編者按 “對(duì)課”是中國(guó)古代蒙學(xué)教育的必修課，學(xué)童在認(rèn)識(shí)基本的常用漢字之后，以背誦“對(duì)韻歌訣”和師生“對(duì)對(duì)子”的方式，逐漸熟悉對(duì)偶和聲韻常識(shí)，為日后各類(lèi)古典韻文的寫(xiě)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，開(kāi)展對(duì)課教學(xué)，不僅可以有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文字的駕馭能力，更能起到提升大腦反應(yīng)速度和思維品質(zhì)，從而開(kāi)啟智慧的作用。
對(duì)聯(lián)以最為精短的體裁樣式，把方塊漢字的意義美、形式美、音韻美發(fā)揮到了極致，也把漢語(yǔ)對(duì)偶修辭的技巧發(fā)展到了最高階段，歷來(lái)有“詩(shī)中之詩(shī)”的美譽(yù)。中國(guó)歷來(lái)崇尚“溫柔敦厚”的“詩(shī)教”，開(kāi)展對(duì)聯(lián)教育工作，正是中華“詩(shī)教”傳統(tǒng)在當(dāng)代的最新體現(xiàn)。本期編發(fā)一組對(duì)聯(lián)教育的稿子，作者有一線教師，有楹聯(lián)專(zhuān)家，有社會(huì)賢達(dá)，以廣開(kāi)言路，充分探討，積極推進(jìn)學(xué)校對(duì)聯(lián)教育的開(kāi)展。
周黎霞，1980年出生，太倉(cāng)市高新區(qū)第三小學(xué)語(yǔ)文教師。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中華對(duì)聯(lián)文化研究院研究員，中華吟誦學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，太倉(cāng)市楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，太倉(cāng)市詩(shī)詞協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾獲全國(guó)優(yōu)秀楹聯(lián)教師、江蘇省鄉(xiāng)土人才“三帶”新秀、江蘇省十佳女詩(shī)人、江蘇省詩(shī)教先進(jìn)個(gè)人、蘇州市優(yōu)秀教育工作者、蘇州市青年教師“雙十佳”、太倉(cāng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（唐調(diào)）代表性傳承人、太倉(cāng)市文藝創(chuàng)作拔尖人才等榮譽(yù)。曾于2011年1月?lián)窝胍晻?shū)畫(huà)頻道“兔年話春聯(lián)”嘉賓，2020年1月入選央視九套《楹聯(lián)里的中國(guó)》第三集《對(duì)中童趣》錄制。
《莊子·秋水》中著名的“濠梁之辯”為我們呈現(xiàn)了莊子與惠子敏捷的思維和驚人的口才，但更讓人動(dòng)容的是莊子于此體現(xiàn)出來(lái)的“天人合一，物我相通”的哲學(xué)思想。這一思想是國(guó)學(xué)的精髓。對(duì)于對(duì)聯(lián)教學(xué)，或許可以在國(guó)學(xué)的層面甚至更高的層面，以“合一”的思想，“相通”的理念，樹(shù)立“大教育觀”。我在對(duì)聯(lián)教學(xué)與吟誦、詩(shī)詞等教學(xué)合一方面進(jìn)行了初步的實(shí)踐，在此“拋磚”，期待“引玉”。
桐城派集大成者劉大櫆在《論文偶記》中曾論及吟誦的重要性：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間�！苯鼛啄�，我嘗試把吟誦融入對(duì)聯(lián)教學(xué)中，主要是《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》的吟誦，輔之以詩(shī)、詞、古文的吟誦，取得了一定的效果。吟誦的輔助作用主要體現(xiàn)在：
1.助其聲律
