上回咱們介紹了對(duì)聯(lián)律句的格律，大致和詩(shī)律一致，只是在對(duì)句救的部分有些不同，自以為還是有些道理的。今天咱們來(lái)討論一下律句之外的句式——也就是散句的格律。
·古今音的問題·
這個(gè)問題算是上回沒有提到的一個(gè)小尾巴吧，說(shuō)說(shuō)我的看法。
上回咱們提到，漢字的語(yǔ)音存在流變的現(xiàn)象，所以唐詩(shī)有它所依據(jù)的《平水韻》，宋詞有它所依據(jù)的《詞林正韻》，元曲有《中原新韻》，再往前還有隋朝出現(xiàn)的《切韻》和漢代出現(xiàn)的《說(shuō)文解字》。雖然通過(guò)一些手段，我們可以探索出古代漢字的讀音（如前篇評(píng)論區(qū)大神指出“斜”字古音），但實(shí)際上現(xiàn)在我們現(xiàn)在讀唐詩(shī)、宋詞，包括以前的漢魏晉詩(shī)文、《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等，已經(jīng)不大可能完全恢復(fù)作者當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音了。所以按照《平水韻》寫律詩(shī)、按照《詞林正韻》填詞，更多地，我想是一種約定俗成的情懷，是對(duì)前代文化的致敬，是自信的傳承。
值得注意的是，宋音和唐音已有不同，清代讀音和唐代差距更大，然而宋詩(shī)、清詩(shī)依然是依《平水韻》為主流，且清民時(shí)期楹聯(lián)的創(chuàng)作也依《平水韻》定平仄。由此觀之，方今之世，有高層企圖以由上至下的姿態(tài)推廣新韻，恐怕只會(huì)是一廂情愿罷了。
就實(shí)踐而言，有位來(lái)自北方普通話地區(qū)的朋友曾跟我說(shuō)，用今音寫的話會(huì)感覺仄聲不夠，但我還沒這種感覺，因?yàn)槲乙恢本陀霉乓簦霉乓舸_實(shí)顯得逼格要高那么一點(diǎn)。
當(dāng)然，我也不排斥用今音，只是一份作品里，古今音不要混搭著用就行了。
說(shuō)句題外的，有些地方的方言用來(lái)朗讀詩(shī)詞，確實(shí)也別有一番風(fēng)味。前段時(shí)間小同學(xué)們?cè)?jīng)搞過(guò)一個(gè)系列活動(dòng)，大家可以點(diǎn)進(jìn)去感受一下各地方言讀詩(shī)是什么感覺。
有種說(shuō)法是部分地區(qū)方言里保留了入聲字。但是我聽一遍下來(lái)感覺大家讀入聲字也讀得不盡相同。這就有點(diǎn)尷尬了，誰(shuí)才是正宗？
·散句基本格律·
對(duì)聯(lián)的散句，在我看來(lái)，又可以分為兩種，一是駢文句式，一是古文句式。駢文句式的話，簡(jiǎn)單而言，需要遵從意節(jié)點(diǎn)平仄交替、上下相對(duì)；古文句式則只需要在句末那一個(gè)字的位置平仄相對(duì)即可。
先來(lái)看下駢文句式，比如此前曾經(jīng)提到的陳治滋題奉天府大堂聯(lián)：
地重│邠歧，禮樂│務(wù)還│醇厚；
學(xué)宗│鄒魯，文章│須探│本原。
四六句式，兩個(gè)字一個(gè)節(jié)點(diǎn)，在意節(jié)點(diǎn)位置上的字，保持平仄交替、上下相對(duì)即可。又，奉天府大堂，李楘聯(lián)：
化衍│西岐，佐治│仰參│儒雅；
風(fēng)清│東海，掄才│蔚起│人文。
意節(jié)點(diǎn)可以不是兩個(gè)字，比如閻典史（應(yīng)元）祠聯(lián)：
七十日│帶發(fā)│效忠，表│太祖│十六朝│人物；
三千人│同心│赴義，存│大明│一百里│江山。
