今天給大家拆解一副長(zhǎng)聯(lián)，寫黃鶴樓的長(zhǎng)聯(lián)。我們前邊其實(shí)跟大家很少講到長(zhǎng)聯(lián)，今天這一副應(yīng)該說(shuō)是我們第一次講長(zhǎng)聯(lián)，是真正嚴(yán)格意義上的長(zhǎng)聯(lián)，不是說(shuō)兩個(gè)分句或三個(gè)分句的。長(zhǎng)聯(lián)怎么寫？我們講一般初學(xué)者從短聯(lián)開始寫起，但是有些時(shí)候我們也想挑戰(zhàn)一下寫一副長(zhǎng)聯(lián)。那么長(zhǎng)聯(lián)和短聯(lián)兩者的關(guān)系是什么呢？在我認(rèn)為，長(zhǎng)聯(lián)其實(shí)就是短聯(lián)的加長(zhǎng)版。短聯(lián)的一些寫法，也可以用在長(zhǎng)聯(lián)上。其實(shí)如果看得多了、拆解得多了，無(wú)論是長(zhǎng)聯(lián)、短聯(lián)，還是人物聯(lián)、風(fēng)景聯(lián)，寫法都差不多。下面我們就來(lái)拆解一副黃鶴樓對(duì)聯(lián)，清人王鎮(zhèn)藩題黃鶴樓對(duì)聯(lián)，聯(lián)文如下：
形勢(shì)出重霄�？唇瓭h交流，龜蛇拱秀。爽心豁目，好消受明月清風(fēng)。更四顧無(wú)邊，盡教北瞻峴首，東望雪堂，西控岳陽(yáng)，南凌滕閣；
滄桑經(jīng)幾劫。舉名公宴集，詞客登臨。感古懷今，都付與白云夕照。溯千年以往，只數(shù)笛弄費(fèi)祎，酒貰呂祖，詩(shī)題崔顥，筆擱青蓮。
黃鶴樓大家都應(yīng)該非常熟悉。在拿到一個(gè)題目的時(shí)候，你腦袋當(dāng)中就要想到與這個(gè)題目相關(guān)的材料。如果沒(méi)有，那么可以去百度一下，各種情況都要了解。這副對(duì)聯(lián)的作者也是。在寫這副對(duì)聯(lián)之前，無(wú)論是在腦袋當(dāng)中還是在書本上，他都去查找了相關(guān)的資料，心里邊對(duì)黃鶴樓有相當(dāng)?shù)牧私狻＿@才能夠?qū)�，要不然沒(méi)辦法寫。最起碼你要知道黃鶴樓有誰(shuí)寫了詩(shī)。比如說(shuō)崔顥，我們讀過(guò)的，但是僅此還不足以寫成一副長(zhǎng)聯(lián)，還需要了解它的全面的東西。那么我們就來(lái)看一下，在了解材料的基礎(chǔ)之上，我們?cè)趺礃觼?lái)寫，具體來(lái)說(shuō)就是怎么樣構(gòu)思。
構(gòu)思的第一步是什么？有的人說(shuō)應(yīng)該是確定主題，也就是立意。很多書上都是這樣教我們的，但是曾聯(lián)惠國(guó)學(xué)大課堂曾老師要教給大家一個(gè)觀點(diǎn)，其實(shí)立意不是第一步要做的，對(duì)對(duì)聯(lián)來(lái)說(shuō)恐怕也不是最為重要的。除了搜集材料這樣的準(zhǔn)備工作之外，對(duì)長(zhǎng)聯(lián)來(lái)說(shuō)，我們構(gòu)思下筆的第一步應(yīng)該是分工。就是上聯(lián)寫什么，下聯(lián)寫什么，你首先要確定大致的內(nèi)容。
我們來(lái)看一下作者是怎么樣來(lái)分工的。開頭這一句，其實(shí)我們就可以確定它的分工，你看形勢(shì)出重霄，形勢(shì)是什么意思？就是講它的地勢(shì)，講它的地理。而下聯(lián)開頭滄桑這個(gè)詞寫的是什么？是時(shí)間。滄桑經(jīng)幾劫寫的是歷史。上聯(lián)是寫的地理、空間，下聯(lián)是寫的歷史、時(shí)間。江漢、龜蛇，江漢是水，龜蛇是山。這是寫黃鶴樓所在的地方武漢的山水風(fēng)景。那么看得更遠(yuǎn)一點(diǎn)，武漢的四周邊有什么？他寫了北瞻峴首。峴首是哪里的？是襄陽(yáng)的名勝。東望雪堂，雪堂是蘇東坡貶謫黃州所筑的住所。還有西控岳陽(yáng)，這個(gè)岳陽(yáng)，既可以理解成是岳陽(yáng)這座城市，也可以專指岳陽(yáng)樓。南凌滕閣是哪里呀？江西南昌的滕王閣。你看他寫的這些，其實(shí)都是圍繞著地理來(lái)寫。那么下聯(lián)它是寫什么？寫的是歷史，我們看滄桑經(jīng)幾劫，這個(gè)就是總括。它就是寫的歷史。后邊寫什么感古懷今，這個(gè)也是寫歷史。后邊又有溯千年以往，還是寫歷史。然后寫費(fèi)祎、呂祖、崔顥、青蓮，都是歷史人物，其中也包括神仙界的人物。像呂祖既是神仙界的，又是現(xiàn)實(shí)界的，唐朝實(shí)有的這么一個(gè)人物。所以作者的分工很明確，上聯(lián)寫地理，下聯(lián)寫歷史。上聯(lián)寫空間，下聯(lián)寫時(shí)間。