《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》聲律協(xié)調(diào)，久讀有助于掌握平仄規(guī)律。比如我讓學(xué)生聽(tīng)“經(jīng)典詠流傳”中趙照演唱的《聲律啟蒙》，學(xué)生能夠聽(tīng)出現(xiàn)代詞作者增添的“七顆星；一袍風(fēng)”“兩鬢霜；一客行”存在平仄不諧的問(wèn)題，并且能夠進(jìn)一步思考，修改出“半蓑雨；一袍風(fēng)”“雙鬢雪；一袍風(fēng)”“一襟雨；兩鬢霜”“群雁過(guò)；一客行”等對(duì)句。
2.助其對(duì)偶
《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》除了訓(xùn)練平仄，也是訓(xùn)練對(duì)偶的好材料。此外，諸如《滕王閣序》等韻文也給了學(xué)生很好的對(duì)偶示范。學(xué)生在經(jīng)歷過(guò)“（ ）對(duì)綠水”“（ ）對(duì)流水”“（ ）對(duì)輕煙”“（ ）對(duì)春煙”“蝴蝶舞對(duì)（ ）”“彩蝶舞對(duì)（ ）”“雙燕舞對(duì)（ ）”的課堂日常接答訓(xùn)練后，對(duì)于詞性形成了一定的敏感度。他們讀到“晚照對(duì)晴空”，不會(huì)把“照”字理解為“照耀”，因?yàn)樗麄冎篮吞炜障鄬?duì)的必然是名詞，從而知道這里的“照”是“日光”的意思。
3.助其辭藻
無(wú)論《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》還是詩(shī)詞古文，其語(yǔ)言都有凝練、優(yōu)美的特點(diǎn)，誦之齒頰生香，多吟有潛移默化之效，使學(xué)生文筆自然由“白”轉(zhuǎn)“文”。除了積累詞匯，他們也能從中學(xué)到一些修辭，比如從“花開(kāi)紅錦繡；水漾碧琉璃”中體會(huì)比喻的美妙，從“海棠春睡早；楊柳晝眠遲”中體會(huì)擬人的可愛(ài)。所以，他們?cè)趯?duì)“風(fēng)過(guò)秋山瘦”的時(shí)候，能對(duì)出“雨來(lái)春樹(shù)肥”“月來(lái)春水柔”的對(duì)句。
4.助其學(xué)問(wèn)
誦讀《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》和詩(shī)詞古文，還能積累很多典故。比如讀到“三尺劍；六鈞弓”，知道劉邦“以布衣提三尺劍取天下”，知道“顏高之弓六鈞”，一鈞三十斤，這位魯國(guó)勇士顏高能拉一百八十斤的強(qiáng)弓，并勾連到我們常用的“千鈞一發(fā)”這個(gè)成語(yǔ)形容的是多么危急的狀況。經(jīng)常吟誦，學(xué)生就能夠積累很多學(xué)問(wèn)。
5.助其心性
積累《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》和詩(shī)詞古文中的典故，不僅能積累學(xué)問(wèn)，而且有助于培養(yǎng)良好的心性。比如誦讀到“顏巷陋；阮途窮”時(shí)，能從“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”的坦然中感受到“安貧樂(lè)道”的情懷，能從“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而返”的悲涼中感受到正直高潔的人格。誦讀到“愛(ài)見(jiàn)人長(zhǎng)，共服宣尼休假蓋；恐彰己吝，誰(shuí)知阮裕竟焚車(chē)”，從孔子與阮�？此拼裘壬禋鈱�(shí)則仁厚可愛(ài)的行為中，感悟到要做一個(gè)為人著想、樂(lè)于助人的人。而如“池上碧苔三四點(diǎn)；葉底黃鸝一兩聲”“幾點(diǎn)鷺鷥，日暮常飛紅蓼岸；一雙鸂鶒，春朝頻泛綠楊橋”之類(lèi)寫(xiě)景的對(duì)句，因其忘寵辱、絕俗慮，也能夠給心靈帶來(lái)淡泊寧?kù)o的美感。
吟誦遵循“平長(zhǎng)仄短，依字行腔”的規(guī)律，用這種方式來(lái)吟誦古詩(shī)詞文，有助于把握詩(shī)詞的格律與古文的氣脈。其“聲隨字走”的樸素方式，更容易貼近前賢心跡，與之共情。同時(shí)我們也知道，無(wú)論是古代的讀、誦、吟、唱，還是當(dāng)代的朗誦、歌唱，只要把古人的作品放在自己的喉吻之間過(guò)一過(guò)，我們都會(huì)與前賢的心貼得更近一些。