短聯(lián)似詩，長聯(lián)如賦。賦，中國古代的一種文體。她盛行于漢魏六朝，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，亦有以較短的篇幅抒情說理者。筆者以為，長聯(lián)即在韻文和散文的綜合體上用語言的對仗、聲律的平仄、結(jié)構(gòu)和文體的規(guī)整且以兩個(gè)縱橫交織、起伏迭宕的長句為“對”（結(jié)為一副）的應(yīng)用文學(xué)體裁。

      陜西王天性先生近年創(chuàng)作并應(yīng)各地所征選的幾十副長聯(lián)因?yàn)槠鋵懢俺霾�、敘事入勝，堪稱賦體文章。筆者讀后，得震撼，受鼓舞。

 六字煉真經(jīng)。妙若自然，惠遺不盡，十萬頃良田受益應(yīng)思圣杰之勞。決山補(bǔ)造化，該寶瓶鑿竟時(shí)，便借這分江開福域；

  一心成大業(yè)。功生天府，典范塵寰，兩千年香火如初可見人心所向。治水論英雄，從大禹成名后，更有誰流譽(yù)到今朝？

——《都江堰二王廟聯(lián)》

此聯(lián)上比實(shí)寫，一腔感慨李冰父子興建都江堰的豐功偉績：“妙若自然”，“惠遺不盡”，“分江開福域”，“受益”“十萬頃良田”。在那個(gè)尚未完全脫離原始生存狀態(tài)的時(shí)代里，在那樣幾乎完全由大自然主宰社會的條件下，李冰父子竟然創(chuàng)造出惠及一方、影響華夏、享譽(yù)世界的水利巨制，可謂“圣杰”。實(shí)寫后，自然生成虛寫的下比。長期以來，中國式封建統(tǒng)治者為民眾所做而應(yīng)該做的事情（如今慣稱什么“工程”）一經(jīng)完結(jié)，便習(xí)以為常地要吹鼓手要輿論工具借助五花八門的形式為其歌功頌德，同時(shí)引導(dǎo)民眾呼喊甚至歌唱“皇恩浩蕩”。其后，不少事情但見勞民傷財(cái)、禍國殃民，如“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、長江那個(gè)什么工程，還有各地那些損民傷國的由庸官、貪官們實(shí)施的“面子工程”、“形象工程”、“爛尾”工程�；仡^看作者“治水論英雄”。都江堰千秋“大業(yè)”“功生天府，典范塵寰”。下比的結(jié)句令人遐想和醒悟：“從大禹成名后，更有誰流譽(yù)到今朝？”歷史不會忘記把聰明才智為人民貢獻(xiàn)的“一心成大業(yè)”的“英雄”——這種不會忘記“可見人心所向”，并由“兩千年香火如初”佐證。

《都江堰二王廟聯(lián)》的最大創(chuàng)作藝術(shù)特色是準(zhǔn)確恰切，耐人遠(yuǎn)思。福建李仁先生點(diǎn)評得好：此聯(lián)謀篇準(zhǔn)確（立意準(zhǔn)確、遣詞準(zhǔn)確），造境高拔（聯(lián)想高拔、發(fā)問高拔），移于他處不得。

 仰包公張閻羅氣象，存菩薩心腸。若依貧富分開貴賤，憑親疏決定去留，把圣賢貶入冷宮，任陋習(xí)演成時(shí)尚，則休向人前夸政績。

 具誠意祝吏治嚴(yán)明，愿民生安樂。能辦事情常想國家，制計(jì)劃不離實(shí)際，愛財(cái)物仍區(qū)來路，斷是非只認(rèn)章程，又何須史上找清官！

——《題包公祠聯(lián)》

包公，家喻戶曉的歷代清官代表人物。有關(guān)包公祠的詩文自宋代以來常做未衰。王天性先生的長聯(lián)《題包公祠》創(chuàng)作藝術(shù)水準(zhǔn)則超過前人、超過時(shí)人。其不同一般之處在于作者不寫正面寫旁面，輕描人物重說理。

