岳麓書院，位于湖南長沙市岳麓山青風(fēng)峽出口處，占地面積二萬五千平方米，建筑面積七千二百平方米，由門、堂、軒、齋、樓、臺(tái)、亭、閣、祠、廟、坊、園、碑、泉、沼、池組成。

院內(nèi)古樹參天，桃、柳、荷、桐、竹等四季花木，應(yīng)有盡有。晨起碧沼可觀魚，夜坐花墩好賞月。春來桃紅柳綠；夏日桐蔭荷香；深秋紅葉滿谷；寒冬修竹滴翠。風(fēng)景秀美，魅力迷人。在建筑風(fēng)格上獨(dú)樹一幟，巧組了講學(xué)、藏書、祀祭三個(gè)有機(jī)構(gòu)成的規(guī)制，是湖湘學(xué)子讀書做學(xué)問的理想地方，更顯示出莊重、樸素、幽靜、超凡而又典雅的古代書院的濃厚氣氛。

宋太祖開寶九年，即公元九百七十六年，為潭州太守朱桐創(chuàng)建，至今已有一千零三十二年歷史了，列宋代四大書院之首，比世界現(xiàn)存最古老的埃及最高學(xué)府艾芝哈爾還早七年，名列世界著名學(xué)府之首。宋真宗賜書“岳麓書院”四字匾額，從此聞名天下，聲譽(yù)大振。南宋著名理學(xué)家、教育家張拭主持書院，朱熹曾兩次講學(xué)，生徒千人，達(dá)到鼎盛時(shí)期。書院人才薈萃，歷代著名學(xué)者和不同學(xué)派的代表人物，如宋代陸九淵、明代王守仁、清代王文清、羅典、王先謙等等，都曾來此講學(xué)或主教。湖湘許多重要?dú)v史人物，如王夫之、陶澍、賀長齡、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、楊昌濟(jì)、楊樹達(dá)等，都曾在此就讀。書院改為學(xué)堂和定名湖南大學(xué)后，更有大批愛國志士和革命先輩如唐才常、黃興、陳天華、鄧中夏、蔡和森、何孟雄等來校求學(xué)。毛澤東早年也曾三次寓居半學(xué)齋，從事自學(xué)和主編《湘江評(píng)論》等革命活動(dòng)。故該院既是湖湘學(xué)子的搖籃，又是中國近現(xiàn)代革命的紀(jì)念地，可謂譽(yù)滿中外。一九八八年國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位�，F(xiàn)在書院整修一新，建筑雕梁畫棟，金碧耀眼，特別引人注目的楹聯(lián)作品，琳瑯滿院，書法雋秀，高雅別致，古色古香，是我國保存最完整最精美的古代書院建筑群，中外游客參觀者絡(luò)繹不絕，大飽眼福，嘆為觀止，流連忘返，推崇備至。

前門聯(lián)云：

千百年楚材導(dǎo)源于此；

近世紀(jì)湘學(xué)與日爭光。

聯(lián)語為虞愚撰書。行書流暢，裝飾簡樸，體現(xiàn)了古老書院古樸的門面。上聯(lián)寫出千百年楚地人才輩出，都發(fā)源于這所古老書院。下聯(lián)意在：以岳麓書院為講學(xué)基地的湖湘學(xué)派，久傳不衰，堪與日月爭光。全聯(lián)高度概括描述了岳麓書院在培養(yǎng)人才和開展學(xué)術(shù)方面的地位和作用，既表達(dá)了對書院的由衷贊美，又寄托了對湖湘學(xué)子的殷切期望。

赫曦臺(tái)聯(lián)云：

三湘雋士講研地；

四海學(xué)人向往中。

赫曦臺(tái)為江南式戲臺(tái)�！扒�年學(xué)府”匾額懸于臺(tái)上，臺(tái)中有朱熹、張拭、王守仁和毛澤東的詩屏。此聯(lián)懸掛臺(tái)前兩邊紅柱之上，北京大學(xué)教授商鴻逵撰，北京中山書畫社副社長王遐舉敬書。聯(lián)語通俗口語化，盛贊岳麓書院不僅是三湘英才講學(xué)、著述的好場所，也還是普天下的有志學(xué)子所向往的學(xué)府。毋怪作者洋溢著對書院一往情深的美好愿望。又一聯(lián)懸于戲臺(tái)后兩邊紅柱之上：

合安利勉而為學(xué)：

通天地人之謂才。

  這是一副格言聯(lián)，由清代乾隆進(jìn)土、時(shí)任湖南巡撫的左輔撰寫，湖南文史館館員、書法家王超塵書。上聯(lián)意為治學(xué)要采用朱熹提出的“安、利、勉”三種方法，即“生知安行者，知也；學(xué)知利行者，仁也；困知勉行者，勇也�！比�者合而用之，以達(dá)成功之目的。下聯(lián)意為要通曉天、地、人這三才的道理，才能稱得上“才”。也就是要博學(xué)，乃致成功。全聯(lián)概括為治學(xué)之道，精當(dāng)獨(dú)到，堪比金玉良言。