我曾利用人人通平臺(tái)“習(xí)慣養(yǎng)成”欄目發(fā)布古詩(shī)詞文每日打卡任務(wù)，學(xué)生們有的朗誦，有的快讀，有的吟誦，有的歌唱，他們中的不少人甚至主動(dòng)挑戰(zhàn)了《逍遙游》《養(yǎng)生主》《離騷》《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》《紅樓夢(mèng)（節(jié)選）》等對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)很有難度的篇章。由于學(xué)生的作品可以互聽(tīng)，往往優(yōu)秀的或者有特色的誦讀作品第二天就被津津樂(lè)道，學(xué)生間形成了互相學(xué)習(xí)、互相追趕的風(fēng)氣。今天一個(gè)同學(xué)演唱了《琵琶行》，過(guò)幾天半個(gè)班的同學(xué)都會(huì)唱了；昨天一個(gè)同學(xué)多角色扮演，把一篇古文讀出了舞臺(tái)劇的效果，今天就有同學(xué)錄了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》沙雕版與煽情版比較閱讀。時(shí)時(shí)令我生出只有我想不到，沒(méi)有他們玩不轉(zhuǎn)的感慨，也令我思考如何用一種開(kāi)放的心態(tài)，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間走一條和諧共生之道。
對(duì)聯(lián)作為詩(shī)歌大家族中最后產(chǎn)生的一種文體，與詩(shī)、詞、曲的關(guān)系十分緊密。在學(xué)習(xí)、創(chuàng)作與教學(xué)中，我們首先要明確不同文體間的邊界在哪里，明了它們各自的特色，只有這樣，才能把每一種文體創(chuàng)作好。但同時(shí)我們也要思考，這些文體之間聯(lián)系的點(diǎn)在哪里，掌握了關(guān)聯(lián)點(diǎn)，也就是掌握了竅門(mén)，可以藉此聯(lián)通兩端，由此處到彼處，由彼處到此處，無(wú)不如意。
1.由聯(lián)到詩(shī)
律句聯(lián)與近體詩(shī)的基本句式是一樣的，以七言而論，基本句式只有“仄仄平平平仄仄”“平平仄仄仄平平”“平平仄仄平平仄”“仄仄平平仄仄平”，首句不入韻的七言絕句，其前兩句和后兩句的平仄即兩副七言聯(lián)平仄（其一仄起式，其一平起式），首句入韻的七言絕句，雖然前兩句不是對(duì)聯(lián)的平仄，但首句的平仄格式還在此基本句式中。所以，寫(xiě)完七言聯(lián)后，再寫(xiě)七言絕句，學(xué)生很快便理解了其平仄格式。雖然，絕句不要求對(duì)偶，但是，也有整首對(duì)偶的，如杜甫《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）；有前兩句對(duì)偶的，如蘇軾《贈(zèng)劉景文》（荷盡已無(wú)擎雨蓋）；有后兩句對(duì)偶的，如柳中庸《征人怨》（歲歲金河復(fù)玉關(guān)）。學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)掌握的對(duì)偶手法，對(duì)七言絕句的創(chuàng)作也是有幫助的。比如學(xué)生創(chuàng)作的《暮春》：“鶯歌燕舞送春胭，蛙嚷蟬鳴迎夏顏。川上誰(shuí)今觀逝水，月將日就繪新篇。”又如學(xué)生創(chuàng)作的《春》：“惠風(fēng)荏苒百花迎，細(xì)雨叮咚萬(wàn)物生。大好春光誰(shuí)與共，鄰家稚子讀書(shū)聲。”雖然是首句入韻式，但在詞性方面，學(xué)生習(xí)慣性使用了對(duì)仗，起到了不錯(cuò)的表達(dá)效果。至于對(duì)聯(lián)與律詩(shī)的關(guān)系就更緊密了，可惜受學(xué)生年齡和教學(xué)時(shí)間限制，一直沒(méi)能進(jìn)入這塊嘗試。
2.由聯(lián)到詞
詞雖別稱(chēng)長(zhǎng)短句，但其中頗有使用對(duì)仗的句子。比如《憶江南》《浣溪沙》等。在教學(xué)中，我往往教學(xué)七言聯(lián)后，便進(jìn)入《憶江南》的教學(xué)。比如，我讓學(xué)生用七言聯(lián)描繪江南的景色，學(xué)生完成作品后，進(jìn)入《憶江南》的教學(xué)，并請(qǐng)學(xué)生在此前作品的基礎(chǔ)上補(bǔ)完前后三句。學(xué)生很容易就掌握了這一詞牌的寫(xiě)法，比如寫(xiě)沙溪古鎮(zhèn)，一生寫(xiě)道：“沙溪好，景致?lián)Q春妝。燕子人家依水繞，桃花茶館觸風(fēng)香。長(zhǎng)日坐橋廊�！绷硪簧鷮�(xiě)道：“沙溪好，古鎮(zhèn)使心歡。柳樹(shù)依依沾水面，花香楚楚醉人間。石巷久流連。”
