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漫談中國(guó)書(shū)院對(duì)聯(lián)的教育意義(上)

2022-06-23 23:44:45李學(xué)文荊楚聯(lián)壇 0條評(píng)論

書(shū)院教育萌生于五代南唐,發(fā)展至清末“戊戌變法”時(shí)改稱學(xué)堂而廢止,有千余年輝耀的歷史。中國(guó)書(shū)院在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中,興旺發(fā)達(dá),為傳道弘文的陣地。以格律文學(xué)——對(duì)聯(lián)裝潢書(shū)院門庭堂舍始于南宋。宋淳熙六年(1179),理學(xué)家朱熹知南康軍,在白鹿洞書(shū)院講學(xué),撰書(shū)“傍百年樹(shù),讀萬(wàn)卷書(shū)”和“泉清堪洗硯,山秀可藏書(shū)”等五副對(duì)聯(lián),增華氣象,為書(shū)院文化不可或缺的教化內(nèi)容。

    書(shū)院對(duì)聯(lián)熔古代百家學(xué)說(shuō),歷史、地理、文化教育于一爐,成了宣揚(yáng)古代禮樂(lè)教化、道德思想的載體。近年來(lái),讀賞書(shū)院百家對(duì)聯(lián),其筆調(diào)、情致、意興、理趣、典雅、語(yǔ)境、詞格、文風(fēng)各具特色,百態(tài)千姿。或?qū)懢笆闱,或言志寄懷,表現(xiàn)手法多樣。這里不談對(duì)聯(lián)風(fēng)格和表現(xiàn)手法,只就對(duì)聯(lián)論及書(shū)院教育的宗旨、思想內(nèi)容、目標(biāo)、使命等方面所表現(xiàn)的教育意義談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí):

    一、“先德行,次文章”,彰顯教育宗旨

    德行,道德品行;文章,文學(xué)才華。二者是古今學(xué)校教育的宗旨和方向,這是從書(shū)院層面上說(shuō)的。德育和智育,自古以來(lái)是學(xué)校教學(xué)并重的科目。晉葛洪說(shuō):“德行文學(xué)者,君子立身之本!庇媒裉斓脑捳f(shuō),“德育為首,智育為主”,這是學(xué)校教育的基本方針。

    下列幾聯(lián),從不同角度闡明德育和智育密切關(guān)系。

    例1:某君題休寧“海陽(yáng)書(shū)院”聯(lián):

    張四維以治國(guó);

    傳五經(jīng)而興邦。

    四維,舊以禮義廉恥為治國(guó)之四綱,這是強(qiáng)調(diào)德育的重要性。五經(jīng),指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》,這是指書(shū)院講授的內(nèi)容。聯(lián)語(yǔ)一“張”一“傳”,表現(xiàn)了書(shū)院遵循“先德行,次文章”的教育準(zhǔn)則。李彥章題貴州龍場(chǎng)驛“龍崗書(shū)院”聯(lián)的下聯(lián)云“無(wú)本不立,無(wú)文不行”,恰是此聯(lián)最好的注腳。

    例2:江西南昌市《友教書(shū)院》聯(lián)云:

    忠如道,據(jù)于德,依于仁,而后游于藝;

    修其身,齊其家,治其國(guó),必先正其心。

    聯(lián)語(yǔ)集《論語(yǔ)》《禮記》中警語(yǔ),上聯(lián)告誡求學(xué)諸生,遵循傳統(tǒng)的道德仁義,陶養(yǎng)身心,然后游樂(lè)于“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”《六藝》之中;下聯(lián)引導(dǎo)書(shū)院學(xué)生應(yīng)提高自身修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)自己齊家、治國(guó)的理想,必先端正自己的心志,增長(zhǎng)自己的才干。此聯(lián),是從學(xué)生層面上說(shuō)的。

    上述兩聯(lián)化用典語(yǔ),句型有別,而文詞別致典雅,主旨相同,論述育人先育德,欲成才須先成人的道理。某君題河北灤縣“海陽(yáng)書(shū)院”聯(lián)云:

    遵鵝湖鹿洞條規(guī),先德行,次文章,俱是作人雅化;