大門聯(lián)云：

惟楚有材；

於斯為盛。

 大門為南方通俗建制“將軍”式門。門上懸掛“岳麓書院”金匾，宋真宗御書手跡放大精制，倍增顯赫地位。大門兩邊這副對聯(lián)，由清代嘉慶時(shí)岳麓書院山長袁峴岡出上聯(lián)，當(dāng)時(shí)在書院求學(xué)的張中階對下聯(lián)而成�！俺�”指楚國。據(jù)查楚國分東、西、南三楚，疆域包括現(xiàn)今的湖南、湖北、廣西、安徽、陜西、河南、山東、浙江和江西等省的大部或部分地區(qū)，而今天習(xí)慣上主要指湖南、湖北一帶。楚地自古人杰地靈，人才輩出，故云“楚有材”。冠上“惟”字，作助詞理解，并非“惟有”、“惟一”，意在強(qiáng)調(diào)楚地匯集著比其它地方更多的人才，絕非有的誤認(rèn)為只有楚地才有人材之說，其實(shí)書院當(dāng)年名居宋代四大書院之首，評(píng)價(jià)有據(jù)，絕非虛夸之詞�！八埂保�指岳麓書院。全聯(lián)意為：楚國人才眾多，而在這里的岳麓書院尤集人才之大成。區(qū)區(qū)八字，高度而集中地概括了書院為國家培養(yǎng)大量人才的精神實(shí)質(zhì)，這是對千年學(xué)府人才輩出的贊譽(yù)，三湘學(xué)子常用此聯(lián)引以自豪。然則此聯(lián)既怪又有名氣。所謂怪聯(lián)，乃聯(lián)文末字上平下仄，當(dāng)屬違律，故聯(lián)家不能茍同。所謂有名氣，得益于流傳久遠(yuǎn)，文美義精，內(nèi)涵豐富，語言簡潔，顏體書法高超，自然諒其下不為例了。

在大門兩壁懸掛聯(lián)云：

治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院；

學(xué)有因革，通變?yōu)樾�，試忖度朱張意氣，毛蔡風(fēng)神。

此聯(lián)由湖南師范大學(xué)教授馬積高撰，師大美術(shù)教授曾曉滸書。上聯(lián)論述無論古往今來，治理國家，都是將培養(yǎng)人才作為首要任務(wù)，絕不可忽視世界歷史潮流和千年學(xué)府的作用。下聯(lián)評(píng)議做學(xué)問既有繼承，又要革新，英雄人物就在于能順應(yīng)時(shí)勢，融合變通，革除弊病，宋代朱熹、張拭，當(dāng)代蔡和森、毛澤東，他們的治學(xué)良方，值得后輩學(xué)習(xí)。聯(lián)語楷書行云流水，自為一宗景觀。

二門聯(lián)云：

納于大麓；

藏之名山。

二門此次按史料重修，為敞廳游廊式。正門上高懸“名山壇席”匾額，集清道光間著名書法家何紹基字。門聯(lián)由清代宣統(tǒng)年間湖南高等學(xué)堂學(xué)監(jiān)程頌萬撰寫，是集《尚書·堯典》和《史記·太史公自序》中名句而成，自然貼切，恰到好處。

在二門兩壁又懸聯(lián)云：

地接衡湘，大澤深山龍虎氣；

學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心。

此聯(lián)由清代乾隆進(jìn)士、五任達(dá)二十七年之久的岳麓書院山長羅典所撰，集歐陽洵楷書字重刻。上聯(lián)點(diǎn)明書院的地理位置環(huán)境，山接衡湘，水臨湘江，深山大澤，龍盤虎踞，氣勢非凡。下聯(lián)闡述書院繼承孔孟學(xué)說，是學(xué)習(xí)禮儀和知識(shí)的好場所。

講堂聯(lián)云：

工善其事，必利其器；

業(yè)精于勤，而荒于嬉。

  講堂為書院講學(xué)中心所在，又名“忠孝廉節(jié)”堂，為朱熹手跡。堂前懸“實(shí)事求是”匾額。宏敞的建筑與眾多碑刻、楹聯(lián)等珍貴文物相互輝映、游客駐足敬仰，目不暇接。此聯(lián)掛于講堂入口處兩邊，由清末湖南公立工業(yè)�？茖W(xué)校校長賓步程撰書。是集《論語》和韓愈《進(jìn)學(xué)解》中兩句格言組成為哲理對聯(lián)。