除此之外，他還做了分工。從感官角度上來(lái)講，上聯(lián)主要寫什么？看江漢交流，所見有江、漢、龜、蛇。看到水，看到了山。還四顧。四顧還是看。寫周邊都有什么可看的。這就是所見。那么下聯(lián)它不是寫所見，它換一個(gè)角度，主要寫所思。什么感呀懷呀，都是他所想到的一些東西。歷史人物他見不到，所以只能是想。我們寫對(duì)聯(lián)，無(wú)論是寫長(zhǎng)聯(lián)還是寫短聯(lián)，都要做好分工。相對(duì)來(lái)講，長(zhǎng)聯(lián)我們更需要做好明確的分工。你看在這里邊作者就做到了，這是第一點(diǎn)，要明確分工。
選材，就是要選些什么樣的材料放在對(duì)聯(lián)當(dāng)中。上聯(lián)選了黃鶴樓周邊的山水，選到了武漢周邊的名勝，下聯(lián)選到了相關(guān)的歷史人物。那么我們就來(lái)重點(diǎn)看一下周邊的名勝。東北西南這四方的名勝。大家想一下他為什么會(huì)選這樣一些名勝？首先它是極其有名的名勝，其次它們是極具代表性的名勝。東、南、西、北各有代表。東邊他選了蘇東坡的雪堂。黃岡以前叫黃州，黃岡歷史上最有名的人物應(yīng)該就是蘇東坡。作者選了一個(gè)與蘇東坡密切相關(guān)的名勝雪堂。北邊他選了峴首山。峴首山因?yàn)橄尻?yáng)歷史上最有名的大人物之一羊祜登臨過(guò)并留下故事，所以成為襄陽(yáng)最有名的名勝之一。那為什么作者沒(méi)有寫諸葛亮的隆中、臥龍崗呢？不知道。西邊是岳陽(yáng)城，最有名的名勝毫無(wú)疑問(wèn)就是岳陽(yáng)樓。南邊南昌，最有名的名勝肯定是滕王閣。他為什么選這么一些東西？首先東、南、西、北都要兼顧到，其次這些都是東、南、西、北最有名的。第三，他這里邊選這些建筑都可以跟他一起并駕齊驅(qū)，可以互相吹捧的。你看像岳陽(yáng)樓、滕王閣都是江南三大名樓啊，黃鶴樓可以跟它們相提并論。雪堂沒(méi)有躋身名樓之列，但它是蘇東坡所修建的。峴首也很有名，當(dāng)時(shí)襄陽(yáng)的第一流人物在這里邊游玩過(guò)的，比如羊祜。一講到襄陽(yáng)，這羊祜是走不了的。包括諸葛亮。當(dāng)然這里邊他沒(méi)有選諸葛亮，這可能是有其他的考慮。這是上聯(lián)的選材，再看看下聯(lián)的選材。
下聯(lián)寫歷史。黃鶴樓自修建以來(lái)，很多大人物都曾經(jīng)登臨過(guò)、題詠過(guò)。但是在這里邊他只選了這四個(gè)，看看這四個(gè)他是怎么選的。第一個(gè)費(fèi)祎。他跟黃鶴樓有什么關(guān)聯(lián)呢？為什么叫黃鶴樓這個(gè)名字？就是因?yàn)閭髡f(shuō)費(fèi)祎在這里得道飛升�！短藉居钣洝酚涊d：“昔費(fèi)祎登仙，每乘黃鶴于此憩駕，故名黃鶴樓�！秉S鶴樓的得名就來(lái)源于費(fèi)祎這個(gè)人物。就像我寫武功山征聯(lián)。武功山得名于誰(shuí)？我就要寫上他，這很重要的。那么這黃鶴樓也是這樣。費(fèi)祎登仙，作者就寫上費(fèi)祎。笛弄費(fèi)祎，相傳費(fèi)祎在這里吹著笛子、駕著仙鶴飛升去了。這一個(gè)人物不能放過(guò)，所以他選了這一個(gè)。下一個(gè)是呂洞賓。酒貰呂祖，寫的是呂洞賓的傳說(shuō)。相傳黃鶴樓邊上有一家辛氏酒樓，呂洞賓在這家店里邊喝酒。他也不付錢，主人也不問(wèn)他拿錢。當(dāng)然呂洞賓也不白吃白喝，他給這家店主人畫了一只黃鶴，黃鶴會(huì)下來(lái)翩翩起舞。呂洞賓對(duì)主人說(shuō)：這個(gè)黃鶴可以給你招財(cái)進(jìn)寶，招攬顧客，可以讓你有很多錢。后來(lái)果真是這樣。具體內(nèi)容大家可以去百度一下。這呂洞賓不能放過(guò)，所以選了第二個(gè)人物。這兩個(gè)人物都是游走于現(xiàn)實(shí)界和神仙界的人物。那么接下來(lái)兩個(gè)人物，一個(gè)是寫了黃鶴樓詩(shī)的人物，誰(shuí)呢？詩(shī)題崔顥，就是崔顥在這里邊寫過(guò)詩(shī)的。正是因?yàn)榇揞棇懥诉@么一首詩(shī)，才使這座樓聲名大噪。