如果說一個人的氣質(zhì)和精神主要表現(xiàn)在臉和眼睛上,那么一個學(xué)校的氣質(zhì)和精神往往濃縮在建筑和楹聯(lián)里。特別是楹聯(lián),猶如一個人的眼睛,最是動人處。
岳麓書院最富盛名的一對楹聯(lián)莫過于大門之楹聯(lián):
惟楚有材;于斯為盛。 橫批:岳麓書院
據(jù)說上聯(lián)乃由清代嘉慶年間任岳麓書院山長的袁名曜所出,語出《左傳•襄公二十六年》:“惟楚有材,晉實用之”;下聯(lián)則是當(dāng)時書院學(xué)生張中階所對,語出《論語•泰伯》:“孔子曰:‘才難,不其然乎,唐虞之際,于斯為盛’”;橫批則起自北宋大中祥符八年(公元1015年)宋真宗召見山長周式,并頒書賜額,“于是書院之稱聞天下”!
湖南人是以霸蠻氣質(zhì)為驕傲的,這個楹聯(lián)可謂相當(dāng)之霸蠻。天下之大,唯楚國有大材;而楚國之中,大材又以此地最為鼎盛。不過,如果細究岳麓書院的歷史之后,或許我們也會覺得這不僅是一種霸蠻的宣示,而是某種歷史實然之一種表達。岳麓書院創(chuàng)辦于公元976年,自今已有一千多年歷史,是目前唯一一所成功轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代大學(xué)制度的傳統(tǒng)書院。在歷史上,就有聞名于世的朱張會講(公元1137年),至今已經(jīng)881年,王陽明也曾到過岳麓書院講學(xué)。在這里更是走出了王夫之、陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、蔡鍔、唐才常、蔡和森、何叔衡、鄧中夏、陳天華、毛澤東等經(jīng)世治國之大材。湖湘學(xué)派推崇經(jīng)世致用,現(xiàn)在的岳麓書院就有“實事求是”的匾額,據(jù)說此匾最早由民國初期湖南公立工業(yè)高等專門學(xué)校校長賓步程所撰,后面深刻影響了毛澤東。
岳麓書院中二門過廳的一對楹聯(lián)也頗值稱道:
地接衡湘,大澤深山龍虎氣; 學(xué)宗鄒魯,禮門義路圣賢心。
此聯(lián)乃清代山長羅典(1719-1808)所撰。上聯(lián)語出《左傳•襄公二十一年》:“深山大澤,實生龍虎”,《尚書·堯典》也說舜“納于大麓,烈風(fēng)雷雨弗迷”,岳麓山為南岳衡山七十二峰之一,喻岳麓書院多龍虎之氣質(zhì)和大材;下聯(lián)則指明岳麓書院的學(xué)統(tǒng)來自山東鄒魯,即孔孟儒家之道!岸Y門之路”見于《孟子•萬章下》:“夫義,路也,夫禮,門也。惟君子能由是路,出入是門也!币簿褪钦咽緦W(xué)子不但要有龍虎之活氣,而且這種氣質(zhì)更要受到禮義之節(jié)制,方能成為有道之君子。不過,對大澤深山龍虎氣的強調(diào),從一個側(cè)面也反映出了湖南人霸蠻的性格氣質(zhì)。
岳麓書院這一副楹聯(lián)我也甚是喜歡:
是非審之于己,毀譽聽之于人,得失安之于數(shù),陟岳麓峰頭,朗月清風(fēng),太極悠然可會;
君親恩何以酬,民物命何以立,圣賢道何以傳,登赫曦臺上,衡云湘水,斯文定有攸歸。
此聯(lián)為曠敏本(1782)山長所撰。上聯(lián)認為岳麓學(xué)子不能被是非、毀譽、得失所動、所轉(zhuǎn),即孟子所說的“不動心”。孔子自述:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命”,也就是學(xué)子當(dāng)立于道、立于禮,修身以俟命,無入而不自得!疤珮O”也就是理,“朗月清風(fēng)”也是一個人修養(yǎng)所達到的境界的一種描述。黃庭堅曾稱贊周敦頤:“人人品甚高,胸中灑落,如光風(fēng)霽月”。宋代鄧迪曾經(jīng)對朱子的父親朱松說:“愿中如冰壺秋月,瑩徹?zé)o瑕,非吾曹所及!痹钢兄傅木褪侵熳拥睦蠋熇疃薄堓d認為“為學(xué)大益,在于變化氣質(zhì)”,鄧迪認為李侗由氣質(zhì)所帶來的雜質(zhì)已經(jīng)冰解凍釋,達到了如冰壺秋月,瑩徹?zé)o瑕的程度,也是形容一種有道之氣象。
“太極悠然可會”則出自朱張會講中,朱子和張栻的酬唱詩,張栻作《詩送元晦尊兄》以為別。其詩曰:
君侯起南服,豪氣蓋九州。
頃登文石陛,忠言動宸旒。
坐令聲利場,縮頸仍包羞。
卻來臥衡門,無愧知日休。
盡收湖海氣,仰希洙泗游。
不遠關(guān)山阻,為我再月留。
遺經(jīng)得紬繹,心事兩綢繆。
超然會太極,眼底無全牛。
惟茲斷金友,出處寧殊謀。
南山對床語,匪為林壑幽。
白云政在望,歸袂風(fēng)颼飀。
朝來出別語,已抱離索憂。
妙質(zhì)貴強矯,精微更窮搜。
毫厘有弗察,體用豈周流。
驅(qū)車萬里道,中途可停辀。
勉哉共無覈,此語期相敦。
朱子作詩以為酬對:
我行二千里,訪子南山陰。
不憂天風(fēng)寒,況憚湘水深。
辭家仲秋旦,稅駕九月初。
問此為何時,嚴冬歲云徂。
勞君步玉趾,送我登南山。
南山高不極,雪深路漫漫。
泥行復(fù)幾程,今夕宿櫧州,
明當(dāng)分背去,惆悵不得留。
誦君贈我詩,三嘆增綢繆。
厚意不敢忘,為君商聲謳。
昔我抱冰炭,從君識乾坤。
始知太極蘊,要眇難名論。
謂有寧有跡,謂無復(fù)何存。
惟應(yīng)酬酢處,特達見本根。
萬化自此流,千圣同茲源。
曠然遠莫御,惕若初不煩。
云何學(xué)力微,未勝物欲昏。
涓涓始欲達,已被橫流吞。
豈知一寸膠,救此千丈渾,
勉哉共無覈,此語期相敦。
張栻的“超然會太極”、朱子的“特達見本根”,都是證道的意思。此聯(lián)用“明月”喻“太極”,而太極也就是最高的、作為本體的道之本身。下聯(lián)則用張載“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”,以及孔子“文王既沒,文不在茲乎”,來勉勵學(xué)子以繼承道統(tǒng)、文脈為己任,追求內(nèi)圣外王有體有用之學(xué),實現(xiàn)經(jīng)世濟民之功業(yè)。