和詩詞相比，對(duì)聯(lián)是一個(gè)形式更加多樣的文體——字?jǐn)?shù)和句數(shù)都沒有嚴(yán)格限制。此話不假，相信很多人也都知道這點(diǎn)。所以在很久以前，我剛剛開始試著寫成聯(lián)的時(shí)候，就隨意發(fā)揮胡逼亂寫。拿著作品去被一位前輩一通數(shù)落之后，他向我提出了建議：
你現(xiàn)在不要寫這么復(fù)雜的句式，你掌握不了，就最簡單的，547，557這些句子，你先寫明白了再說。
547、557這種表達(dá)不難理解，意思是三個(gè)句子，句中字?jǐn)?shù)分別是五個(gè)字、四個(gè)字、七個(gè)字或者五個(gè)字、五個(gè)字、七個(gè)字。舉個(gè)例子，如江峰青題二十四橋：
勝地?fù)?jù)淮南，看云影當(dāng)空，與水平分秋一色；
扁舟過橋下，聞簫聲何處，有人吹到月三更。
第一句五言律句，第二句是領(lǐng)字+四言句的結(jié)構(gòu)，第三句是七言律句。
從格律上講，應(yīng)該留意到的是，下聯(lián)首句還出現(xiàn)了平平仄平仄這種拗救形式——是的，這種形式在對(duì)聯(lián)律句中并不罕見。
從內(nèi)容上說，這聯(lián)上下起句都是拋出場景，中間以兩個(gè)領(lǐng)字“看”、“聞”展開，最后補(bǔ)充場景來收束，結(jié)構(gòu)完整，脈絡(luò)清晰，可以算是對(duì)聯(lián)習(xí)作的典例了。
古代詩文寫作的結(jié)構(gòu)章法有個(gè)“起承轉(zhuǎn)合”的概念，袁枚在《隨園詩話·卷四》中對(duì)律詩，特別是絕句的“轉(zhuǎn)”有過相當(dāng)精彩的論述：
即如近人王仔園《訪友》云：‘亂烏棲定夜三更，樓上銀燈一點(diǎn)明。記得到門還不扣，花陰悄聽讀書聲。 ’此曲也。若到門便扣，則直矣。方蒙章《訪友》云：‘輕舟一路繞煙霞，更愛山前滿澗花。不為尋君也留住，那知花里即君家�！饲�。若知是君家，便直矣。
那么在對(duì)聯(lián)里，有沒有類似的章法結(jié)構(gòu)呢？
答案是顯然的，但并不是嚴(yán)格的“起承轉(zhuǎn)合”，就像我們開頭說到那樣，對(duì)聯(lián)的形式相對(duì)詩詞而言更為開放，許多對(duì)聯(lián)呈現(xiàn)出內(nèi)在的章法，是類似“起承收”的結(jié)構(gòu)——這也正是那位前輩在讓我寫557、547三句式對(duì)聯(lián)之后，我才逐漸意識(shí)到的。
舉幾個(gè)例子，《對(duì)聯(lián)話·題署一》中提到幾副縣齋對(duì)聯(lián)：
舉動(dòng)即愆尤，常恐已過不聞，獲戾于朝廷百姓；
官民多壅隔，安得下情上達(dá)，推恩如父子一家。
爾室有青天，只此一片冰心，夜夜焚香盟上帝；
群黎皆赤子，唯余滿腔熱血，時(shí)時(shí)灑淚到吾民。
國法不容寬，可憐赤子何知，誤蹈桁楊三尺苦；
君恩非易報(bào)，自愧長官無狀，空叨雨露九重恩。
三副對(duì)聯(lián)，都是567句式，并且都是五言律句“起”、七言句“收”（第一聯(lián)是散句，后兩聯(lián)是律句），中間可以視為二字領(lǐng)+四言句的結(jié)構(gòu)。
熟悉嗎？咱們剛剛開始提到江峰青那副對(duì)聯(lián)，是不是也是律句起、律句收、中間領(lǐng)字+四言句的結(jié)構(gòu)？
好了現(xiàn)在咱們似乎有點(diǎn)接近事情的真相了。
從龍逐鹿兩茫然，我思妙用無方，何害英雄與兒女；
黃石赤松皆戲耳，獨(dú)怪全身有術(shù)，不遭烹醢即神仙。
