當(dāng)前位置:中國(guó)對(duì)聯(lián)網(wǎng)首頁(yè)對(duì)聯(lián)知識(shí)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作長(zhǎng)聯(lián)句腳平仄規(guī)律:從三句式到三段式

長(zhǎng)聯(lián)句腳平仄規(guī)律:從三句式到三段式

2019-01-24 22:02:06有趣的學(xué)長(zhǎng)TheStoryTeller 0條評(píng)論

前面咱們說(shuō)了,初學(xué)者可以從三句式的對(duì)聯(lián)入手學(xué)習(xí),熟悉一下對(duì)聯(lián)的氣脈和章法。今天咱們把這套謬論再推進(jìn)一個(gè)層次。

三句式的對(duì)聯(lián),最簡(jiǎn)單的格式,即557格式:五言律句起、領(lǐng)字+四言句承、七言律句收束,前面咱們舉的例子是江峰青題二十四橋的對(duì)聯(lián),今天再舉個(gè)例子大家回顧一下,李彥章題慶遠(yuǎn)府山谷祠聯(lián):


載酒為公來(lái),率儒服儒冠,仍似舊開(kāi)詩(shī)屋宴;

僦居無(wú)地住,占宜山宜水,卻教長(zhǎng)祭墨池田。


“率”、“占”二字在中間引領(lǐng),帶出第三句來(lái)。值得注意的是,第三句開(kāi)頭“仍似”、“卻教”類(lèi)似“起承轉(zhuǎn)合”中“轉(zhuǎn)”的概念了——前面咱們說(shuō)對(duì)聯(lián)三分句句式以“起”-“承”-“收”為主,這倆虛詞詞組很耐人尋味。


我們把句式的概念暫時(shí)淡化,先考慮章法,如果我們要以“起”-“承”-“收”這樣的脈絡(luò)去寫(xiě)對(duì)聯(lián),起句是否只能是五言律句?中間句是否只能以領(lǐng)字帶四言句?結(jié)句是否只能是七言律句?如若不然,都有哪些選擇?


律句字?jǐn)?shù)自然是可以自由選擇的,但從統(tǒng)計(jì)概念來(lái)看,似乎大部分對(duì)聯(lián)都傾向于以七言律句作結(jié),大概因?yàn)檫@個(gè)句式顯得鏗鏘有力、擲地有聲吧。


跟律句相對(duì)的,大家很自然想到散句,或者說(shuō)非律句。誠(chéng)然,以散句開(kāi)頭或者結(jié)尾的對(duì)聯(lián)也不在少數(shù),它們同樣可以充當(dāng)對(duì)聯(lián)開(kāi)頭和收尾的角色。這部分例子大家可以翻之前篇目中結(jié)尾所附的對(duì)聯(lián)來(lái)考證,不多贅述。在這里,我想說(shuō)一個(gè)在律句和散句之外的概念,它就是自對(duì)。


自對(duì)這個(gè)概念,相信有興趣認(rèn)真看這篇文章的你應(yīng)該不需要我多解釋?zhuān)绻欢目梢韵热グ俣,或者直接往下看估?jì)你也能懂。把自對(duì)當(dāng)成是句子成分的一種,替代五言律句作對(duì)聯(lián)起句,替代四言句在中間承接,替代七言律句作對(duì)聯(lián)結(jié)句,都是比較常見(jiàn)的做法。下面分別舉例:


*嚴(yán)格把自對(duì)放在句首、句中、句末的三分句句式也許不多,但是足夠說(shuō)明問(wèn)題。


自對(duì)位于首句:


泰伯祠聯(lián)

佚名

違親不孝,背君不忠,敢辭瘴雨蠻煙,采藥當(dāng)年心最苦;

傳季而王,偕仲而霸,豈意吳頭楚尾,瓣香到處德維新。


五顯神廟聯(lián)

梁章鉅

遠(yuǎn)看疑畫(huà),近看似詩(shī),及至身到其間,又覺(jué)詩(shī)畫(huà)都無(wú)著手處

善者敬神,惡者畏鬼,究竟皆非異物,須知神鬼出在自心頭。


自對(duì)位于中間:

西邕書(shū)院正學(xué)堂

李彥章

儒館辟邊城,漸戶(hù)多弦誦,士勵(lì)廉隅,快養(yǎng)人材為世用;