雖然意節(jié)點(diǎn)字?jǐn)?shù)有變化，但依然保持平仄交替、上下相對(duì)。
到這里，所謂的駢文句式格律就可以告一段落了。但這只是一般規(guī)律，其中的變化，還需要我們結(jié)合更多的例子來(lái)探索。
在談變化之前，我們先了解一個(gè)概念，那就是領(lǐng)字。
·領(lǐng)字·
領(lǐng)字最初是詞格里的概念。因?yàn)樵~里面存在著一些句子，它們和典型的律詩(shī)句子的節(jié)奏不太一樣，比如我很喜歡的辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中有句：
把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。
頭一句，五個(gè)字，就和五言律句的節(jié)奏不一樣，因?yàn)榇嬖谝粋�(gè)“把”字，你得單獨(dú)給讀出一個(gè)節(jié)奏來(lái)，你不能像律句那樣，先讀“把吳”，然后讀“鉤看了”。這個(gè)“把”，就是領(lǐng)字。這句的節(jié)奏，我們用豎線│劃分一下，應(yīng)該是這樣的：
把│吳鉤│看了
豎線的地方我們會(huì)稍微停頓一下。這和上面的意節(jié)點(diǎn)是一個(gè)道理。
對(duì)聯(lián)里也存在領(lǐng)字，比如江峰青題揚(yáng)州二十四橋聯(lián)：
勝地?fù)?jù)淮南，看云影當(dāng)空，與水平分秋一色；
扁舟過(guò)橋下，聞簫聲何處，有人吹到月三更。
這副聯(lián)前兩句都是五個(gè)字，但是節(jié)奏是不一樣的，上下聯(lián)“看”和“聞”兩個(gè)字即為領(lǐng)字。我們把領(lǐng)字句的節(jié)奏劃分一下：
看│云影│當(dāng)空
聞│簫聲│何處
領(lǐng)字的數(shù)量可以不止是一個(gè)�？梢詢蓚�(gè)字作為領(lǐng)字，在詞里比如秦觀的《八六子》：
那堪片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴。
在對(duì)聯(lián)里，比如張世準(zhǔn)“不省其系為何地而署”聯(lián)：
客到黃州，或從夏口西來(lái)，武昌東去；
天生赤壁，只為周郎一戰(zhàn)，蘇子兩游。
也可以三個(gè)字，在詞里，比如姜夔的《八歸 湘中送胡德華》：
最可惜一片江山，總付與啼鴂。
在對(duì)聯(lián)里，比如宗源瀚題水吾園聯(lián)：
盡樓臺(tái)池館，抵妙手成圖，誰(shuí)辦此五世遺經(jīng)、萬(wàn)言作賦；
視將相王侯，如飄風(fēng)過(guò)眼，才消納四圍煙水、一榻云山。
通過(guò)上面的例子，我們仿佛看到，領(lǐng)字在對(duì)聯(lián)里，往往是和自對(duì)形式一起出現(xiàn)的。本家前輩康永恒老師在《正說(shuō)對(duì)聯(lián)領(lǐng)字》（見載于《對(duì)聯(lián)》雜志2019年第8期）中曾引用陸偉廉先生《對(duì)聯(lián)經(jīng)》中的定義：領(lǐng)字是指添加于一組自對(duì)前頭，但其本身并不參加自對(duì)的字詞或短語(yǔ)。其字?jǐn)?shù)一般為一個(gè)至三個(gè)。偶爾有四個(gè)字的例子，但極為少見。但是領(lǐng)字是否必須和自對(duì)一起出現(xiàn)？期期以為不可。問題在于，自對(duì)前的領(lǐng)字相對(duì)比較好判斷，但如果字詞后面不是自對(duì)，那字詞是否可以單獨(dú)視為領(lǐng)字？這就存在一些意義不大的爭(zhēng)議了。
