我身邊有很多詩(shī)人，他們于律、絕、古風(fēng)信手成篇，游刃有余。但是在楹聯(lián)創(chuàng)作上，卻裹足不前。
究其緣由，是楹聯(lián)多變的聲律，讓他們無(wú)所適從。按道理詩(shī)人早已經(jīng)過(guò)了聲律關(guān)與對(duì)仗關(guān)，律詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn)，粘對(duì)反轉(zhuǎn)都和聲律相關(guān)，頷聯(lián)、頸聯(lián)需要對(duì)仗，這是寫(xiě)詩(shī)的基本功。
所謂聲律，其實(shí)就是平仄押韻，詩(shī)歌除了抑揚(yáng)頓挫—平仄，還要有回環(huán)美---押韻。楹聯(lián)只有上下兩句，無(wú)法形成回環(huán)。楹聯(lián)聲律就只剩下平仄。所以有人說(shuō)詩(shī)歌是韻律文，楹聯(lián)是律文。
欲學(xué)詩(shī)先學(xué)對(duì)，詩(shī)聯(lián)本一家。那么可不可以用詩(shī)律套聯(lián)律。我們看下古人的聯(lián)作；
蘇州石湖余莊
水清魚(yú)讀月
山靜鳥(niǎo)談天
與五律格律相同
詩(shī)鐘：女、花二唱
青女素娥俱耐冷
名花傾國(guó)兩相歡
詩(shī)鐘聲律直接套用律詩(shī)，這樣來(lái)看詩(shī)律是適用于聯(lián)律的。也就是一句中在音步位上要平仄交替，上下聯(lián)音步位上要平仄相對(duì)。
是不是一招鮮，吃遍天捏？我們?cè)倏聪旅骈郝?lián)：
李叔同呈法輪禪師：
永日視內(nèi)典；
深山多大年。
毛澤東一九三一年這江西興國(guó)城崗鄉(xiāng)書(shū)院撰門(mén)聯(lián)：
主義遵馬列；
政權(quán)歸工農(nóng)。
這就無(wú)法套用五律平仄
劉海粟題太白樓：
丹青不知老將至；
天地常在壯觀間。
魏傳統(tǒng)題四川梁平雙桂堂：
今喜雙桂放異彩；
共存一心上昆侖。
這兩幅無(wú)法套用七律平仄
除五言、七言以外，其他聯(lián)句平仄遵循2、4、6分明嗎？
昆明曇華寺
聽(tīng)鳥(niǎo)說(shuō)甚
看花笑誰(shuí)
吳恭亨題清穆亭：
別有天地，山水清絕；
略余亭臺(tái)，禽魚(yú)穆然。
王夫之墓石自擬聯(lián)：
固街恤以永世；
幸全歸于茲丘。
如孫中山題國(guó)民黨周刊聯(lián)：
革命尚未成功；
同志仍需努力。
再如俞樾題臨海東湖湖心亭聯(lián)：
好水好山，出東郭不半里而至；
宜晴宜雨，比西湖第一樓何如？
土地廟
咦，哪里放炮？
哦，他們過(guò)年！
這些楹聯(lián)都突破律句藩籬。那么他們?cè)诼暵缮嫌肿裱裁匆?guī)律？
為使他們納入楹聯(lián)大家庭，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)總結(jié)的聯(lián)律通則提出節(jié)律、節(jié)拍對(duì)應(yīng)以及意節(jié)論。即上下聯(lián)句的語(yǔ)流一致。節(jié)奏的確定，可以按聲律節(jié)奏“二字而節(jié)”，節(jié)奏點(diǎn)在語(yǔ)句用字的偶數(shù)位次，出現(xiàn)單字占一節(jié)；也可按語(yǔ)意節(jié)奏，即與聲律節(jié)奏有異有同，出現(xiàn)不宜拆分的三字或更長(zhǎng)的詞語(yǔ)，其節(jié)奏點(diǎn)均在最后一字。
先為中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)做了大量工作點(diǎn)贊，但是這種削足適履的方式，依然不能解釋存留的大量古聯(lián)聲律，并且對(duì)于長(zhǎng)聯(lián)句腳平仄安排不做涉及，以至網(wǎng)絡(luò)聯(lián)手互相攻訐，擁余派高舉“馬蹄韻”大旗，吳恭亨則提出他老師的朱子規(guī)則，時(shí)習(xí)之老師則從統(tǒng)計(jì)學(xué)中得出“馬蹄韻”并非長(zhǎng)聯(lián)句腳平仄的唯一規(guī)則。
面對(duì)紛雜的理論，對(duì)于剛涉及楹聯(lián)學(xué)習(xí)的朋友，肯定無(wú)所適從。而且所有理論都避開(kāi)了這些不合律句楹聯(lián)的創(chuàng)作依據(jù)是什么這個(gè)重要話題。
楹聯(lián)發(fā)軔早而定型晚，這就使得楹聯(lián)包容性十分強(qiáng)，也就是形成楹聯(lián)的渠道不是單一的。如同涓涓細(xì)流，匯于大海。從上面所舉的例子就有詩(shī)句、駢句、詞句、曲句、成語(yǔ)、白話句，可簡(jiǎn)單歸納成兩大類；律句和散句。