郡齋鄰講院,喜公暇論經(jīng),夜深聞讀,不忘書(shū)味似兒時(shí)。


滕王閣

劉坤一

興廢總關(guān)情,看落霞孤鶩,秋水長(zhǎng)天,幸此地湖山無(wú)恙;

古今才一瞥,問(wèn)江上才人,閣中帝子,比當(dāng)年風(fēng)景何如。


自對(duì)位于結(jié)句:


挽吳可讀

蔡壽祺

皋言憨直我同稱(chēng),記曾北闕上書(shū),色動(dòng)朝廷,聲傳里闬;

尸諫忠貞君獨(dú)擅,從此東山歸骨,光爭(zhēng)日月,氣精風(fēng)霆。


臨海廟醮壇遮天棚聯(lián)

佚名

臺(tái)榭盼玲瓏,影矗云端,恍如碧玉為堂,丹銅作柱;

笙鈡聽(tīng)繚繞,曲來(lái)天上,定有湘靈鼓瑟,帝子彈絲。


以上諸聯(lián),從章法上來(lái)講,符合咱們之前提到的“起”-“承”-“收”這套體系,如果把自對(duì)拆開(kāi)看,上聯(lián)句腳分別是仄平平仄、平仄平仄和平平平仄,然而把自對(duì)部分視為一句的話,上聯(lián)句腳平仄都成了平平仄。


稍等!把自對(duì)視為一句,研究句腳平仄的時(shí)候把自對(duì)視為一句,我不知道這種偷懶的方法前人是否有過(guò),但是這樣去做的話,不僅在格律的角度可以使問(wèn)題一定程度上得到簡(jiǎn)化,并且在理解對(duì)聯(lián)脈絡(luò)的時(shí)候,似乎也能更加清晰!


自對(duì),特別是短句式的自對(duì),因?yàn)橹虚g存在標(biāo)點(diǎn)符號(hào),所以有時(shí)候可能被視為兩句來(lái)處理了。之前咱們題“句”的概念的時(shí)候似乎都以標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)劃分,那么既然自對(duì)這種形式我們可以視為一體,那有沒(méi)有別的中間存在標(biāo)點(diǎn)的句子,也可以視為一體呢?


我們來(lái)看幾個(gè)例子。


在外挽岳父,切出門(mén)敘及大子在番邦

郭光墀

老病料難痊,嘆兒女情長(zhǎng),猶諄諄數(shù)語(yǔ)叮嚀,掩袖忽傳游子淚;

泰山悲失望,痛鄉(xiāng)關(guān)路遠(yuǎn),竟負(fù)負(fù)一觴哀奠,招魂空對(duì)丈人峰。


五言律句起,隨后領(lǐng)字+四言句承,最后一句七言律句收束,是不是很熟悉?唯一多出第三句散句,它的作用是什么?仔細(xì)體會(huì)一下我們會(huì)發(fā)現(xiàn),第三句是在第二句的基礎(chǔ)上往前再推進(jìn)一個(gè)層次,也就是說(shuō),我們也許可以把二三句合并在一起,它們一起來(lái)充當(dāng)“承”這個(gè)作用。


黃鶴樓聯(lián)

吳獬

有所愁便寫(xiě),無(wú)可道便罷休,君若問(wèn)神仙,試想想崔李本事;

一自下故深,百能容故博大,我來(lái)望江漢,長(zhǎng)殷殷官胡替人。

這聯(lián)的起句是第一句嗎?仔細(xì)讀的話我們會(huì)發(fā)現(xiàn),前兩句應(yīng)該擔(dān)任句中“起”這個(gè)成分的作用,接下來(lái)兩句分別是“承”和“收”。


挽孫中山

費(fèi)哲民

殫畢生心思才能,改造邦基,大業(yè)猶未成,終贏得名滿(mǎn)天下、謗滿(mǎn)天下;

為舉世弱小民族,力伸公憤,英雄曾有幾?怕莫是俄國(guó)一人、中國(guó)一人。


前兩分句“起”,中間五言句“承”,后面以類(lèi)似疊句形式來(lái)“收”。這聯(lián)作者我看網(wǎng)上好像版本不一樣,也有說(shuō)李烈鈞的,待考。


以上,我們看到,有些篇幅比較長(zhǎng)的對(duì)聯(lián),如果按“起”、“承”、“收”去分析的話,句子成分已經(jīng)不限于單純的律句、散句和自對(duì)了,而是可能有幾種句式聯(lián)合起來(lái)組成的部分。但無(wú)一例外的是,將它們劃為“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”三段的話,上聯(lián)句腳都是平平仄,下聯(lián)句腳都是仄仄平。