其實(shí)我們知道黃鶴樓，也是小時(shí)候從課本里邊的崔顥這首黃鶴樓詩(shī)開始認(rèn)識(shí)的。由這個(gè)崔顥題詩(shī)，我們還可以想到另外一個(gè)人物，這個(gè)寫詩(shī)的第一流人物、number one、頭部人物，就是李白、李太白、青蓮居士。李白來(lái)登黃鶴樓，看到有崔顥的詩(shī)在這兒，沒(méi)辦法，他寫不了了，因?yàn)榇揞椀脑?shī)已經(jīng)寫得太好了，沒(méi)辦法，即使是李白這么有才。所以就留下了兩句詩(shī)：眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。。但是其實(shí)他有沒(méi)有寫過(guò)黃鶴樓的詩(shī)呢？寫過(guò)了。你看《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，也是一首非常有名的詩(shī)。他還寫過(guò)其他黃鶴樓的詩(shī)。這只是個(gè)傳說(shuō)，不過(guò)傳說(shuō)容易流傳得更廣，所以這個(gè)作者就采用了這個(gè)傳說(shuō)。筆擱青蓮，就是說(shuō)的是這個(gè)。大家想想他為什么選這么四個(gè)人物？其實(shí)歷史上與黃鶴樓有關(guān)的也有好多人物，為什么只選這個(gè)？首先名氣要足夠大，你看這些都是名氣大的，其次要與黃鶴樓密切相關(guān)。什么叫密切相關(guān)？孫權(quán)有沒(méi)有密切相關(guān)？有啊。但是為什么他不選他？他是帝王，按理說(shuō)知名度足夠大，是黃鶴樓的始建者，沒(méi)有他就沒(méi)有黃鶴樓，但作者就是不選，是什么原因？我的理解是，孫權(quán)雖然有很大名氣，與黃鶴樓密切相關(guān)，但是他跟這里面的主題不搭。作者想，我不需要帝王來(lái)湊熱鬧，我只需要一些與黃鶴樓這座樓的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)的風(fēng)流雅士。就像我喝酒一樣，我只跟我很合得來(lái)的人一起喝酒。喝不到一塊的，哪怕是你當(dāng)了再大的官，我也不想一起喝。這副對(duì)聯(lián)也是這樣。作者要排除帝王之類的人。孫權(quán)雖然貴為帝王，但他跟我的對(duì)聯(lián)的主題沒(méi)關(guān)系。我這個(gè)主題是寫吟詩(shī)作賦的這些人物，游山玩水的這些人物。我們都是一些很好玩的人在一起。像你孫權(quán)這樣的人物不好玩，我不要你來(lái)。所以哪怕這跟孫權(quán)、周瑜都有關(guān)聯(lián)（當(dāng)時(shí)黃鶴樓是作為軍事用途，后來(lái)只是做一個(gè)游覽的景點(diǎn)），但他們的氣質(zhì)跟我們這個(gè)氣質(zhì)不合，所以我就不要你了。所以我要誰(shuí)來(lái)呀？要像登仙這樣的人物。呂洞賓這樣很可愛(ài)的一些人物，包括會(huì)喝酒的、會(huì)寫詩(shī)的，我只需要這些人來(lái)。所以他就選了這么這些人。前面講了黃鶴樓得名于費(fèi)祎，還有因?yàn)榇揞楊}詩(shī)而聲名大噪，所以這兩個(gè)人物肯定要邀請(qǐng)過(guò)來(lái)入聯(lián)。
為什么是選這四個(gè)人？那么在這里邊其實(shí)還有一個(gè)角度大家看一下。笛弄費(fèi)祎，費(fèi)祎是吹笛子的，呂祖是喝酒的，崔顥是題詩(shī)的啊，青蓮也是弄筆的，其實(shí)也是寫詩(shī)的。那么這四個(gè)人有什么特點(diǎn)��？原來(lái)他們都是很好玩的，都是文藝青年。所以就把他們寫在這兒。像什么孫權(quán)啊，什么周瑜呀、雖然他們跟黃鶴樓也有關(guān)聯(lián)，包括其他人物也與這個(gè)黃鶴樓有關(guān)，甚至是密切相關(guān)，但是他沒(méi)有選這些，因?yàn)槟切┤烁@些人合不來(lái)。他們喜歡喝酒，喜歡寫詩(shī)，但是其他人可能都是講一些政治性的話題、太正經(jīng)的話題，所以沒(méi)有共同語(yǔ)言，所以就把他們給排擠在外�？傊髡甙阉麄兎旁谝粔K兒，讓他們一起組合，就是因?yàn)樗麄兂粑断嗤叮麄兪且唤Mcp，他們有共同語(yǔ)言，他們很聊得來(lái)，他們很合得來(lái)。如果不能合得來(lái)的，誰(shuí)把他們放在一塊啊？不能強(qiáng)行把他們放在一起，會(huì)產(chǎn)生排斥反應(yīng)。他們之間會(huì)沒(méi)有張力、沒(méi)有合力。