 此聯(lián)僅在上比首個(gè)分句里提及“包公”，然后便是一瀉千里地抒發(fā)作者的感慨和期盼。當(dāng)今官場，“夸政績”成為一種“頑疾”；不光自夸，還要各個(gè)方面“吹噓”、“吹捧”。于是，“依貧富分開貴賤，憑親疏決定去留，把圣賢貶入冷宮，任陋習(xí)演成時(shí)尚�！惫賵觥奥�習(xí)”如此嚴(yán)重，居然頻“向人前夸政績”�？尚Σ�？可笑。可嘆不？可嘆。下比虔誠地“祝吏治嚴(yán)明，愿民生安樂”則水到渠成，告誡世人尤其警醒官吏以及當(dāng)代包公們具體的吏治和為政的方法，即“能辦事情常想國家，制計(jì)劃不離實(shí)際，愛財(cái)物仍區(qū)來路，斷是非只認(rèn)章程。”結(jié)句“何須史上找清官”妙到好處，高到絕處�！扒骞佟焙蜕媳仁拙淅锏摹鞍�公”呼應(yīng)。“找清官”和上比結(jié)句里的“夸政績”對應(yīng)。一呼，一應(yīng)。一對，一比。作者和讀者、觀賞者實(shí)不想從“史上找清官”，都愿望在現(xiàn)實(shí)社會里在自己生活和工作的地方見到“清官”，見到當(dāng)今“包公”——這種渴求一直是中華民族及其百姓們的經(jīng)世奢望。下比結(jié)句既有現(xiàn)實(shí)意義，更是深遠(yuǎn)話題：人治不可信，人治條件下的官吏們不可靠；惟有法治才可信，法治條件下的官吏們方可靠。

 明代顧憲成撰有事關(guān)家國一名聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心�！奔覈�情懷，自古至今一直在人們詩文里廣泛抒發(fā)�！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)�！保ㄇ宕�顧炎武《日知錄·正始》）王天性先生的關(guān)心興亡的家國情懷和嚴(yán)明吏治的豪邁義氣體現(xiàn)在《題包公祠》一聯(lián)里。包公祠的精神內(nèi)涵通過此聯(lián)深邃了。王天性先生的文化責(zé)任通過此聯(lián)擔(dān)起了。

 清代吳喬曾以做飯和釀酒分別比喻作文和寫詩，說：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒�！贝擞鲗τ谖覀冋J(rèn)識詩和文包括賦體文章的差異具有啟發(fā)性。楹聯(lián)的立意和創(chuàng)作無異于詩，亦常用比興，展現(xiàn)的現(xiàn)象和具體事物之間有一定距離，所用語言所立意象則注意提煉和升華，前后上下之間的聯(lián)系亦不像一般文章那樣具體敘述、平面描寫，其中多見省略、跳躍、曲折、起伏、想象。她展現(xiàn)在讀者、觀賞者面前的文字呈現(xiàn)散而不亂、氣脈中貫、句無定格、生動(dòng)活潑之光鮮面目和立體精神。王天性先生的《云蒙山聯(lián)》可以說明上述淺見。

登臨出世界，萬象新四時(shí)。更欣南縈洛水、北望華山、西極昆侖、東眺煙海，遍周遭大象共天地低昂。任桃花笑溪畔、雪片落峰頭、鳥語聽坡前、林濤起峪底未竟，終難移恬靜為云、迷離作霧。放眼總神奇知自何來？還應(yīng)問到青春蝴蝶、炎夏鳴蟬、冬野寒梅、秋霄明月；

歌哭印滄桑，千年如一夢。遙想鬼谷著書、張良展卷、沉香精武、孫氏修真，有多少圣賢令古今感慨！信富貴滋平庸、清高伴貧困、艱辛生卓越、寂寞導(dǎo)輝煌依然，仍就是光明似炬、冷酷如冰。此中存奧妙誰能領(lǐng)會？已早示于不盡江河、無邊宇宙、興亡史實(shí)、憂樂人生。

——《云蒙山聯(lián)》

陜西洛南縣境云蒙山屬地方名山，不比舉世矚目的泰山、華山、黃山那么名高氣重，如同平凡人一樣，名不見經(jīng)傳，跡不入典冊，然而，其自有一己之風(fēng)光，一己之精神。有人看人物，只認(rèn)“大碼頭”。有人評事業(yè)，只識“大業(yè)跡”。其實(shí)，平凡人物有非凡，“小碼頭”上揚(yáng)錦帆。

《云蒙山聯(lián)》的創(chuàng)作藝術(shù)意義表現(xiàn)在上聯(lián)寫景、下聯(lián)寫人，人景各現(xiàn)，人景合一，借景生情，以人釋景。構(gòu)句方面，上下比各五個(gè)分句，五個(gè)層次，有鋪有陳，有事有理，有敘有議，有問有答，有曲有折，有起有伏，上下交融，尺幅千里，帶領(lǐng)讀者、觀賞者首先眼觀萬象，接著再引導(dǎo)讀者、觀賞者“歌哭”“滄桑”，從而“領(lǐng)會”此中“奧妙”。此聯(lián)足見作者之雄視大千的銳利眼光、“領(lǐng)會”萬般的博大情懷。

