“者”字。

《楹聯(lián)叢話·佳話》引《柳南隨筆》錄嚴(yán)恪自書堂中一聯(lián)：

有子萬事足，我子作尚書，足而又足；

七十古來稀，我年近大耋，稀而又稀。

 “我”字同位重字，對仗也不工。

更多的是一聯(lián)中有一兩處出律的情況，如《楹聯(lián)叢話·挽詞》載沈德潛挽桑調(diào)元聯(lián)：

文星酒星書星，在天不滅；

金管銀管斑管，其人可傳。

上句用規(guī)則重字，屬變格，不算出律；下聯(lián)第二句“其人可傳”，節(jié)奏點為第二、四字，“人”字當(dāng)仄而平，出律。

《楹聯(lián)叢話·廟祀一》載曾子祠聯(lián)：

述格致誠正修齊治平之傳，萬世咸承厥訓(xùn)；

超德行言語政事文學(xué)而外，一人獨得其宗。

“格致誠正修齊治平”、“德行言語政事文學(xué)”都用成詞，雖平仄有所不合，但不為此移易。從聯(lián)律上講是出律了。

《楹聯(lián)叢話·廟祀》載周亮工題仙霞嶺關(guān)廟聯(lián)：

拜斯人便思學(xué)斯人，莫混帳磕了頭去；

入此山須要出此山，當(dāng)仔細(xì)捫著心來。

下聯(lián)首句末字“山”當(dāng)仄而平，犯聯(lián)律大忌。整副楹聯(lián)的平仄似乎只考慮“去”、“來”二字，其他都無暇顧及了。但這并不妨礙其成為“熟在人口”的名聯(lián)。

以上所舉出律諸聯(lián)，都是總體上遵守聯(lián)律，個別位置出律的楹聯(lián)；至于那些整副不講拘平仄，如同律詩中的拗體，姑視為變格，不算出律。

如乾隆帝八十壽辰賀聯(lián)：

能以美利利天下；

是用多福福一人。

相比之下，今人聯(lián)作在格律方面更嚴(yán)謹(jǐn)，尤其是應(yīng)征聯(lián)，只要有一處出律就可能被否決。但今人聯(lián)作的整體質(zhì)量是否超過古人呢？恐怕未必然。

楹聯(lián)的不同句式，所適用的格律不盡相同，且寬嚴(yán)有別。楹聯(lián)脫胎于駢文和律詩，發(fā)展過程中又吸收了詞曲、古體詩、古文乃至白話文的句式特點。融合文句與詩句，是楹聯(lián)的一大特點。

民國時期向義撰《六碑龕貴山聯(lián)語·論聯(lián)雜綴》說：

聯(lián)語中五、七字者，詩體也；四、六字者，四六體也；四字者，箴銘體也。長短句之不論聲律者，散文體也；其論聲律者，駢文體也。聯(lián)之為用，雖兼各體，但多用四六字句，殊覺寡味，當(dāng)以長短互用，方見流宕之致。作散體非大力包舉，不能雄渾。夫既為詞章之緒馀，自以詩詞句法較易出色。

這些來源不同的句式，如果硬要統(tǒng)一于一個細(xì)密的聯(lián)律，會與母體產(chǎn)生格律和語感上的沖突。打個不盡恰當(dāng)?shù)谋确剑�楹�?lián)格律其實類似于美國這種聯(lián)邦制國家的法律，聯(lián)邦憲法確立原則性的框架，各州在不與聯(lián)邦憲法相沖突的前提下可自行制定州法律，這些法律可能差別甚大。對于同一種行為，各州法律定性不同、處理寬嚴(yán)不同，無損于一個國家的完整。同樣，楹聯(lián)不同句式在格律要求上區(qū)別對待，不影響楹聯(lián)這種文體的獨立性和完整性。

