書(shū)院教育萌生于五代南唐，發(fā)展至清末“戊戌變法”時(shí)改稱學(xué)堂而廢止，有千余年輝耀的歷史。中國(guó)書(shū)院在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，興旺發(fā)達(dá)，為傳道弘文的陣地。以格律文學(xué)——對(duì)聯(lián)裝潢書(shū)院門庭堂舍始于南宋。宋淳熙六年（1179），理學(xué)家朱熹知南康軍，在白鹿洞書(shū)院講學(xué)，撰書(shū)“傍百年樹(shù)，讀萬(wàn)卷書(shū)”和“泉清堪洗硯，山秀可藏書(shū)”等五副對(duì)聯(lián)，增華氣象，為書(shū)院文化不可或缺的教化內(nèi)容。
書(shū)院對(duì)聯(lián)熔古代百家學(xué)說(shuō)，歷史、地理、文化教育于一爐，成了宣揚(yáng)古代禮樂(lè)教化、道德思想的載體。近年來(lái)，讀賞書(shū)院百家對(duì)聯(lián)，其筆調(diào)、情致、意興、理趣、典雅、語(yǔ)境、詞格、文風(fēng)各具特色，百態(tài)千姿。或?qū)懢笆闱�，或言志寄懷，表現(xiàn)手法多樣。這里不談對(duì)聯(lián)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，只就對(duì)聯(lián)論及書(shū)院教育的宗旨、思想內(nèi)容、目標(biāo)、使命等方面所表現(xiàn)的教育意義談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
一、“先德行，次文章”，彰顯教育宗旨
德行，道德品行；文章，文學(xué)才華。二者是古今學(xué)校教育的宗旨和方向，這是從書(shū)院層面上說(shuō)的。德育和智育，自古以來(lái)是學(xué)校教學(xué)并重的科目。晉葛洪說(shuō)：“德行文學(xué)者，君子立身之本�！庇媒裉斓脑捳f(shuō)，“德育為首，智育為主”，這是學(xué)校教育的基本方針。
下列幾聯(lián)，從不同角度闡明德育和智育密切關(guān)系。
例1：某君題休寧“海陽(yáng)書(shū)院”聯(lián)：
張四維以治國(guó)；
傳五經(jīng)而興邦。
四維，舊以禮義廉恥為治國(guó)之四綱，這是強(qiáng)調(diào)德育的重要性。五經(jīng)，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》，這是指書(shū)院講授的內(nèi)容。聯(lián)語(yǔ)一“張”一“傳”，表現(xiàn)了書(shū)院遵循“先德行，次文章”的教育準(zhǔn)則。李彥章題貴州龍場(chǎng)驛“龍崗書(shū)院”聯(lián)的下聯(lián)云“無(wú)本不立，無(wú)文不行”，恰是此聯(lián)最好的注腳。
例2：江西南昌市《友教書(shū)院》聯(lián)云：
忠如道，據(jù)于德，依于仁，而后游于藝；
修其身，齊其家，治其國(guó)，必先正其心。
聯(lián)語(yǔ)集《論語(yǔ)》《禮記》中警語(yǔ)，上聯(lián)告誡求學(xué)諸生，遵循傳統(tǒng)的道德仁義，陶養(yǎng)身心，然后游樂(lè)于“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”《六藝》之中；下聯(lián)引導(dǎo)書(shū)院學(xué)生應(yīng)提高自身修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自己齊家、治國(guó)的理想，必先端正自己的心志，增長(zhǎng)自己的才干。此聯(lián)，是從學(xué)生層面上說(shuō)的。
上述兩聯(lián)化用典語(yǔ)，句型有別，而文詞別致典雅，主旨相同，論述育人先育德，欲成才須先成人的道理。某君題河北灤縣“海陽(yáng)書(shū)院”聯(lián)云：
遵鵝湖鹿洞條規(guī)，先德行，次文章，俱是作人雅化；
萃灤水橫山賢俊，朝討論，夜服習(xí)，無(wú)非為國(guó)儲(chǔ)才。