金山泠泉

王芝蘭

水木湛清華,金焦而外,又益名區(qū),卻憶向歲經(jīng)營(yíng),江右風(fēng)流賢太守;

春秋多佳日,簿領(lǐng)余閑,偶來(lái)游眺,猶記故鄉(xiāng)仿佛,濟(jì)南瀟灑大明湖。


這是一個(gè)五個(gè)句子的對(duì)聯(lián)了。我們?cè)購(gòu)摹捌稹、“承”、“收”去分析一下它的脈絡(luò):首句“起”,第二三句似乎是一個(gè)部分,第四句是另一個(gè)部分,第五句是“收”的部分。關(guān)注領(lǐng)字的話“卻憶”帶有些轉(zhuǎn)折意味,“猶記”帶著些遞進(jìn)意味。由此不難看出此聯(lián)章法。那么每一部分的句腳是怎樣的呢?平平平仄!


好了,至此我們還是先告一段落,今天我們得出的結(jié)論是,把三句式對(duì)聯(lián)的“起”、“承”、“收”這種章法推廣到更長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)中去,發(fā)現(xiàn)在對(duì)聯(lián)中充當(dāng)這些成分的部分,句腳是符合上聯(lián)平平仄下聯(lián)仄仄平的。也就是說(shuō),三段式的對(duì)聯(lián),不管其中有自對(duì)也好也散句也好,有多個(gè)句子組成也好,語(yǔ)意節(jié)點(diǎn)的句腳平仄大都始終保持平平仄/仄仄平。


當(dāng)然,在沒(méi)有數(shù)據(jù)支撐的情況下,這個(gè)結(jié)論顯得有些主觀。但是沒(méi)有關(guān)系,文章最后,還是給大家提供一些對(duì)聯(lián)供大家參考和研究,檢驗(yàn)一下這個(gè)結(jié)論是否正確。今天的對(duì)聯(lián)來(lái)自林宗澤《平冶樓聯(lián)話》和王闿運(yùn)《湘綺樓聯(lián)語(yǔ)》,這兩本書(shū)我都沒(méi)認(rèn)真看過(guò),從頭開(kāi)始選前十副三分句及以上的對(duì)聯(lián):


黃鶴樓呂仙閣

鮑超

仗節(jié)鉞以謁先靈,殄群丑,蕩么么,看袖里青龍,乘風(fēng)化去;

攬河山而追往跡,對(duì)金樽,吹玉笛,問(wèn)樓頭黃鶴,何日歸來(lái)。


安徽大觀亭

鄧廷植

樽前帆影,檻外嵐光,數(shù)勝跡重重,都向江頭開(kāi)畫(huà)本;

樓上仙人,閣中帝子,溯游蹤歷歷,又來(lái)亭畔吊忠魂。


安徽大觀亭

汪恩

跨太白樓之上,鴛瓦排云,倚畫(huà)檻一味鄉(xiāng)愁,已漸近鐘阜晴嵐,六朝城郭;

橫彭蠡江而西,鷺濤堆雪,喚沙鷗共談宦跡,最難忘峨眉春水,萬(wàn)里風(fēng)帆。


安徽大觀亭

李振鈞

秋色滿(mǎn)東南,笑赤壁以來(lái),與客泛舟無(wú)此樂(lè);

大江流日夜,問(wèn)青蓮而后,舉杯邀月有何人。



濟(jì)南大明湖歷下亭

龔方伯

李北海亦豪哉,杯月相邀,頓教歷下古亭,千戴歸詩(shī)人吐屬;

杜少陵已往矣,湖山如昨,試問(wèn)濟(jì)南過(guò)客,有誰(shuí)繼名士風(fēng)流。


蓬萊閣

龔方伯

人間又幾度滄桑,乘萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng),來(lái)觀東海;

天上有五云樓閣,笑十年小謫,得往蓬萊。


蓬萊閣

皇甫墩

太湖山色,揚(yáng)子江聲,一樣石盤(pán)陀,金粟前身香案吏;

陽(yáng)羨春茶,蘭陵美酒,四圍花世界,芙蓉新社小仙王。


挽陶澍

齊彥槐

以寬厚孚民望,以忠誠(chéng)結(jié)主知,敬賓朋,體僚屬,教育英才,二十午節(jié)鉞尊嚴(yán),未改書(shū)生面目;