目前學(xué)界的觀點(diǎn)一般認(rèn)為，領(lǐng)字格律可以不計(jì)。如果我們進(jìn)一步追問的的話，似乎應(yīng)該是要搞懂哪些是領(lǐng)字、哪些不是領(lǐng)字，才能討論是否計(jì)入格律，所以非自對(duì)部分前存在的字是否為領(lǐng)字，還是和整個(gè)句子一起視為散句，就有些關(guān)鍵了。
但我覺得這部分句子，這部分詞，是否當(dāng)歸于領(lǐng)字，意義不大。因?yàn)椴还軓念I(lǐng)字格律不計(jì)而言，還是從整個(gè)散句格律遵照意節(jié)點(diǎn)平仄交替而言，都可以判斷或者解釋這些位置的用字。此外，即便不是領(lǐng)字，單從散句格律來(lái)看，某些對(duì)聯(lián)也呈現(xiàn)出結(jié)尾四字意節(jié)點(diǎn)交替嚴(yán)格，而前一節(jié)點(diǎn)格律從寬的現(xiàn)象，這和領(lǐng)字格律不計(jì)十分類似。
這篇文章我本該早就寫完了，兩句話：1、散句格律按意節(jié)點(diǎn)平仄交替、上下相對(duì)；2、領(lǐng)字格律不計(jì)。但是拖了這么久，就是因?yàn)樯厦孢@部分總是感覺說(shuō)不清——當(dāng)然，可能到現(xiàn)在也沒說(shuō)清楚。初學(xué)者可根據(jù)上面兩句話大致判斷。如果以后有機(jī)會(huì)，我再想辦法把這部分亂七八糟的東西給捋清楚。
·古文句式·
對(duì)聯(lián)里還有一些句子，比較長(zhǎng)，句中格律不拘，只考慮句腳平仄相對(duì)的，即是古文句式。這樣的句子自清中晚期開始逐漸進(jìn)入對(duì)聯(lián)。舉例如上回我們提到的閻錫山聯(lián)：
裘帶偶登臨，看黃流澎湃，直下龍門，走石揚(yáng)波，淘不盡千古英雄人物；
風(fēng)云莽遼闊，正胡馬縱橫，欲窺壺口，抽刀斷水，誓收復(fù)萬(wàn)里破碎河山。
首句是律句，中間連續(xù)意節(jié)點(diǎn)平仄交替、上下相對(duì)的散句，最后一個(gè)長(zhǎng)的古文句式結(jié)尾。
對(duì)初學(xué)者而言，不建議學(xué)習(xí)模仿古文句式，簡(jiǎn)而言之：筆力不夠。這就和學(xué)詩(shī)一樣，我特別反感類似“不合格律嗎？我寫的是古風(fēng)”“如果我的詩(shī)出律了，請(qǐng)標(biāo)注古風(fēng)，謝謝”的反智主義選手。自格律出現(xiàn)過(guò)后，擬古風(fēng)詩(shī)在自身格律上就有意回避律詩(shī)格律：首先你得知道格律才知道怎么回避呀。古體詩(shī)的氣象，曹、應(yīng)、劉、阮、陶、謝、庾、鮑，估計(jì)這些人的名字有的人都說(shuō)不全，更別說(shuō)他們的作品了，就妄談古風(fēng)，真是捉急。
·致謝·
作為一位野生楹聯(lián)愛好者，我所有關(guān)于對(duì)聯(lián)的認(rèn)識(shí)和理解都是來(lái)自網(wǎng)上。當(dāng)然如果自己瞎看瞎琢磨也不可能有這么多思考，一路走來(lái)不斷有機(jī)緣巧合受到高人指點(diǎn)，就像練武功，郭靖遇到馬鈺，張無(wú)忌被張三豐指導(dǎo)“劍意”一樣，有些人的一句話真的能省我十本書的。這篇文章，關(guān)于散句格律的思考，此前曾和樂山的賈雪梅老師討論過(guò)。雖然最終沒有得出我想要的完備結(jié)論，但還是借此機(jī)會(huì)表達(dá)謝意，同時(shí)也向所有曾經(jīng)給過(guò)我建議意見、分享過(guò)資料、在各個(gè)方面提供過(guò)幫助和點(diǎn)撥的師友們表示感謝！