我們總結(jié)一下為什么選這些材料入聯(lián)？第一，要有足夠的名氣。無(wú)論是名勝還是名人，都必須得是足夠有名氣，名氣要足夠大，有點(diǎn)小名不行。太多人了、太多風(fēng)景了，我只要選名氣非常大的。第二，要與所寫對(duì)象密切相關(guān)。沒(méi)有關(guān)聯(lián)，或關(guān)聯(lián)不大，我不把你寫進(jìn)來(lái)。第三，所選人物要與寫作對(duì)象的氣質(zhì)相符，與主題相吻合。那些與我的主題不吻合的，與主題無(wú)關(guān)的，你再大的人物、再怎么樣，我都不需要寫。第四，要有代表性典型性。像明月清風(fēng)、白云夕照，這是黃鶴樓的典型景物，李白、崔顥等人是黃鶴樓的典型人物。所以要選入。這就是選材的原則。
短聯(lián)的順序很好安排，長(zhǎng)聯(lián)更復(fù)雜。因?yàn)樗淖侄啵志涠�，更容易亂套更容易搞亂順序、沒(méi)有章法。下面我們看看這副對(duì)聯(lián)的順序章法是怎么樣子的。
我們來(lái)看上聯(lián)。我們前面講過(guò)，上聯(lián)的分工是地理，那么相對(duì)應(yīng)它的順序應(yīng)該是什么呢？應(yīng)該是空間順序。寫作順序有哪些？無(wú)非就是時(shí)間順序、空間順序，還有邏輯順序。大致可以分成這么三類。作為一座樓來(lái)講，它是建筑。我們知道建筑是一種空間的藝術(shù)。所以如果寫對(duì)聯(lián)的話，它的順序也應(yīng)該適宜安排空間順序，同時(shí)這座樓是有悠久歷史豐厚文化的名勝古跡，所以也適合用時(shí)間順序。我們來(lái)看一下上聯(lián)的空間順序具體是怎么樣安排的。形勢(shì)出重霄，它的立足點(diǎn)是什么地方？應(yīng)該就是在樓上或在樓下，總之就是不離這座樓。他以樓為原點(diǎn)，那么他怎么看的？看江漢交流、龜蛇拱秀，這個(gè)漢江和長(zhǎng)江在這里邊交流、匯合。那么他站著看，我們可以理解成就在樓上，是由樓上往下看，看蛇山和龜山，龜蛇鎖大江嘛。那么這個(gè)空間順序是什么？是由上到下俯視。爽心豁目，好消受明月清風(fēng)，這是一個(gè)過(guò)渡。接下來(lái)他繼續(xù)看，更四顧無(wú)邊，從這兒可以看出，是由中間往周圍看，這叫環(huán)視。原來(lái)是俯視，現(xiàn)在是環(huán)視。角度變了，但還是空間。那么往周圍看，看到了什么呢？北瞻、東望、西控、南凌。你看往四周看他沒(méi)有按照東、西、南、北這樣的方位順序，他是先說(shuō)北，再說(shuō)東，再說(shuō)西，再說(shuō)南。當(dāng)然你把它順序換了行不行？我覺(jué)得也行，只不過(guò)我們要注意到，他可能是為了句腳平仄要交替，要有變化，所以他按照北、東、西、南這個(gè)方位來(lái)寫。這就是它的空間順序�？傮w來(lái)講上聯(lián)是空間順序，具體來(lái)講，就是以黃鶴樓為原點(diǎn)，由上到下、由中間到四周，是這么一個(gè)空間順序。
那我們來(lái)看一下，下聯(lián)的順序是什么？下聯(lián)，滄桑經(jīng)幾劫，有滄桑這兩個(gè)字我們就知道這應(yīng)該是按照時(shí)間順序來(lái)寫的。我們看看是不是。舉名公宴集，詞客登臨，這是說(shuō)有名流在這里邊喝酒，有名家在這里邊題詩(shī)，在這里邊感古懷今。感古懷今這個(gè)古和今，可以看出這是按照時(shí)間的先后順序來(lái)寫的。后邊溯千年以往，這還是時(shí)間順序。只數(shù)笛弄費(fèi)祎，費(fèi)祎是三國(guó)時(shí)期的，之后的酒貰呂祖，呂洞賓是半實(shí)半虛的人物，一般認(rèn)為他是唐朝的。詩(shī)題崔顥，崔顥也是唐朝的詩(shī)人。筆擱青蓮，李白也是唐朝的。大家想想，他們都是唐朝的，為什么是這樣安排先后順序呢？第一個(gè)原因依然是，他可能考慮到這個(gè)句腳平仄的安排。但是我覺(jué)得更主要的原因不是這樣的，更主要的我覺(jué)得應(yīng)該是分類，同一個(gè)類之間可以形成張力。前面一組費(fèi)祎和呂祖，他們都是在這登仙的，是有點(diǎn)仙化的人物，雖然兩人也是歷史上真實(shí)存在的人物，但是因?yàn)閭髡f(shuō)他們都在這里邊跟黃鶴有關(guān)，都是在這里騎著黃鶴，羽化成仙，所以把兩人放在一起，他們之間會(huì)更有張力。