3.由詞到聯(lián)
詞長(zhǎng)短句錯(cuò)落的形式，有助于豐富聯(lián)的句式。比如學(xué)生創(chuàng)作的太倉(cāng)市第一中學(xué)校聯(lián)：“數(shù)千年往事，古碑古樹(shù)古學(xué)院；看今日風(fēng)流，新地新天新景觀。”沙溪古鎮(zhèn)聯(lián)：“石板千年，戚浦臥廊橋座座；花窗三里，絲竹吟古韻悠悠�！本涂梢詮闹幸�(jiàn)到詞的影響。
詩(shī)詞聯(lián)間的換裝游戲給學(xué)生帶來(lái)了新奇的體驗(yàn)，就像水遇到容器而變形，像云被風(fēng)吹動(dòng)而變態(tài)，又像水與云的不斷切換，把握事物變化的規(guī)律，會(huì)帶給我們更寬廣的視角�？傮w而言，打通聯(lián)與詩(shī)詞間的壁壘，這些文體的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作會(huì)互相滋養(yǎng)，從而起到事半而功倍的效果。
對(duì)聯(lián)是國(guó)學(xué)中一個(gè)很小的門(mén)類(lèi)，它與書(shū)法、建筑、民俗等其他門(mén)類(lèi)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在楹聯(lián)教育中，我們把對(duì)聯(lián)放到更大的范圍中，努力加強(qiáng)對(duì)聯(lián)與其他文化，與社會(huì)生活的聯(lián)系。比如，舉行“跟著楹聯(lián)游太倉(cāng)”活動(dòng)，帶著學(xué)生游覽了沙溪古鎮(zhèn)、太倉(cāng)南園；每個(gè)寒暑假導(dǎo)學(xué)單上都有“楹聯(lián)大搜集”或“楹聯(lián)秀秀”欄目，引導(dǎo)學(xué)生在旅游的時(shí)候關(guān)注名勝聯(lián)，在逛街的時(shí)候關(guān)注行業(yè)聯(lián)和春聯(lián)。比如，鼓勵(lì)學(xué)生把自己書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)尤其是春聯(lián)寫(xiě)成書(shū)法作品懸掛或張貼起來(lái)，并舉行了“曬曬我家的春聯(lián)”活動(dòng)。比如，為了鼓勵(lì)古詩(shī)詞文閱讀打卡優(yōu)勝的同學(xué)，我讓書(shū)畫(huà)界的朋友把獲獎(jiǎng)學(xué)生的詞寫(xiě)上折扇并配上國(guó)畫(huà)獎(jiǎng)勵(lì)給他們，比如學(xué)生創(chuàng)作的《浣溪沙·荷花》：“玉面霞裾兩袖煙。凌波綽綽舞翩躚。斜陽(yáng)盡染一池蓮。 秋雨垂簾愁掩袂，曉風(fēng)開(kāi)鏡笑生妍。冷香飛上水心箋”“一霎春光似眨眸。炎天涼起柳絲稠。田田蓮葉鎖清幽。 隔水遠(yuǎn)觀神淡淡，低頭淺笑意柔柔。塵埃絕處久勾留”都被繪制成了折扇。通過(guò)這些活動(dòng)，讓學(xué)生知道，對(duì)聯(lián)并不只在學(xué)校可見(jiàn)，而是處處可見(jiàn)，進(jìn)而讓學(xué)生能時(shí)時(shí)想起用一用；對(duì)聯(lián)并不只在課堂可學(xué)，而是處處可學(xué)，從而讓學(xué)生處處留心皆學(xué)問(wèn)。
對(duì)聯(lián)是小門(mén)類(lèi)，卻也可大觀，比如憑借性情聯(lián)可探索精神之美，憑借實(shí)用聯(lián)可傳遞人情之美。與之相比，國(guó)學(xué)是大很多的門(mén)類(lèi)。但對(duì)聯(lián)和國(guó)學(xué)中其他或大或小的門(mén)類(lèi)一樣，也和國(guó)學(xué)外的其他或大或小的門(mén)類(lèi)一樣，都在探索著萬(wàn)物共生的天地大美。 “爝火燃回春浩浩”，在傳遞文化精神的歷程中，我們只是一把柴薪，擇一門(mén)入境，以微軀添溫，所希望的是看到浩浩春風(fēng)，所希望的是與萬(wàn)物同春。
央視書(shū)畫(huà)頻道“兔年話春聯(lián)”節(jié)目