正如一個國家或地區(qū)不能割斷其歷史淵源一樣，楹聯(lián)所用各種句式也受其來源的影響。幾種句式在適用格律方面不盡相同，試分述之：

律詩句式。律詩是楹聯(lián)的重要來源，在楹聯(lián)作為一種獨立文體成熟之后，從前人律詩中取出對仗的兩句用作楹聯(lián)，仍是常有的事，如王維“泉聲咽危石，日色冷青松”，就被多個景點用作楹聯(lián)。從形式上看，凡律詩中對仗的兩句，都可作為楹聯(lián)，即凡合于詩律者，必合聯(lián)律。包括律詩變格，同樣可用于楹聯(lián)。反過來，如果楹聯(lián)用律詩句式，原則上須合于詩律，但有五言詩不避孤平的，這是聯(lián)律寬于詩律的反映。

駢文句式。楹聯(lián)用駢文句式，遵守駢文格律，駢文的格律要比近體律詩略寬。與近體詩句式整齊不同，駢文句無定字，除了通常的四言、六言外，還有三言、七言等其他句式。駢文的節(jié)奏點不像近體詩那么固定，需根據(jù)語意來判斷。同樣是六言，可能是二二二式，也可能是三三式；同樣是四言，可能是二二式，也可能是一四式。所以駢文的句式和平仄安排，要比律詩靈活些。不過總體上看，駢文尤其是標(biāo)準(zhǔn)的四六文，句式和平仄安排的規(guī)律還是比較明顯的。這些特點也都為楹聯(lián)中的駢文句式所繼承。

散文句式和白話句式。這兩種句式，從來源來講，本無格律可言。納入楹聯(lián)，則受基本聯(lián)律的約束，大致上參照駢文句式的格律。其聲律節(jié)奏往往突破“二字而節(jié)”的常規(guī)，節(jié)奏點與律詩句式和駢文句式有較大的差異。

仿詞曲句式。詞曲里使用領(lǐng)字、襯字的特點，為楹聯(lián)所吸收。這些領(lǐng)字、襯字不納入聲律約束。稱之為“仿”，是因為詞有詞牌、曲有曲牌，每個句式都有相應(yīng)的出處，而楹聯(lián)中所用句式，并不一定出自某一詞牌曲牌，只是仿佛其聲貌而已。

古體詩句式。古體詩產(chǎn)生于永明體之前，除了平仄聲韻不通押外，在平仄方面沒有約束；偶有對偶句，但對偶要求并不嚴(yán)格。近體詩定型后，王維、杜甫等人有“拗體律詩”的探索，所作律詩句法用律體而音節(jié)用古體，有全拗、半拗之分。楹聯(lián)中的古體詩句式類似這類“拗律”中的一聯(lián)，單句看是古體詩句式，不講平仄；上下句又要求比較嚴(yán)格的對偶。這種句式在聲律方面享有很大自由，只對句腳平仄有要求，句中則不拘平仄。

近體詩的平仄安排有固定的范式，這個范式對詩中每個位置的平仄作了規(guī)定，不能因為語意、語法方面的原因改變規(guī)則或從寬處理。也就是說，在近體詩里，語意節(jié)奏服從聲律節(jié)奏，語法結(jié)構(gòu)服從聲律結(jié)構(gòu)，即使使用成語、固定名詞，也不得突破聲律規(guī)則。

如陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬里河?xùn)|入海, 五千仞岳上摩天�！薄叭�萬里”、“五千仞”為成詞，不可拆分，但在近體詩里，這兩句的聲律格式為“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”，“里”和“仞”均非節(jié)奏點，平仄不拘。讓不可拆分的三字或更長詞語“就范”于聲律規(guī)則，是對詩人功底和才力的考驗。