后邊詩(shī)題崔顥跟筆擱青蓮，崔顥和李白他們都有共同點(diǎn)，都是會(huì)寫詩(shī)的，而且他們之間有因果關(guān)系，有關(guān)聯(lián)關(guān)系。有什么關(guān)聯(lián)？就是相傳崔顥在這兒先寫了一首詩(shī)，李白到這兒來(lái)看到崔顥的詩(shī)寫得太好了，自己寫不出，就擱筆了，不寫詩(shī)了。他們之間是有先后關(guān)系，所以先把崔顥放在前面，把青蓮放在后邊。如果把順序換一下，行不行？把呂祖和崔顥換一下，行不行�。坎恍�，為什么呢？因?yàn)槭莾蓛山M合，如果把呂祖和崔顥放在一塊兒，他們之間就形不成足夠的張力。呂祖和李白本來(lái)也有關(guān)聯(lián)，但是在黃鶴樓這個(gè)地方跟李白更緊密的關(guān)聯(lián)人物是誰(shuí)呢？是崔顥。所以是這樣安排。總體來(lái)講它是時(shí)間順序。但是在這里邊它也有邏輯順序。四個(gè)分句自對(duì)的話，一定要注意前后兩組分句之間的邏輯關(guān)系。它們之間誰(shuí)跟誰(shuí)更緊密，誰(shuí)跟誰(shuí)更有相似點(diǎn)或者更有關(guān)聯(lián)，那么就誰(shuí)跟誰(shuí)放在一組。好，這是講順序安排，也可以說(shuō)是行文的章法。大家一定要注意，長(zhǎng)聯(lián)一定處理好總體和局部的順序。這副對(duì)聯(lián)就處理得很好。
文章最高的境界是文質(zhì)彬彬。既要有文，又要有質(zhì)。文是什么？就是文采，就是辭藻。質(zhì)是什么？就是內(nèi)容，就是實(shí)在的東西。這兩者無(wú)論是在文章當(dāng)中，詩(shī)歌當(dāng)中，還是在對(duì)聯(lián)當(dāng)中，都要有一定的比例，不能文勝質(zhì)，也不能質(zhì)勝文。文勝質(zhì)就太花哨了，沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容。質(zhì)勝文也不行。如果光是一些實(shí)在的東西，沒(méi)有修飾的東西，沒(méi)有文采也不行，讀來(lái)干巴巴的，那么對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌的寫作都是這樣。那我們來(lái)看一下作者在這里面是怎么樣來(lái)處理這個(gè)文和質(zhì)的。在這里邊其實(shí)是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。一般認(rèn)為，文的東西是虛的，我們講虛虛花花的就是講文采。質(zhì)的東西就是指具體的事物、具體的東西。那我們來(lái)看一下這副對(duì)聯(lián)，它的虛實(shí)是怎么樣安排的？
首先形勢(shì)出重霄，既可理解成實(shí)，也可以理解成虛。為什么呢？大家看看出重霄，這是說(shuō)它很高，就是說(shuō)它聳立在高空。但是我們想想這個(gè)黃鶴樓它再怎么高，也不可能高聳入云。特別在清朝那個(gè)時(shí)候，它就那么幾層，怎么出重霄呢？這無(wú)非就是夸張的說(shuō)法，就像李白的詩(shī)句“危樓高百尺，手可摘星辰”一樣，一百尺有多高呀。手可以把星辰給摘下來(lái)，這太夸張了吧。無(wú)非就是形容它很高。所以這里邊既有實(shí)也有虛。接下來(lái)。看江漢交流、龜蛇拱秀，這是寫景，寫景是實(shí)在所見的景物。前面有點(diǎn)虛，現(xiàn)在有點(diǎn)實(shí)。然后爽心豁目，好消受明月清風(fēng)，這個(gè)是什么？爽心豁目，這是套話，可以說(shuō)是虛的。明月清風(fēng)雖然也是實(shí)景，但是總體來(lái)講這里面是虛的，因?yàn)槿魏螛嵌伎梢赃@么說(shuō)，所以它有點(diǎn)虛、有點(diǎn)套路。接下來(lái)他能不能再繼續(xù)套路下去��？不行，還要點(diǎn)出黃鶴樓之所以是黃鶴樓的突出特征。這四周圍有什么樣的景？黃鶴樓東邊、南邊、西邊、北邊有什么？這里邊就寫了，那么這可以說(shuō)是實(shí)，但是又可以說(shuō)是虛。為什么呢？因?yàn)檫@些東西其實(shí)他四顧是看不到的。只是他想象的，無(wú)非是突出黃鶴樓的視野很寬廣而已。就像剛才所講到的形勢(shì)出重霄一樣。你看他能不能站在黃鶴樓上看到峴首山，我估計(jì)是看不到。東望雪堂，能不能看到黃岡的雪堂？我估計(jì)也看不到。岳陽(yáng)樓、滕王閣我覺(jué)得也看不到。只是一個(gè)夸張的說(shuō)法，這是實(shí)也是虛。這樣虛虛實(shí)實(shí)，就使文和質(zhì)兼美，達(dá)到了文質(zhì)彬彬的效果。你不能都是實(shí)，也不能都是虛，你不能全部都是這一段都是實(shí)，這一段都是虛。不行，我們要交錯(cuò)，要有變化。