    萃灤水橫山賢俊,朝討論,夜服習(xí),無(wú)非為國(guó)儲(chǔ)才。

    此聯(lián)明確指出書(shū)院教化的宗旨。“先德行,次文章”,這是辦學(xué)的方向,“朝討論,夜服習(xí)”,這是教學(xué)的程序,“雅化”“作人”是教學(xué)的目的,“儲(chǔ)才”“為國(guó)”是學(xué)校的使命。上下聯(lián)結(jié)句一語(yǔ)中的,強(qiáng)調(diào)書(shū)院教化的目的就是為國(guó)培養(yǎng)儲(chǔ)積德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

    二、“立品須高”,強(qiáng)調(diào)品行修養(yǎng)

    立品,確立高尚的品行,是人生至關(guān)重要的事。臨危不易其志,臨事不因循茍且的人品,為世所尊崇。《易·恒》中說(shuō):“君子不易其方!笨追f達(dá)疏:“君子立身得其恒久之道,故不改易其方,方猶道也。”書(shū)院培養(yǎng)學(xué)子的品行,是書(shū)院的基本功課。

    例1:聶蓉峰題成都《墨池書(shū)院》聯(lián):

    出詞精,入理必精,文因功夫而判;

    始進(jìn)茍,終身皆茍,士以品行而先。

    上聯(lián)以“功夫”立論,闡明學(xué)習(xí)應(yīng)有過(guò)硬工夫,不能敷衍成章,要有真才實(shí)學(xué)。下聯(lián)以“品行”立論,意謂“始進(jìn)”便只圖眼前得過(guò)且過(guò),則終身便因循茍且,草率馬虎。只有先端正心志,修養(yǎng)品行,方不會(huì)有所貽誤。此聯(lián)“文因”“士品”的論題,是值得書(shū)院的執(zhí)教者和求學(xué)者深思的。結(jié)句強(qiáng)調(diào)為學(xué)先立品,明確指出“立品”是立身處世之本。

    例2:楊欲仁題安徽“巢湖書(shū)院”聯(lián):

    憑山脊以為基,士品宜從高處立;

    借湖光而作鑒,文風(fēng)須向上流爭(zhēng)。

    此聯(lián)以“山脊”“湖光”為喻。上聯(lián)講士子的品行應(yīng)像山脊一樣,昂揚(yáng)向上而立!暗弥卷畡组,平居依道德”,不改其高尚之志。下聯(lián)講文章風(fēng)骨當(dāng)如明凈之湖光清澈可鑒。上流,上籌,上品。“宜從”一語(yǔ)勉勵(lì)諸生常懷向上之志,“莫以窮通改步趨”!绊毾颉币痪涓嬲]諸生必須向最好的純正的文風(fēng)學(xué)習(xí)。寓“見(jiàn)賢思齊”之意。

    上述兩聯(lián),文詞諧雅,從不同的角度論述同一論題“立品”,各有理趣,耐人品玩。道出了人品才華是經(jīng)世致用的基礎(chǔ)。

    張之洞題廣州“廣雅書(shū)院”聯(lián):

    雖富貴不易其心,雖貧賤不易其行;

    以通經(jīng)學(xué)古為高,以救時(shí)行道為賢。

    此聯(lián)古樸,以律而論無(wú)韻趣,只能算是對(duì)稱的文句,從意義上說(shuō),涵蘊(yùn)深刻,上句極力稱道品行高尚的大丈夫,下句勉勵(lì)學(xué)子努力學(xué)習(xí),明確目標(biāo),做“學(xué)求致用”,救時(shí)行道的賢達(dá)之士。

    三、“心憂天下”,立業(yè)須早立志

    書(shū)院教育是培養(yǎng)人才的最佳處所。要求就讀的學(xué)生,務(wù)須躬修實(shí)踐,研習(xí)經(jīng)術(shù)文章,陶成經(jīng)國(guó)致用之才,懷憂樂(lè)天下之志,為社會(huì)所用。清左宗棠題“家塾”聯(lián)云:“身無(wú)半文,心憂天下;讀破萬(wàn)卷,神交古人!弊笫蠌男×⒅荆нh(yuǎn)大理想,砥礪而行,爾后建功立業(yè),成前清一代名臣。

    下列幾聯(lián),勉勵(lì)求學(xué)諸生要立業(yè)須早立志,追求理想,發(fā)奮勤學(xué),砥礪磨練,當(dāng)成就一番事業(yè)。

    例1:岑毓英題“貴陽(yáng)書(shū)院”聯(lián):

    大任從勞苦得來(lái),愿諸君皆以天下為己任;