此聯(lián)明確指出書(shū)院教化的宗旨。“先德行，次文章”，這是辦學(xué)的方向，“朝討論，夜服習(xí)”，這是教學(xué)的程序，“雅化”“作人”是教學(xué)的目的，“儲(chǔ)才”“為國(guó)”是學(xué)校的使命。上下聯(lián)結(jié)句一語(yǔ)中的，強(qiáng)調(diào)書(shū)院教化的目的就是為國(guó)培養(yǎng)儲(chǔ)積德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
二、“立品須高”，強(qiáng)調(diào)品行修養(yǎng)
立品，確立高尚的品行，是人生至關(guān)重要的事。臨危不易其志，臨事不因循茍且的人品，為世所尊崇。《易·恒》中說(shuō)：“君子不易其方�！笨追f達(dá)疏：“君子立身得其恒久之道，故不改易其方，方猶道也。”書(shū)院培養(yǎng)學(xué)子的品行，是書(shū)院的基本功課。
例1：聶蓉峰題成都《墨池書(shū)院》聯(lián)：
出詞精，入理必精，文因功夫而判；
始進(jìn)茍，終身皆茍，士以品行而先。
上聯(lián)以“功夫”立論，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)有過(guò)硬工夫，不能敷衍成章，要有真才實(shí)學(xué)。下聯(lián)以“品行”立論，意謂“始進(jìn)”便只圖眼前得過(guò)且過(guò)，則終身便因循茍且，草率馬虎。只有先端正心志，修養(yǎng)品行，方不會(huì)有所貽誤。此聯(lián)“文因”“士品”的論題，是值得書(shū)院的執(zhí)教者和求學(xué)者深思的。結(jié)句強(qiáng)調(diào)為學(xué)先立品，明確指出“立品”是立身處世之本。
例2：楊欲仁題安徽“巢湖書(shū)院”聯(lián)：
憑山脊以為基，士品宜從高處立；
借湖光而作鑒，文風(fēng)須向上流爭(zhēng)。
此聯(lián)以“山脊”“湖光”為喻。上聯(lián)講士子的品行應(yīng)像山脊一樣，昂揚(yáng)向上而立�！暗弥卷畡组�，平居依道德”，不改其高尚之志。下聯(lián)講文章風(fēng)骨當(dāng)如明凈之湖光清澈可鑒。上流，上籌，上品。“宜從”一語(yǔ)勉勵(lì)諸生常懷向上之志，“莫以窮通改步趨”�！绊毾颉币痪涓嬲]諸生必須向最好的純正的文風(fēng)學(xué)習(xí)。寓“見(jiàn)賢思齊”之意。
上述兩聯(lián)，文詞諧雅，從不同的角度論述同一論題“立品”，各有理趣，耐人品玩。道出了人品才華是經(jīng)世致用的基礎(chǔ)。
張之洞題廣州“廣雅書(shū)院”聯(lián)：
雖富貴不易其心，雖貧賤不易其行；
以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢。
此聯(lián)古樸，以律而論無(wú)韻趣，只能算是對(duì)稱的文句，從意義上說(shuō)，涵蘊(yùn)深刻，上句極力稱道品行高尚的大丈夫，下句勉勵(lì)學(xué)子努力學(xué)習(xí)，明確目標(biāo)，做“學(xué)求致用”，救時(shí)行道的賢達(dá)之士。
三、“心憂天下”，立業(yè)須早立志
書(shū)院教育是培養(yǎng)人才的最佳處所。要求就讀的學(xué)生，務(wù)須躬修實(shí)踐，研習(xí)經(jīng)術(shù)文章，陶成經(jīng)國(guó)致用之才，懷憂樂(lè)天下之志，為社會(huì)所用。清左宗棠題“家塾”聯(lián)云：“身無(wú)半文，心憂天下；讀破萬(wàn)卷，神交古人�！弊笫蠌男×⒅荆нh(yuǎn)大理想，砥礪而行，爾后建功立業(yè)，成前清一代名臣。
下列幾聯(lián)，勉勵(lì)求學(xué)諸生要立業(yè)須早立志，追求理想，發(fā)奮勤學(xué)，砥礪磨練，當(dāng)成就一番事業(yè)。
例1：岑毓英題“貴陽(yáng)書(shū)院”聯(lián)：
大任從勞苦得來(lái)，愿諸君皆以天下為己任；
酬知在居恒造就，效曩哲勿忘性內(nèi)之良知。
