我身邊有很多詩(shī)人,他們于律、絕、古風(fēng)信手成篇,游刃有余。但是在楹聯(lián)創(chuàng)作上,卻裹足不前。
究其緣由,是楹聯(lián)多變的聲律,讓他們無(wú)所適從。按道理詩(shī)人早已經(jīng)過(guò)了聲律關(guān)與對(duì)仗關(guān),律詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn),粘對(duì)反轉(zhuǎn)都和聲律相關(guān),頷聯(lián)、頸聯(lián)需要對(duì)仗,這是寫(xiě)詩(shī)的基本功。
所謂聲律,其實(shí)就是平仄押韻,詩(shī)歌除了抑揚(yáng)頓挫—平仄,還要有回環(huán)美---押韻。楹聯(lián)只有上下兩句,無(wú)法形成回環(huán)。楹聯(lián)聲律就只剩下平仄。所以有人說(shuō)詩(shī)歌是韻律文,楹聯(lián)是律文。
欲學(xué)詩(shī)先學(xué)對(duì),詩(shī)聯(lián)本一家。那么可不可以用詩(shī)律套聯(lián)律。我們看下古人的聯(lián)作;
蘇州石湖余莊
水清魚(yú)讀月
山靜鳥(niǎo)談天
與五律格律相同
詩(shī)鐘:女、花二唱
青女素娥俱耐冷
名花傾國(guó)兩相歡
詩(shī)鐘聲律直接套用律詩(shī),這樣來(lái)看詩(shī)律是適用于聯(lián)律的。也就是一句中在音步位上要平仄交替,上下聯(lián)音步位上要平仄相對(duì)。
是不是一招鮮,吃遍天捏?我們?cè)倏聪旅骈郝?lián):
李叔同呈法輪禪師:
永日視內(nèi)典;
深山多大年。
毛澤東一九三一年這江西興國(guó)城崗鄉(xiāng)書(shū)院撰門(mén)聯(lián):
主義遵馬列;
政權(quán)歸工農(nóng)。
這就無(wú)法套用五律平仄
劉海粟題太白樓:
丹青不知老將至;
天地常在壯觀間。
魏傳統(tǒng)題四川梁平雙桂堂:
今喜雙桂放異彩;
共存一心上昆侖。
這兩幅無(wú)法套用七律平仄
除五言、七言以外,其他聯(lián)句平仄遵循2、4、6分明嗎?
昆明曇華寺
聽(tīng)鳥(niǎo)說(shuō)甚
看花笑誰(shuí)
吳恭亨題清穆亭:
別有天地,山水清絕;
略余亭臺(tái),禽魚(yú)穆然。
王夫之墓石自擬聯(lián):
固街恤以永世;
幸全歸于茲丘。
如孫中山題國(guó)民黨周刊聯(lián):
革命尚未成功;
同志仍需努力。
再如俞樾題臨海東湖湖心亭聯(lián):
好水好山,出東郭不半里而至;
宜晴宜雨,比西湖第一樓何如?
土地廟
咦,哪里放炮?
哦,他們過(guò)年!
這些楹聯(lián)都突破律句藩籬。那么他們?cè)诼暵缮嫌肿裱裁匆?guī)律?
為使他們納入楹聯(lián)大家庭,中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)總結(jié)的聯(lián)律通則提出節(jié)律、節(jié)拍對(duì)應(yīng)以及意節(jié)論。即上下聯(lián)句的語(yǔ)流一致。節(jié)奏的確定,可以按聲律節(jié)奏“二字而節(jié)”,節(jié)奏點(diǎn)在語(yǔ)句用字的偶數(shù)位次,出現(xiàn)單字占一節(jié);也可按語(yǔ)意節(jié)奏,即與聲律節(jié)奏有異有同,出現(xiàn)不宜拆分的三字或更長(zhǎng)的詞語(yǔ),其節(jié)奏點(diǎn)均在最后一字。
先為中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)做了大量工作點(diǎn)贊,但是這種削足適履的方式,依然不能解釋存留的大量古聯(lián)聲律,并且對(duì)于長(zhǎng)聯(lián)句腳平仄安排不做涉及,以至網(wǎng)絡(luò)聯(lián)手互相攻訐,擁余派高舉“馬蹄韻”大旗,吳恭亨則提出他老師的朱子規(guī)則,時(shí)習(xí)之老師則從統(tǒng)計(jì)學(xué)中得出“馬蹄韻”并非長(zhǎng)聯(lián)句腳平仄的唯一規(guī)則。
面對(duì)紛雜的理論,對(duì)于剛涉及楹聯(lián)學(xué)習(xí)的朋友,肯定無(wú)所適從。而且所有理論都避開(kāi)了這些不合律句楹聯(lián)的創(chuàng)作依據(jù)是什么這個(gè)重要話題。