駢文句式、散文句式、白話文句式則不同，它們的節(jié)奏點主要根據(jù)語意來確定。《聯(lián)律通則》第四條說：“節(jié)奏的確定，可以按聲律節(jié)奏‘二字而節(jié)’，節(jié)奏點在語句用字的偶數(shù)位次，出現(xiàn)單字占一節(jié)；也可按語意節(jié)奏，即與聲律節(jié)奏有異有同，出現(xiàn)不宜拆分的三字或更長的詞語，其節(jié)奏點均在最后一字�！彼坪跏歉哦�言之，其實只適用于文句，并不適用于律詩句式。王力先生《漢語詩律學(xué)》中所舉楹聯(lián)用例，其中所謂“依照近體詩的節(jié)奏”，指的是律詩句式；“超出近體詩節(jié)奏之外”，實際上說的是文句。

從遵守格律的嚴(yán)格程度來說，律詩句式最嚴(yán)，駢文句式次之，散文句式和白話文句式又次之，古體詩句式最寬。如前所述，楹聯(lián)出律的例子很多，但極少出在律詩句式上。雜用律詩句式與文句的楹聯(lián)，往往詩嚴(yán)文寬，對比鮮明。

如李漁為陳太夫人八十歲撰壽聯(lián)（見《楹聯(lián)叢話·佳話》：

逾古稀又十年，喜當(dāng)時令子高遷，幾度錦衣歸閥閱；

去期頤尚廿載，看后茲文孫繼起，滿堂牙笏頌岡陵。

此聯(lián)每邊三句，前兩句為文句，后一句為詩句。上聯(lián)節(jié)奏點“稀”、下聯(lián)節(jié)奏點“茲”均當(dāng)仄而平，而使用律詩句式的兩句則嚴(yán)守格律。這類用例很多。

綜上，楹聯(lián)的“聯(lián)邦憲法”大致可概括為：字句對等，即楹聯(lián)由上聯(lián)下聯(lián)兩部分構(gòu)成，上下聯(lián)句數(shù)相等，對應(yīng)語句的字?jǐn)?shù)也相等；字詞對偶，即上下聯(lián)或同一邊相對應(yīng)位置的字或詞屬于同一對偶種類；平仄相諧，最基本的要求是上聯(lián)仄收、下聯(lián)平收；意義自足，即作品內(nèi)容能獨立完整地表達(dá)某一主題。

從句式構(gòu)成看，楹聯(lián)是一種“拿來主義”的文體。具體到一副聯(lián)中的任何一句，都能找出淵源所自——律詩、駢文、散文、古體詩等其他文體；但組合在一起，就成為一件獨具特色的產(chǎn)品。其中的律詩句式、駢文句式，和從律詩、駢文中取出對仗的一聯(lián)在形式上并沒有什么區(qū)別，這也正是可以直接截取律詩或駢文中句子作為楹聯(lián)的原因所在；散文句式則情況不同，所謂“散”，原本是不要求對偶的，作為楹聯(lián)的材料，就不是直接取用，而是需要“選樣、對點”，用對偶的方式把兩個句子“焊接”起來。這也就是《尚書》等經(jīng)史語入楹聯(lián)多采用集句形式的原因，因為這些經(jīng)史語在原書中并不是對仗的。

只有區(qū)別對待不同句式，才可以解釋楹聯(lián)創(chuàng)作中看似矛盾的現(xiàn)象：一方面追求對仗工整、聲律諧和，有時一處平仄不協(xié)就被視為“病聯(lián)”；另一方面又有大量平仄不拘、對仗不工的楹聯(lián)得到聯(lián)家認(rèn)可，甚至被稱為佳作。楹聯(lián)是一種獨立的文體，但不同句式在格律方面尤其是聲律規(guī)則方面有明顯的區(qū)別。一味強調(diào)聯(lián)律的“獨立性”和“統(tǒng)一性”，罔視楹聯(lián)不同句式在適用規(guī)則上的不同，有如溶油于水，理論上不能自圓其說，實踐上將造成誤讀和誤導(dǎo)。

版權(quán)聲明：

本文選自尚佐文《楹聯(lián)概說》，略有修改，作者授權(quán)發(fā)布，公眾號標(biāo)題為編者所加。