那我們來(lái)看下聯(lián)。下聯(lián)滄桑經(jīng)幾劫，這是實(shí)還是虛呀？肯定是虛的。滄桑經(jīng)幾劫，沒(méi)有什么實(shí)在的東西，這是虛的。舉名公宴集，詞客登臨，這個(gè)有點(diǎn)實(shí)，為什么？這里說(shuō)了人物，這是寫有人在這兒。上聯(lián)都是寫地理。那么這下聯(lián)出現(xiàn)了人，這就是變化。感古懷今，都付與白云夕照。這是跟上聯(lián)一樣。感古懷今，感懷是虛的，但是都付與白云夕照，白云夕照又是具體的實(shí)景，這又是實(shí)的。然后溯千年以往，千年以往又是虛的。那么接下來(lái)只數(shù)笛弄費(fèi)祎。費(fèi)祎是歷史人物，呂祖也是歷史人物，崔顥、清蓮都是歷史實(shí)在的真實(shí)人物，當(dāng)然它也是虛的、也是幻的，為什么？這些歷史人物在我眼前都不見了，都沒(méi)有，都不存在的，所以在這兒又有一個(gè)虛。所以是虛虛實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)虛虛，有變化，而且費(fèi)祎和呂祖這兩個(gè)人物實(shí)中有虛、虛中有實(shí)。它們既是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的，就是歷史當(dāng)中是真實(shí)存在的人物，又是神仙一樣的人物。那么這樣就有實(shí)和虛都在這兒。這就是這副對(duì)聯(lián)的虛實(shí)安排。虛實(shí)安排有什么好處？就是可以讓這個(gè)文和質(zhì)，就是它的實(shí)在的內(nèi)容和文采適當(dāng)有一定的比例，而且有一定的變化，使這副對(duì)聯(lián)總體看起來(lái)不會(huì)太呆板。體現(xiàn)變化，這是寫對(duì)聯(lián)的一個(gè)訣竅。寫對(duì)聯(lián)訣竅就是要善于處理變化。你太實(shí)了，就要再加一些虛的。你太虛了，就要加一些實(shí)的東西。虛虛、實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)、虛虛，這就是寫文章、寫對(duì)聯(lián)、寫詩(shī)的妙處。這節(jié)課就重點(diǎn)講這兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是順序章法的安排，一個(gè)是虛實(shí)文質(zhì)的安排。
表達(dá)方式有哪些？在讀書的時(shí)候，我們知道表達(dá)方式有敘述、描寫、議論、抒情、說(shuō)明五種。敘述也叫記敘，就是簡(jiǎn)明扼要地講一件事，主要是粗線條把一件事簡(jiǎn)單的說(shuō)清楚、說(shuō)明白，它是粗線條的、是勾勒的。那么描寫就不一樣，可以使人物、景物或事件生動(dòng)、形象。描寫的目的就是給人畫面感。而敘述的目的只是說(shuō)清楚、說(shuō)明白就行。要給人畫面感，就必須要生動(dòng)、形象，那么怎么辦？從對(duì)象來(lái)講，他描寫景物，山水、花鳥、風(fēng)云這樣的具象的事物。還有描寫人物，有什么樣的動(dòng)作、外貌、神態(tài)、語(yǔ)言、心理等等。當(dāng)然描寫還有其他的方法，比如說(shuō)專門注重一些細(xì)節(jié)方面的、小方面的，那么就叫做細(xì)節(jié)描寫。還有一種是側(cè)面描寫。它描寫一個(gè)對(duì)象，不正面聚焦，而是寫周邊的東西，這就叫做側(cè)面描寫。還有抒情，抒情就是抒發(fā)情感。有直接抒情和間接抒情。直接抒情就是直接把自己的感情說(shuō)出來(lái)，是喜歡、還是討厭、還是憤怒、還是驚恐等等。間接抒情就是借助別的東西抒情。常見的借景抒情，借描寫景物來(lái)抒情作為表達(dá)方式的抒情，一般講就是直接抒情。還有議論，就是發(fā)表看法、觀點(diǎn)、意見，表明態(tài)度。還有說(shuō)明，說(shuō)明就是對(duì)某一個(gè)事物的性質(zhì)、形狀、狀態(tài)等進(jìn)行介紹。說(shuō)明一般是在說(shuō)明文當(dāng)中常見，介紹一些科學(xué)知識(shí)。在對(duì)聯(lián)當(dāng)中和詩(shī)歌當(dāng)中是非常少用到的。我們來(lái)看一下這副對(duì)聯(lián)是怎么樣安排表達(dá)方式的。