楹聯(lián)發(fā)軔早而定型晚,這就使得楹聯(lián)包容性十分強(qiáng),也就是形成楹聯(lián)的渠道不是單一的。如同涓涓細(xì)流,匯于大海。從上面所舉的例子就有詩(shī)句、駢句、詞句、曲句、成語(yǔ)、白話句,可簡(jiǎn)單歸納成兩大類;律句和散句。
楹聯(lián)發(fā)展過(guò)程中受到詩(shī)經(jīng)、駢文,唐詩(shī)、宋詞、元曲、散文、白話等等影響,形成不同格調(diào)。也就是在對(duì)仗對(duì)偶的硬性前提下,用白話、詩(shī)句、元曲、成語(yǔ)、文章等方式創(chuàng)作的楹聯(lián),平仄安排可以不同。也就是一條魚(yú),可以有水煮、紅燒、清蒸等等做法。雖然都是魚(yú),做法不同,味道也不同。
秦同培在《撰聯(lián)指南》一書(shū)中劃分出;
詩(shī)語(yǔ)格調(diào)(詩(shī)格調(diào)、詞格調(diào))
詩(shī)格調(diào)
挽唐蔭云方伯云
左宗棠
湖外故人稀,萬(wàn)里遙情春草綠
荊南良吏在,廿年遺愛(ài)峴山青
官胡二公祠
李鴻章
力爭(zhēng)武漢上游,運(yùn)會(huì)佐中興,宋相邊關(guān)姚相守
奠定東南半壁,馨香隆美報(bào),羊公碑石杜公祠
詩(shī)以五言、七言為正格,這是因?yàn)槁暵砂l(fā)展成熟,定型于此。故以詩(shī)格調(diào)寫(xiě)聯(lián),五言七言聯(lián)語(yǔ)遵循律句規(guī)則。
詞格調(diào)
逸老堂
吳磐
山川無(wú)恙,嘆前輩風(fēng)流何處,見(jiàn)冷煙衰草,古道斜陽(yáng),盡悲涼人物,只剩寒鴉
臺(tái)閣重新,問(wèn)蒼穹英雄誰(shuí)是,有補(bǔ)天巨手,回日雕戈,待整頓乾坤,再來(lái)杯酒
九江煙水亭
黃瑞蓮
那堪吟白傅詩(shī),琵琶人去,楓荻秋深,嘆幾番遷謫飄流,相逢處,且休提故國(guó)繁華,他鄉(xiāng)淪落
此便是邯鄲道,午夢(mèng)初醒,黃粱久熟,漫詡說(shuō)功名富貴,回頭看,都付與微茫煙水,縹緲江波
詞最明顯特征是逗字運(yùn)用,也就是領(lǐng)字。以及長(zhǎng)短句(三字句、四字句、多字句)
文章格調(diào)(古雅文格調(diào)、通常文格調(diào))
古雅文格調(diào)
著書(shū)成二十萬(wàn)言,才未盡也
得謗遍九州四海,名亦隨之
置身在物外煙霞,下走南北海浪游,避我公三舍
有子為禁中頗牧,方志二百年故事,止此老一人
古之文章,皆為書(shū)面語(yǔ),如太史公《史記》,左丘明《左傳》呂不韋《呂氏春秋》。而這種楹聯(lián)需要用文言文撰成。
通常文格調(diào)
自挽
俞樾
生無(wú)補(bǔ)時(shí)乎,死無(wú)關(guān)乎數(shù),辛辛苦苦,著二百五十余卷書(shū),流播四方,是亦足矣
仰不愧于天,俯不怍于人,浩浩蕩蕩,數(shù)半生三十多年事,放懷一笑,吾其歸歟
挽胡林翼
左宗棠
論才則弟勝兄,論德則兄勝弟,此語(yǔ)吾敢承哉!召我我不赴,哭公公不聞,生死暌違一知己
世治正神為人,世亂正人為神,斯言公自道耳!功昭昭在民,心耿耿在國(guó),古今期許此純臣
此等聯(lián)語(yǔ)如《報(bào)任安書(shū)》,《與山巨源絕交書(shū)》,《桃花源記》,《醉翁亭記 》等等,或?yàn)闀?shū)信,或游記。不是公函,不入史記。雖為書(shū)面語(yǔ)(文言文),行文比較活潑。
俗語(yǔ)格調(diào)
題甘肅蘭州五泉山戲樓
你出來(lái)要人愛(ài)看他夸著說(shuō)我會(huì)聽(tīng)
題浙江紹興城隍廟戲臺(tái)
任憑你這樣做法且看他如何下場(chǎng)
白話對(duì)聯(lián)是與文言文對(duì)聯(lián)相對(duì)應(yīng),這只是比較而言,沒(méi)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。白話聯(lián)主要是指語(yǔ)言通俗易懂,不引經(jīng)據(jù)典。大量使用口語(yǔ),因?yàn)榭谡Z(yǔ)無(wú)暇顧及平仄,此類楹聯(lián)句中平仄放寬,要注意長(zhǎng)聯(lián)句腳平仄,以及對(duì)句平仄相對(duì)。
不同行文方式,有著不同的平仄規(guī)律。除此之外,成語(yǔ),機(jī)巧聯(lián)、無(wú)情對(duì)、集句等等平仄可以放寬。助詞、介詞、連詞、感嘆詞、領(lǐng)字可不計(jì)入平仄。聯(lián)家在楹聯(lián)創(chuàng)作中和楹聯(lián)研究中不可不察。