此聯(lián)用典莊重。上聯(lián)化用《孟子》之句，闡明擔(dān)任重要職務(wù)的人，多是經(jīng)過(guò)勞苦磨練，教育培養(yǎng)出來(lái)的，希望諸君從早立報(bào)效祖國(guó)之志，莫負(fù)韶華。下聯(lián)意謂從書(shū)院學(xué)得的知識(shí)將實(shí)用于世，報(bào)答社會(huì)，效法先哲不忘內(nèi)心的良知，永遠(yuǎn)抱定憂樂(lè)天下的信念，“每飯不忘天下事”。
例2：李彥章題廣西武鳴“西邕書(shū)院”聯(lián)：
考古證今，致用要關(guān)天下事；
先憂后樂(lè)，存心須在秀才時(shí)。
上聯(lián)勉勵(lì)求學(xué)諸生，努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，付諸實(shí)際，努力踐行，招致天下所用。下聯(lián)激勵(lì)書(shū)生趁此年少之時(shí)，當(dāng)抱“憂以天下，樂(lè)以天下”之情懷。欲任天下事，“存心須在秀才時(shí)”立志發(fā)憤，勤讀圣賢書(shū)，儲(chǔ)積經(jīng)世之才，不忘初心，“莫將溫飽負(fù)平生”。
例3：陳澹然題安徽樅陽(yáng)“豐樂(lè)書(shū)院”聯(lián)：
蒼嶼忠節(jié)，海峰文章，巍然先正遺風(fēng)，廊廟江湖皆事業(yè)；
浮渡夕陽(yáng)，白云青鳥(niǎo)，葆此名山嘉氣，乾坤雷雨待英豪。
此聯(lián)文詞雅正，情韻清幽，極盡風(fēng)致。上聯(lián)以鄉(xiāng)邑歷史名人左光斗、劉大櫆的遺風(fēng)立論，勉勵(lì)學(xué)子弘揚(yáng)先賢遺留下來(lái)的風(fēng)教、德行、業(yè)績(jī)，望學(xué)習(xí)繼承其精神風(fēng)范，無(wú)論居“廊廟”還是處“江湖”，抱定“進(jìn)亦憂，退亦憂”的意志，以國(guó)事民生為重。下聯(lián)借樅陽(yáng)之景以抒情，攬勝地湖光山色，鐘名山秀氣，毓靈杰之才，相期造就英豪，展乾坤之抱負(fù)，振雷雨之威聲，待時(shí)緯地經(jīng)天，不負(fù)雷霆之天恩，書(shū)院雅化之教澤。
例4：溫鵬翀題“陽(yáng)朔書(shū)院”聯(lián)：
文筆聳層霄，愛(ài)此間對(duì)萬(wàn)壑縈回，教化由來(lái)先黨序；
書(shū)樓崇教席，愿多士做千秋事業(yè)，顯揚(yáng)不僅為科名。
此聯(lián)借景抒情，感懷起興。上聯(lián)結(jié)句“由來(lái)”一語(yǔ)，道出各方面的人才都是從學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的，展現(xiàn)書(shū)院教化的意義。下聯(lián)勉勵(lì)學(xué)子以前賢為榜樣，應(yīng)有干一番大事業(yè)的雄心。結(jié)句“不僅”一語(yǔ)，告誡群生，讀書(shū)求學(xué)不僅是為了科考功名，而是為國(guó)為民創(chuàng)造幸福生活作出貢獻(xiàn)的千秋事業(yè)。
以上四副對(duì)聯(lián)是從師生層面上說(shuō)的。明確指出，教化育英才既是書(shū)院教育使命，也是學(xué)子求學(xué)的理想目標(biāo)。明顧憲成的“東林書(shū)院”聯(lián)云：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。”此聯(lián)立旨高遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)新巧，尤其“聲”“事”二字，反復(fù)五次出現(xiàn)，讀來(lái)繁音促節(jié)，鏗鏘有力，兼之“風(fēng)雨”雙關(guān)寓意，更耐品味聯(lián)語(yǔ)之意蘊(yùn)。讀書(shū)，不能一心只讀圣賢書(shū)，兩耳還須多聞窗外事。就是說(shuō)既要努力讀書(shū)，更要關(guān)心國(guó)家大事。二者結(jié)合起來(lái)，才能做一個(gè)經(jīng)世致用的杰出人才。
（待續(xù)）