云淡長空，花香原野，窗外頭就是無邊世界。信滾滾江河，淘不盡希望常存；慨迢迢道路，依舊為泥沙俱下．每傷夢難圓、事欠順，雖奮力而爭，僅贏得臨池讀帖、攜酒畫山、聯(lián)句消愁、賦詩娛命；

 朝吟壯志，暮嘆落霞，紙堆里窮忙有限人生。問茫茫霧海，誰能教時(shí)光倒轉(zhuǎn)？對種種艱辛，心只共理想逍遙！何必成則喜、敗即悲？且放懷一笑，莫誤了踏雪尋梅、結(jié)廬聽雨、和魚賞月、與鳥談天！

——《聽雨廬自署聯(lián)》

一般書齋聯(lián)都能夠?qū)懗鲎詡�、自勉、自趣、自娛情緒和場面，不過少見婉轉(zhuǎn)幽趣之作。于聽雨廬自度自量時(shí)，王天性先生“每傷夢難圓、事欠順”，可喜的是“僅贏得臨池讀帖、攜酒畫山、聯(lián)句消愁、賦詩娛命”；“閉門思過”后，自嘆“何必成則喜、敗即悲？”于是，坦然自得地鼓舞自己“莫誤了踏雪尋梅、結(jié)廬聽雨、和魚賞月、與鳥談天”！上比，作者雖感傷，但并不哀傷，仍悠然自得。下比，作者雖喟嘆，但并不消極，仍樂天達(dá)觀�？偲饋碚f，讀者、觀賞者會覺得如此書齋長聯(lián)不溫不火、不急不躁，但見聽雨廬主人敗而不餒的隱士情懷、成而不喜的雅士風(fēng)度。

王天性先生的長聯(lián)佳作還有《半坡博物館聯(lián)》《黃帝軒轅廟聯(lián)》《大雁塔聯(lián)》《西岳華山聯(lián)》《孟姜女廟聯(lián)》《鸛雀樓聯(lián)》《黃鶴樓聯(lián)》《鄭板橋紀(jì)念館聯(lián)》《香積寺觀音殿聯(lián)》等。不過，有的長聯(lián)個(gè)別詞語難避合掌之嫌，有構(gòu)句方面難免取巧之嫌。亦有長聯(lián)上下比里顯見自相矛盾之處，如《題陸游紀(jì)念館》上比既寫“鏡破沈園”，又及“請纓無路”，似乎已經(jīng)囊括了陸游一生際遇，而下比卻又談到其“投身報(bào)國”。即使佳作，聯(lián)句亦帶有可斟酌的地方，如《云蒙山聯(lián)》上比“任桃花笑溪畔”一分句里見“笑”字，下比首個(gè)“泣笑印滄�！币环志淅镉钟谩靶Α弊帧９P者草成此文時(shí)，建議作者調(diào)整“泣笑”一詞。作者意換“涕哭”，筆者以為“歌哭”好。作者謙遜寬宏，欣然稱許。正是：兩人啟智，同煉一詞�！洞笱闼�聯(lián)》上比“更聽圣僧談經(jīng)，信士參佛，暮鼓催歸，晨鐘驚夢”里“參佛”的“參”易作“念”字為好。福建李仁先生認(rèn)為，這樣切合“更聽”的“聽”字。

 綜合福建李仁、山西楊振生、安徽錢繼和諸公對王天性先生長聯(lián)的點(diǎn)評，筆者以為：沒有為賦的筆力，沒有為詩的情懷，沒有為聯(lián)技巧的全面掌握，難以創(chuàng)作長聯(lián)，因?yàn)殚L聯(lián)包容性大、吟詠性強(qiáng)，既顯見文字活力，又凸現(xiàn)平仄旋律，且能夠鮮明生動(dòng)地表現(xiàn)楹聯(lián)尤其長聯(lián)波瀾壯闊地裝點(diǎn)景觀的特點(diǎn)。王天性先生的長聯(lián)創(chuàng)作有能有績，值得肯定和贊賞。

附帶說一句：抑揚(yáng)頓挫、平仄相對、短小精悍、宜于書法、方便張掛等是中國楹聯(lián)藝術(shù)的主要特色。因此，應(yīng)用（實(shí)用）型，楹聯(lián)創(chuàng)作應(yīng)揚(yáng)“短”避長，不宜多作長聯(lián)，而偏重文學(xué)性閱讀的長聯(lián)創(chuàng)作則不便苛求其字?jǐn)?shù)。