首先我們來(lái)看一下上聯(lián)。上聯(lián)第一句。形勢(shì)出重霄，這是什么？這是敘述還是描寫？大家看看，這里邊有一個(gè)出字，出重霄，寫樓直插空中、天上。這其實(shí)就是用夸張的手法形象地突出它樓的高。所以這是一個(gè)描寫。描寫就是使它更生動(dòng)、形象。看江漢交流、龜蛇拱秀，這里邊也有兩個(gè)動(dòng)詞是交流、拱秀，這個(gè)是景物描寫。爽心豁目、好消受明月清風(fēng)，這個(gè)爽心豁目，可以認(rèn)為是敘述，講站在樓上可以讓我們開闊視野、心胸舒暢。消受明月清風(fēng)，這個(gè)是景物。更四顧無(wú)邊，寫周邊景物，北瞻、東望、西控、南凌，這個(gè)我個(gè)人認(rèn)為，它既可以理解成是敘述，也可以理解成是描寫。為什么呢？因?yàn)槊鑼懺谶@里邊用了一些動(dòng)詞，用得非常好，非常準(zhǔn)確、生動(dòng)。
接下來(lái)看下聯(lián)。滄桑經(jīng)幾劫，這是敘述。舉名公宴集、詞客登臨，這是敘述。感古懷今，這略微帶有抒情。都付與白云夕照，這是寫景。溯千年以往，這個(gè)追溯千年以往，這是敘述。只數(shù)笛弄，酒貰、詩(shī)題、筆擱，后邊的這些可以理解成是敘事，雖然它有動(dòng)詞，但是我認(rèn)為它在這里邊主要是敘述。大家看看它的這個(gè)表達(dá)方式，主要是敘述、描寫、抒情這三種。議論好像沒(méi)有。這三種表達(dá)方式安排有變化，他不會(huì)說(shuō)都是敘述或者都是抒情。什么時(shí)候敘述，什么時(shí)候抒情，不是說(shuō)隨便的，都有講究的。有的時(shí)候我們會(huì)犯這樣的一些錯(cuò)誤，就是說(shuō)沒(méi)來(lái)由的就突然發(fā)一番議論或者抒一番情。但是你如果前面沒(méi)有鋪墊，突然一上來(lái)就抒情，那可能會(huì)讓我們覺(jué)得很突兀。當(dāng)然不是說(shuō)一定不能這樣寫。，像李白的《蜀道難》，“噫吁戲，危乎高哉！”你看一開始就抒情。大家想想你寫的對(duì)聯(lián)當(dāng)中有沒(méi)有這樣的，各種表達(dá)方式綜合運(yùn)用到的。是不是只有一些敘述沒(méi)有描寫呢？你看看你自己以前寫的，你有沒(méi)有有意識(shí)地去注意綜合使用這些表達(dá)方式呢？可能一些初學(xué)者比較容易做到的就是敘述，沒(méi)有描寫，比如說(shuō)五言或七言，寫景的時(shí)候，你可能就沒(méi)有用一些生動(dòng)的動(dòng)詞、形容詞，你沒(méi)有煉字的意識(shí)，那么你就很可能即使是寫景也不是很正宗的景物描寫，你可能還是把它寫成了敘述，告訴大家這里邊有什么景，你就不知道怎么樣描寫得使景物更形象、更生動(dòng)。
自對(duì)在長(zhǎng)聯(lián)當(dāng)中是經(jīng)常用到的，為什么？古人有一個(gè)把長(zhǎng)聯(lián)寫短的方法，就是用自對(duì)，兩兩對(duì)仗。這個(gè)地方有一組或兩組對(duì)仗，那個(gè)地方有一組或兩組對(duì)仗，我把它叫做對(duì)仗群。一個(gè)個(gè)大對(duì)仗群分解成一個(gè)個(gè)小對(duì)仗群。這樣使得長(zhǎng)聯(lián)看起來(lái)不覺(jué)得長(zhǎng)，不會(huì)像裹腳布一樣。那我們來(lái)看一下這副對(duì)聯(lián)是怎么樣用自對(duì)的。
你看上聯(lián)。江漢交流、龜蛇拱秀，它就用了一組自對(duì)。這組自對(duì)是有講究的。江漢交流，這是寫水。那么龜蛇拱秀是講什么？是講龜山和蛇山。那么后邊的這個(gè)爽心豁目也可以理解成自對(duì)。心跟目都是形體，后邊明月清風(fēng)也可以理解成自對(duì)，不過(guò)這是小自對(duì)群。我們看一下后邊的盡教北、東、西、南，這個(gè)就是可以說(shuō)是一組自對(duì)，也可以說(shuō)是兩組自對(duì)。你看四個(gè)都是自對(duì)，是排比句式。那么這個(gè)就是用方位詞的自對(duì)。