楹聯(lián)發(fā)展過(guò)程中受到詩(shī)經(jīng)、駢文，唐詩(shī)、宋詞、元曲、散文、白話等等影響，形成不同格調(diào)。也就是在對(duì)仗對(duì)偶的硬性前提下，用白話、詩(shī)句、元曲、成語(yǔ)、文章等方式創(chuàng)作的楹聯(lián)，平仄安排可以不同。也就是一條魚(yú)，可以有水煮、紅燒、清蒸等等做法。雖然都是魚(yú)，做法不同，味道也不同。
秦同培在《撰聯(lián)指南》一書(shū)中劃分出；
詩(shī)語(yǔ)格調(diào)（詩(shī)格調(diào)、詞格調(diào)）
詩(shī)格調(diào)
挽唐蔭云方伯云
左宗棠
湖外故人稀，萬(wàn)里遙情春草綠
荊南良吏在，廿年遺愛(ài)峴山青
官胡二公祠
李鴻章
力爭(zhēng)武漢上游，運(yùn)會(huì)佐中興，宋相邊關(guān)姚相守
奠定東南半壁，馨香隆美報(bào)，羊公碑石杜公祠
詩(shī)以五言、七言為正格，這是因?yàn)槁暵砂l(fā)展成熟，定型于此。故以詩(shī)格調(diào)寫(xiě)聯(lián)，五言七言聯(lián)語(yǔ)遵循律句規(guī)則。
詞格調(diào)
逸老堂
吳磐
山川無(wú)恙，嘆前輩風(fēng)流何處，見(jiàn)冷煙衰草，古道斜陽(yáng)，盡悲涼人物，只剩寒鴉
臺(tái)閣重新，問(wèn)蒼穹英雄誰(shuí)是，有補(bǔ)天巨手，回日雕戈，待整頓乾坤，再來(lái)杯酒
九江煙水亭
黃瑞蓮
那堪吟白傅詩(shī)，琵琶人去，楓荻秋深，嘆幾番遷謫飄流，相逢處，且休提故國(guó)繁華，他鄉(xiāng)淪落
此便是邯鄲道，午夢(mèng)初醒，黃粱久熟，漫詡說(shuō)功名富貴，回頭看，都付與微茫煙水，縹緲江波
詞最明顯特征是逗字運(yùn)用，也就是領(lǐng)字。以及長(zhǎng)短句（三字句、四字句、多字句）
文章格調(diào)（古雅文格調(diào)、通常文格調(diào)）
古雅文格調(diào)
著書(shū)成二十萬(wàn)言，才未盡也
得謗遍九州四海，名亦隨之
置身在物外煙霞，下走南北海浪游，避我公三舍
有子為禁中頗牧，方志二百年故事，止此老一人
古之文章，皆為書(shū)面語(yǔ)，如太史公《史記》，左丘明《左傳》呂不韋《呂氏春秋》。而這種楹聯(lián)需要用文言文撰成。
通常文格調(diào)
自挽
俞樾
生無(wú)補(bǔ)時(shí)乎，死無(wú)關(guān)乎數(shù)，辛辛苦苦，著二百五十余卷書(shū)，流播四方，是亦足矣
仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩蕩蕩，數(shù)半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸歟
挽胡林翼
左宗棠
論才則弟勝兄，論德則兄勝弟，此語(yǔ)吾敢承哉！召我我不赴，哭公公不聞，生死暌違一知己
世治正神為人，世亂正人為神，斯言公自道耳！功昭昭在民，心耿耿在國(guó)，古今期許此純臣
此等聯(lián)語(yǔ)如《報(bào)任安書(shū)》，《與山巨源絕交書(shū)》，《桃花源記》，《醉翁亭記 》等等，或?yàn)闀?shū)信，或游記。不是公函，不入史記。雖為書(shū)面語(yǔ)（文言文），行文比較活潑。
俗語(yǔ)格調(diào)
題甘肅蘭州五泉山戲樓
你出來(lái)要人愛(ài)看他夸著說(shuō)我會(huì)聽(tīng)
題浙江紹興城隍廟戲臺(tái)
任憑你這樣做法且看他如何下場(chǎng)
白話對(duì)聯(lián)是與文言文對(duì)聯(lián)相對(duì)應(yīng)，這只是比較而言，沒(méi)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。白話聯(lián)主要是指語(yǔ)言通俗易懂，不引經(jīng)據(jù)典。大量使用口語(yǔ)，因?yàn)榭谡Z(yǔ)無(wú)暇顧及平仄，此類楹聯(lián)句中平仄放寬，要注意長(zhǎng)聯(lián)句腳平仄，以及對(duì)句平仄相對(duì)。
不同行文方式，有著不同的平仄規(guī)律。除此之外，成語(yǔ)，機(jī)巧聯(lián)、無(wú)情對(duì)、集句等等平仄可以放寬。助詞、介詞、連詞、感嘆詞、領(lǐng)字可不計(jì)入平仄。聯(lián)家在楹聯(lián)創(chuàng)作中和楹聯(lián)研究中不可不察。