留后廟的對(duì)聯(lián)，作者劉子迎。這聯(lián)后兩句，一樣是領(lǐng)字+四言句和七言律句，不同的是首句用七言律句來起。
類似的結(jié)構(gòu)，今人@王不二在“國際旅游島杯”海南島檳榔谷（黎苗文化旅游區(qū)）征聯(lián)中曾寫道：
飛蠱流毒久不傳，饗苗寨胤孫，檳榔嚼似蚩尤血；
雕題離耳今何在？祀黎村宗祖，椰子懸如駱越頭。
中間句兩字領(lǐng)變?yōu)橐蛔诸I(lǐng)。
之前好像提到過舉例以清民古聯(lián)為主，這里第一次出現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代對(duì)聯(lián)，僅作章法結(jié)構(gòu)舉例，大家也可以體會(huì)一下內(nèi)容和用字上較之古聯(lián)有何區(qū)別。（多說一句，你們仔細(xì)觀察上下聯(lián)第一句，有沒有感覺和留侯廟那聯(lián)很像？）
從這部分對(duì)聯(lián)里我們可以看出，三分句的對(duì)聯(lián)，從章法上講，起句、承句、收句，脈絡(luò)相當(dāng)清晰，特別是中間領(lǐng)字的使用，就像腰部發(fā)力把整個(gè)對(duì)聯(lián)支撐起來一樣。初學(xué)者在入門練習(xí)的時(shí)候以此為法，確實(shí)可以較快理解和掌握對(duì)聯(lián)的氣脈。
說到這里不妨再舉一例讓大家體會(huì)一下領(lǐng)字對(duì)氣脈的影響，對(duì)聯(lián)來自惠州豐湖書院三堂，作者宋湘，出自《楹聯(lián)叢話》：
從來此地比洙沂，況拓開近水天光，四面春宜風(fēng)浴；
自后何人更蘇翟，只認(rèn)取前峰燈火，千秋名共湖山。
中間句以“況”和“只”兩字，分別蕩開和收攏，上聯(lián)猶如推窗見岳，下聯(lián)則如聚精會(huì)神——你可以試著去掉這兩個(gè)字讀一遍，然后再加上這兩字讀一遍，就能體會(huì)到這倆領(lǐng)字有多厲害了。
再看這一情形下的句腳平仄，上聯(lián)無一不是平平仄，下聯(lián)與之相反為仄仄平。倒數(shù)第二句上聯(lián)用平聲，前篇已予分析；但為何首句也用平起，這就不太好解釋了，只能說是一個(gè)統(tǒng)計(jì)規(guī)律。
上面所舉對(duì)聯(lián)的例子，包含了547、567和767、757、776五種，當(dāng)然三分句對(duì)聯(lián)的句式遠(yuǎn)不止這些，有興趣的你可以在自己身邊拿出對(duì)聯(lián)書籍比照來看。
接下來我想試著把這條規(guī)律往外再推廣一下，如果說以上三分句句式是初學(xué)者入門的模仿對(duì)象，那接下來一部分可能就算是進(jìn)階階段的模仿對(duì)象了。
好啦，文章最后，還是給大家附上一些對(duì)聯(lián)。今天給大家推薦的對(duì)聯(lián)來自晚清李伯元的《南亭聯(lián)話·卷一》和民國張伯駒的《素月樓聯(lián)語卷二·祠宇 名勝》，都選這些章節(jié)中前十副三分句及以上的對(duì)聯(lián)，其中若有之前出現(xiàn)過的對(duì)聯(lián)就直接跳過。大家可以根據(jù)今天咱們討論的內(nèi)容來看看哪些對(duì)聯(lián)符合“起”-“承”-“收”這種章法結(jié)構(gòu)，看看其中是否有領(lǐng)字起到關(guān)鍵作用。
滕王閣冬防保甲總查局
江峰青
把西江水一口吸干，聊潤我枯唇，縱談曩日興亡，多少桑田變滄海；
招南浦云兩手抱住，不放他出岫，免得隨風(fēng)飄蕩，又無霖雨及蒼生。
自題寓所
江峰青
馬當(dāng)風(fēng)吹短棹西來，無徒作賦登高，雨卷一簾尋畫蝶；