下聯(lián)我們來(lái)看一下。舉名公宴集、詞客登臨，這里邊就是自對(duì)。講了兩種人。當(dāng)然有的時(shí)候名公和詞客會(huì)同時(shí)在這里。這里邊其實(shí)也可理解成是互文。也可以是詞客在這宴集，名公在這登臨。感古懷今也是自對(duì)。白云夕照也是自對(duì)。那么后邊只數(shù)笛弄費(fèi)祎，酒貰呂祖，詩(shī)題崔顥，筆擱青蓮，這個(gè)其實(shí)可以理解成就是一組自對(duì)，也可以理解成兩兩對(duì)仗兩兩一組。都是什么歷史人物呢？仙人跟仙人一組，費(fèi)祎和呂祖是仙人，所以兩人一組。那么崔顥和青蓮是詩(shī)人，那么他們一組又構(gòu)成了自對(duì)。一定要注意小類工對(duì)。比如說(shuō)東、南、西、北，這就是方位名詞，是小類。那么你就必須要對(duì)上方位名詞。又如人跟人之間關(guān)系很緊密，你才可能把他們放在一起。你比如說(shuō)崔顥和李白，能不能換其他詩(shī)人？比如王維換李白。不行，哪怕他是寫了黃鶴樓的詩(shī)也不行，因?yàn)榇揞椇屠畎姿麄冎g有有強(qiáng)關(guān)聯(lián)關(guān)系。我們前面其實(shí)分析過(guò)。這些人物選材的時(shí)候，我們要注意他們之間要構(gòu)成強(qiáng)關(guān)聯(lián)關(guān)系。好，這個(gè)是自對(duì)。
為了使氣脈順暢、意脈通暢，需要像詞一樣、像賦一樣用一些領(lǐng)字，要不然都是一些對(duì)仗在那，或者都是自對(duì)不行，氣脈不順。需要有一些能夠領(lǐng)起后面分句和自對(duì)的詞。都有哪些呢？主要就是表示感官和心理的詞，比如說(shuō)看、聽、想、憶、喜、恨這樣的。也有三個(gè)字或者兩個(gè)字的。我們來(lái)看一下這副對(duì)聯(lián)用了哪些領(lǐng)字。上聯(lián)的看，領(lǐng)出后面兩個(gè)分句，也是兩個(gè)自對(duì)。還有后邊的更四顧無(wú)邊，這個(gè)更我不認(rèn)為是一個(gè)領(lǐng)字，后邊就只有四個(gè)字，沒(méi)有領(lǐng)什么。再后邊的盡教是領(lǐng)字，領(lǐng)起了四個(gè)分句。還有下聯(lián)，你看舉后邊有兩個(gè)分句，只數(shù)就是領(lǐng)字。溯我覺(jué)得也不是領(lǐng)字。當(dāng)然如果它后邊有兩個(gè)分句就可理解成領(lǐng)字。關(guān)于領(lǐng)字有不同的說(shuō)法。有一種說(shuō)法，要領(lǐng)起兩個(gè)或兩個(gè)分句的才叫領(lǐng)字，沒(méi)有的不叫領(lǐng)字。我對(duì)這種觀點(diǎn)其實(shí)是不贊同的，為什么？因?yàn)閷?duì)聯(lián)中的領(lǐng)字是從哪兒來(lái)的呢？是從詞里邊過(guò)來(lái)的。詞里面有很多領(lǐng)字，它有可能就領(lǐng)一個(gè)分句，不領(lǐng)兩個(gè)，那么它從詞里移到對(duì)聯(lián)當(dāng)中，那么對(duì)聯(lián)也會(huì)有一些只領(lǐng)一個(gè)分句的領(lǐng)字。比如說(shuō)引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰，引就是領(lǐng)字，領(lǐng)出了后邊的分句，你說(shuō)它不是領(lǐng)字嗎？我覺(jué)得可以算作是領(lǐng)字。就像這里面，溯千年以往這個(gè)你把它看作領(lǐng)字，我覺(jué)得也應(yīng)該可以。所以有些說(shuō)法、有些理論，有的時(shí)候并不能理解死了，可以靈活地去理解。
好的，我們把這副長(zhǎng)聯(lián)詳細(xì)拆解了�？偨Y(jié)一下王鎮(zhèn)藩題黃鶴樓對(duì)聯(lián)的寫作特點(diǎn)。
一是上下分工明確；
二是材料選擇精當(dāng)；
三是章法順序井然；
四是虛實(shí)結(jié)合得宜；
五是表達(dá)方式多樣；
六是自對(duì)精工巧妙；
七是領(lǐng)字準(zhǔn)確恰當(dāng)。
如果寫長(zhǎng)聯(lián)的話，你就可以以這副對(duì)聯(lián)為模型來(lái)學(xué)習(xí)對(duì)標(biāo)。好的，今天這節(jié)課就講到這里。