    酬知在居恒造就,效曩哲勿忘性內(nèi)之良知。

    此聯(lián)用典莊重。上聯(lián)化用《孟子》之句,闡明擔(dān)任重要職務(wù)的人,多是經(jīng)過(guò)勞苦磨練,教育培養(yǎng)出來(lái)的,希望諸君從早立報(bào)效祖國(guó)之志,莫負(fù)韶華。下聯(lián)意謂從書(shū)院學(xué)得的知識(shí)將實(shí)用于世,報(bào)答社會(huì),效法先哲不忘內(nèi)心的良知,永遠(yuǎn)抱定憂樂(lè)天下的信念,“每飯不忘天下事”。

    例2:李彥章題廣西武鳴“西邕書(shū)院”聯(lián):

    考古證今,致用要關(guān)天下事;

    先憂后樂(lè),存心須在秀才時(shí)。

    上聯(lián)勉勵(lì)求學(xué)諸生,努力學(xué)習(xí),掌握知識(shí),付諸實(shí)際,努力踐行,招致天下所用。下聯(lián)激勵(lì)書(shū)生趁此年少之時(shí),當(dāng)抱“憂以天下,樂(lè)以天下”之情懷。欲任天下事,“存心須在秀才時(shí)”立志發(fā)憤,勤讀圣賢書(shū),儲(chǔ)積經(jīng)世之才,不忘初心,“莫將溫飽負(fù)平生”。

    例3:陳澹然題安徽樅陽(yáng)“豐樂(lè)書(shū)院”聯(lián):

    蒼嶼忠節(jié),海峰文章,巍然先正遺風(fēng),廊廟江湖皆事業(yè);

    浮渡夕陽(yáng),白云青鳥(niǎo),葆此名山嘉氣,乾坤雷雨待英豪。

    此聯(lián)文詞雅正,情韻清幽,極盡風(fēng)致。上聯(lián)以鄉(xiāng)邑歷史名人左光斗、劉大櫆的遺風(fēng)立論,勉勵(lì)學(xué)子弘揚(yáng)先賢遺留下來(lái)的風(fēng)教、德行、業(yè)績(jī),望學(xué)習(xí)繼承其精神風(fēng)范,無(wú)論居“廊廟”還是處“江湖”,抱定“進(jìn)亦憂,退亦憂”的意志,以國(guó)事民生為重。下聯(lián)借樅陽(yáng)之景以抒情,攬勝地湖光山色,鐘名山秀氣,毓靈杰之才,相期造就英豪,展乾坤之抱負(fù),振雷雨之威聲,待時(shí)緯地經(jīng)天,不負(fù)雷霆之天恩,書(shū)院雅化之教澤。

    例4:溫鵬翀題“陽(yáng)朔書(shū)院”聯(lián):

    文筆聳層霄,愛(ài)此間對(duì)萬(wàn)壑縈回,教化由來(lái)先黨序;

    書(shū)樓崇教席,愿多士做千秋事業(yè),顯揚(yáng)不僅為科名。

    此聯(lián)借景抒情,感懷起興。上聯(lián)結(jié)句“由來(lái)”一語(yǔ),道出各方面的人才都是從學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的,展現(xiàn)書(shū)院教化的意義。下聯(lián)勉勵(lì)學(xué)子以前賢為榜樣,應(yīng)有干一番大事業(yè)的雄心。結(jié)句“不僅”一語(yǔ),告誡群生,讀書(shū)求學(xué)不僅是為了科考功名,而是為國(guó)為民創(chuàng)造幸福生活作出貢獻(xiàn)的千秋事業(yè)。

    以上四副對(duì)聯(lián)是從師生層面上說(shuō)的。明確指出,教化育英才既是書(shū)院教育使命,也是學(xué)子求學(xué)的理想目標(biāo)。明顧憲成的“東林書(shū)院”聯(lián)云:“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲,聲聲入耳;家事國(guó)事天下事,事事關(guān)心。”此聯(lián)立旨高遠(yuǎn),結(jié)構(gòu)新巧,尤其“聲”“事”二字,反復(fù)五次出現(xiàn),讀來(lái)繁音促節(jié),鏗鏘有力,兼之“風(fēng)雨”雙關(guān)寓意,更耐品味聯(lián)語(yǔ)之意蘊(yùn)。讀書(shū),不能一心只讀圣賢書(shū),兩耳還須多聞窗外事。就是說(shuō)既要努力讀書(shū),更要關(guān)心國(guó)家大事。二者結(jié)合起來(lái),才能做一個(gè)經(jīng)世致用的杰出人才。

(待續(xù))

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