三晉大地，文風(fēng)悠久深厚。自古以來(lái)的許多書(shū)院，分布于全省各地，對(duì)培養(yǎng)人才、傳承文脈起到了不可替代的巨大作用。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅洪洞一縣，便有九座書(shū)院。大多數(shù)書(shū)院都有自己的對(duì)聯(lián)。這些對(duì)聯(lián)一般都出自名手，藝術(shù)價(jià)值與思想價(jià)值很高。今擇取數(shù)聯(lián)，以窺山西歷代書(shū)院中先賢的襟懷。

 

太原晉溪書(shū)院

門(mén)前鷗鷺尋常客；
鏡里菱荷次第花。

此聯(lián)出自當(dāng)代周而復(fù)之手，意境清幽。上聯(lián)用“鷗鷺忘機(jī)”的典故，恬淡閑適；下聯(lián)則暗寓人才輩出之意。晉溪書(shū)院所在的晉祠一帶，有難老泉水灌溉一方，故“鷗鷺”、“菱花”等語(yǔ)，皆切合實(shí)景。

 

太原晉陽(yáng)書(shū)院

入則孝，出則悌，守先王之道，以待后學(xué)；
誦其詩(shī)，讀其書(shū)，友天下之士，尚論古人。

此聯(lián)氣象不凡，堂堂正正，為清代著名學(xué)者朱彝尊之作。熔鑄《論語(yǔ)》《孟子》中語(yǔ)言，渾然天成，的確是大家手筆！

 

右玉玉林書(shū)院

靈秀蘊(yùn)山川，看此間嶺復(fù)溪回，定生人物；
科名關(guān)德行，愿多士金貞玉粹，不僅文章。

此為清代張集馨題玉林書(shū)院講堂之聯(lián)，嘉勉期許，諄諄教誨，儼然前輩風(fēng)范。另外，該書(shū)院還有一副簡(jiǎn)短的對(duì)聯(lián)，不知何人所題：“昆山潔玉；桂林一枝。”玩嵌名聯(lián)的技巧，但意境一般。

 

靈石修身書(shū)院

春風(fēng)化雨恩浩蕩；
身教言傳德崇隆。

清代佚名題牌坊柱，贊美師長(zhǎng)的恩德，平實(shí)可喜。該書(shū)院曾一度更名為介休書(shū)院，清代岳鴻舉題聯(lián)曰：“介福無(wú)疆，學(xué)傳漢宋；休徵有象，堂設(shè)中西。”用語(yǔ)古雅，氣象高古。

 

平定冠山書(shū)院

冠群峰瀟灑，麓屋書(shū)聲不息；
山谷士隱修，松濤漱石長(zhǎng)鳴。

也是嵌名聯(lián)，但上下聯(lián)的前五字對(duì)仗不是很工穩(wěn)，雖然整體意境不錯(cuò)，但總體水平不高。該書(shū)院建筑群中，有一座戲臺(tái)，對(duì)聯(lián)相當(dāng)不錯(cuò)，曰：“傳三萬(wàn)里人情，多少奇觀廿二史；繪四千年物色，分明俗說(shuō)十三經(jīng)。”

 

懷仁錦屏?xí)��?/p>

遵道而行，學(xué)者必以規(guī)矩；
誨人不倦，煥乎其有文章。

集經(jīng)典中語(yǔ)而成聯(lián)，于平心靜氣之中，自有令人肅然起敬的儒者風(fēng)范。

 

五臺(tái)崇實(shí)書(shū)院

學(xué)以明人倫也，若為功名富貴而來(lái)，發(fā)足便已錯(cuò)了；
道在求放心耳，徒工語(yǔ)言文字之末，到頭成個(gè)什么。

此乃清代五臺(tái)東冶徐潤(rùn)第手筆。用通俗淺白的語(yǔ)言，說(shuō)出了為學(xué)的本質(zhì)。五臺(tái)一地，釋風(fēng)很濃，但儒風(fēng)也很醇厚。不然，何以能出徐繼畬、閻百川這樣的大人物？“魯若物君子，斯焉取斯”，信然。

 

岢嵐蘆陽(yáng)書(shū)院

化塞下為鄒魯，吾儕事業(yè)；
教域中以斯文，仁者情懷。

岢嵐在明代始建書(shū)院一座，名雞鳴書(shū)院。清咸豐六年，知州王德嘉改名為蘆陽(yáng)書(shū)院。該書(shū)院是建國(guó)后山西第一座在政府支持下恢復(fù)的書(shū)院，目前各類(lèi)文化活動(dòng)非常繁榮，政學(xué)合一，可謂續(xù)文脈于后，開(kāi)風(fēng)氣之先。

 

太原文瀛書(shū)院

道傳泗水澤汾水；
文自尼山響龍山。

此聯(lián)為衛(wèi)方正所作。所表述的意思很簡(jiǎn)單：不敢分心旁騖，一心只學(xué)孔子。

 

洪洞玉峰書(shū)院

豈無(wú)細(xì)木終作棟；
必有池魚(yú)可化龍。

玉峰書(shū)院創(chuàng)建于清代乾隆年間，是如今洪洞一中的前身。迄今還未發(fā)現(xiàn)古人流傳下來(lái)的對(duì)聯(lián)。此聯(lián)為十余年前衛(wèi)方正所做，故錄于此，以補(bǔ)其數(shù)。