為畿輔急糧儲(chǔ),為東南興水利,拯災(zāi)黎,化梟徒,恤慈孤幼,數(shù)千里帡幪蔭庇,何殊菩薩心腸。


挽陶澍

佚名

答眷恩智勇忠勤,凡如籌海運(yùn)、策河防、改鹽政諸大端,皆我公力瘁封疆,事業(yè)稱(chēng)三江柱石;

持政體和平寬厚,尤以培士氣、察民隱、勵(lì)官方為先務(wù),聽(tīng)此日哀闐衢市,英靈仰萬(wàn)古云霄。


五羊城外演武廳

林則徐

小隊(duì)出郊垌,愿七萃功成,凈洗銀河長(zhǎng)不用;

偏師成壁壘,看百蠻氣懾,煙消珠海有余清。

以上《平冶樓聯(lián)話》


雁峰東寮

明窗啜茗時(shí),半日閑,三日忙,須勘破庭前竹影;

畫(huà)船攜酒處,衡山月,嶷山雨,冷思量城外鐘聲。


西禪寺

湖南無(wú)十方叢林,一方大缺典也。普明上人嘗議以西禪寺公之法侶,示寂后,法裔秀枝師愿成之。棟宇狹小,香田租少,懼不副眾望,運(yùn)本寺中道徒,猶惴惴焉。乃有碧崖和尚以無(wú)邊宏愿,行不思議功果,且拾且募,不三年成百萬(wàn)大工,斯實(shí)海內(nèi)希有之事。于今世舉一事而先咨嗟者,識(shí)力為何如也。工成慶贊,因題柱志愧。

彈指見(jiàn)華嚴(yán),看天馬云開(kāi),一角小山藏世界;

觀心禮尊宿,聽(tīng)木魚(yú)晨叩,十方古德應(yīng)齋期。


東洲船山書(shū)院

海疆歸日啟文場(chǎng),須知回雁傳經(jīng),南岳萬(wàn)年扶正統(tǒng);

石鼓宗風(fēng)承宋派,更與重華敷衽,成均九奏協(xié)簫韶。

原注:“回雁”,日記作“安定”。“派”,日記作“學(xué)”!白唷弊鳌暗隆。


成都杜公祠

自許詩(shī)成風(fēng)雨驚,想當(dāng)年硬語(yǔ)愁吟,開(kāi)得宋賢兩派;

莫言地僻經(jīng)過(guò)少,記今日寒泉配食,遠(yuǎn)同吳郡三高。


衡州廬陵臺(tái)

代江西五府首士作

胡文游跡至今存,高闬重新,當(dāng)今先正流芳遠(yuǎn);

湘岳清暉扶棟起,一枝廣蔭,共喜江州盛會(huì)多。

原注:“存”,日記作“傳”!敖瘛弊鳌傲睢。


西關(guān)祠臺(tái)

演段亦聲容,居然晉舞秦謳,慷慨鳴鹍增壯氣;

傳芭祠義烈,遙想荊城益瀨,往來(lái)風(fēng)馬卷靈旗。


成都貴州館

何須駟馬高車(chē),只名山教授,下驛棲遲,千載西南留道統(tǒng);

同此瓣香尊酒,問(wèn)洨長(zhǎng)真?zhèn),鵝湖正派,幾人宦學(xué)比前修。


成都湖南館

游宦溯前賢,自襄陽(yáng)諸葛、連道恭侯,蜀都中盛集千年,楚國(guó)楩楠參古柏;

華軒開(kāi)廣廈,數(shù)南北萍蹤、東西使節(jié),錦水外江流萬(wàn)里,洞庭吐納豁離襟。


又,代莫提督作

少年裘馬錦江游,喜整頓重來(lái),秋稻屢豐兵氣靜;

高會(huì)簪纓華屋敞,愿英賢繼跡,甘棠留蔭后人看。

校注:“靜”,網(wǎng)上有作“靖”者。靜、靖雖通,按義項(xiàng),“靖”似更妥。


衡州江南館

湘水東流,想金陵龍虎遙蟠,共向郵亭望遠(yuǎn);

雁峰南館,看石鼓江山如畫(huà),長(zhǎng)依侯計(jì)籌邊。

以上《湘綺樓聯(lián)語(yǔ)》

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