漁陽撾唱大江東去，安能凌滄嘯傲，海濤如鏡掃狂鯨。
挽故大學(xué)士榮祿聯(lián)
太瘦生
威福萬端，藉椒房親，獨(dú)擅中央政府，無君已久，烈焰薰天，渺渺千秋，新莽魏操爾知己；
頸血一點(diǎn)，完守舊業(yè)，乃得罪魁惡名，排外不成，以死報(bào)國，堂堂七尺，毓賢剛毅是男兒。
挽榮祿聯(lián)
某主政
此一文忠，彼亦文忠，彼弭亂之終，此釀亂之始，并宮府中外以調(diào)和，誰為罪魁，誰為功首，必有定論矣；
成也相國，敗也相國，敗不居其過，成則居其名，更戊戌庚子諸禍變，而竟生榮，而竟死哀，謂非厚幸歟。
挽榮祿聯(lián)
某太史
天外尚有康梁，聞此老全歸，縱使筆底千言，幾時(shí)論定；
地下若逢剛啟，話當(dāng)年同事，只為腰纏萬貫，一步來遲。
地名官對(duì)
佚名
會(huì)前街，道前街，觀前街，會(huì)道觀前；
漕督銜，河督銜，總督銜，漕河總督。
湖南某處關(guān)帝廟
佚名
亦知吾故主尚存乎，從今后走遍天涯，再休提萬鐘千粟；
曾許汝立功乃去耳，倘他日相逢歧路，豈敢忘杯酒綈袍。
挽柏葰聯(lián)
佚名
其生也榮，其死也哀，雨露雷霆皆帝德；
臣門如市，臣心如水，皇天后土鑒孤忠。
挽書吏李為繕聯(lián)
佚名
不死于當(dāng)書辦，而死于抗船捐，此時(shí)勢(shì)，此英雄，請(qǐng)看頭顱真價(jià)值；
一變而作奇人，再變而為厲鬼，是冤魂，是毅魄，原誅民賊救同胞。
梁氏宗祠聯(lián)
梁啟超
溯千年血統(tǒng)，似續(xù)相承，廢專制行共和，改革先從家族起；
入廿紀(jì)盤渦，競爭益烈，以保種為愛國，救時(shí)還賴子孫賢。
作室者去其舊而惟新是謀，試看哲匠經(jīng)營，大廈廣搜眾材，治國規(guī)模如此矣；
法祖者師其意不必泥其跡，敢向宗人演說，合群乃能保種，自強(qiáng)根本在斯乎。
以上《南亭聯(lián)話·卷一》
倉頡廟
陳逢元
古文仰作家，論周孔神靈也當(dāng)瞻拜門墻，于此同來問字；
大筆驚雄鬼，除梵盧伯仲可以別開經(jīng)術(shù)，其他未敢抗衡。
倉圣廟
彭玉麟
一畫本天開，破上古洪荒，草昧無須繩更結(jié)；
六書隨世換，供后人摹寫，英雄未免筆難投。
衛(wèi)輝府比干廟
佚名
君德難回，當(dāng)此眾叛親離，若但如微子去、箕子奴，無以激億萬人忠貞之氣；
臣心不死，即茲魂飛血濺，猶將以周日興、殷日喪，上訴諸六七王陟降之靈。
濟(jì)寧仲家淺仲氏祠
佚名
允矣圣人之徒，聞善則行，聞過則喜；
大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為。
顏氏祠堂
吳信辰
馨香分郭外之田，夕膳晨羞，詎敢作拾塵野祭；
展拜守家中之訓(xùn)，左昭右穆，何須繙爭坐名書。
綿山介之推祠
王執(zhí)中
主辱臣憂，當(dāng)在外從亡，一飯已經(jīng)肝膽碎；
功成身退，問諸君食祿，千秋留得姓名無。
大梁信陵君祠
佚名
有史公作傅如生，愛客若君，真令讀者慷慨悲歌不已；
其門館風(fēng)流未謝，于今視昔，問誰能拔抑塞磊落之才。
諸暨苧蘿村西子祠
田錫三
決報(bào)吳心，成沼吳功，夫婿五湖舟，坐笑先幾文種昧；
以傾國貌，洗辱國恥，女兒百世祀，若論配饗木蘭宜。
賈傅祠
李夢(mèng)瑩
少年有痛哭流涕文章，問西京對(duì)策誰優(yōu)，惟董江都后來居上；
今日是長治久安天下，喜南楚敝廬無恙，與屈大夫終古相依。
馬伏波祠
余應(yīng)松
銅柱鎮(zhèn)鳶飛，顧盼生風(fēng)，意氣真能吞浪泊；
金門留馬式，男兒報(bào)國，姓名何必與云臺(tái)。
以上《素月樓聯(lián)語卷二·祠宇 名勝》