講堂中央四對木柱嵌掛四聯(lián)，其一云：

院以山名，山因院盛，千年學(xué)府傳于古；

人因道立，道以人傳，一代風(fēng)流直到今。

木柱頂高懸清乾隆帝手書“道南正脈”金匾。此聯(lián)由愛國實(shí)業(yè)家周叔弢撰書。這是一副少見的互為因果對聯(lián)。上聯(lián)點(diǎn)出岳麓書院以其所在地岳麓山而得名的，岳麓山因有岳麓書院而譽(yù)滿天下，盛況空前，千年學(xué)府綿延至今，再創(chuàng)輝煌。下聯(lián)說明人才是因?yàn)閷W(xué)說而出名的，而學(xué)說又是靠人才去傳播的。全聯(lián)充滿了辨證唯物思想，互為因果，是一切事物發(fā)展變化的一個(gè)根本規(guī)律，不能違反。不足處是聯(lián)文中的“傳”字為異位重字，否則就白璧無瑕了。

其二云：

一水長流池不涸；

兩賢互磋道終同。

木柱頂高懸清康熙帝手書“學(xué)達(dá)性天”金匾。此聯(lián)由美籍華人、漢學(xué)家、美國哥倫比亞大學(xué)教授陳榮捷撰寫�！耙凰�”指湘江�！俺亍敝笗�院門前的飲馬池�！皟少t”指朱熹、張拭。聯(lián)語足見海外炎黃子孫對書院的贊譽(yù)和厚愛之深情。

其三云：

惟楚有材，于斯為盛；

沅生芷草，澧育蘭花。

此聯(lián)由中科院學(xué)部委員、北京大學(xué)教授馮友蘭撰書。聯(lián)語巧在：上聯(lián)兩句原本書院大門聯(lián)，下聯(lián)引《離騷》句改動(dòng)而成。從全聯(lián)看，上下兩聯(lián)各自成對，在內(nèi)容上也有內(nèi)在邏輯聯(lián)系。為何“惟楚有材，于斯為盛”回答就在于“沅生芷草，澧育蘭花”所致。精美文采，科學(xué)論證，令人欽佩。

其四云：

岳麓學(xué)府傳千載；

書院育材有良規(guī)。

此聯(lián)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年撰書。上聯(lián)直陳岳麓書院歷史悠久，下聯(lián)結(jié)論書院育材方法優(yōu)良。完全符合實(shí)際。

講堂兩壁是書院唯一的六十六字長聯(lián)云：

是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì)；

君親恩何以酬？民物命何以立？圣賢道何以傳？登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸。

此聯(lián)為清代乾隆元年進(jìn)士、岳麓書院山長曠魯之撰書，湖南省書協(xié)主席顏家龍補(bǔ)書重刻。這是一副哲理聯(lián)，書藝清秀，黑底貼金字，十分注目。上聯(lián)大意：是與非，由自己判斷；功與過，任別人評(píng)說；得與失，則由命定。還是休管這些吧，登上岳麓山頂，飽賞明月清風(fēng)，便會(huì)飄然欲仙，頓覺心曠神怡。下聯(lián)大意：君親恩如何報(bào)答？民物命如何樹立？圣賢道如何傳播？站在赫曦臺(tái)上，眺望衡云湘水。這些難題自然會(huì)得到答案。聯(lián)語既提倡通達(dá)的人生態(tài)度，又啟發(fā)人們致力于倫理修身，同時(shí)還恰到好處地描繪了書院講堂的景物，景與理渾成一體，聯(lián)趣橫生。發(fā)人深思。上下聯(lián)前三句為當(dāng)句自對，頗具功力。

講堂側(cè)門懸有兩聯(lián)。其一云：

陟此峰顛，看湖浪湘波，總是源頭活水；

拜茲堂上，仰賢關(guān)圣域，無非心地嚴(yán)師。

此聯(lián)撰書者為清乾隆進(jìn)士李峨峰，曾任長沙知府�；钏�，即流水。宋朱熹《觀書有感》句云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。賢關(guān)，進(jìn)人仕途之門檻。圣域，圣人之境界。聯(lián)語為一九九五年新制。

其二云：

學(xué)貫九流，匯此地人文法海；

秀冠三湘，看群賢事業(yè)名山。

此聯(lián)為清代湘軍將領(lǐng)左宗棠撰書，一九九五年集字新制。

這兩幅名聯(lián)都對書院的教育方法和人才興盛做出了杰出評(píng)價(jià)和贊嘆。

在重修的文廟，現(xiàn)懸掛六聯(lián)。

文廟大成殿門聯(lián)云：

道若江河，隨地可成洙泗；

圣如日月，普天皆有春秋。

在大成殿室，三聯(lián)云：

德冠生民，溯地辟天開，咸尊首出；

道隆群圣，統(tǒng)金聲玉振，共仰大成。

清康熙帝撰，一九九五年新制掛。

覺世庸民，詩書易象春秋，用垂道法；

出類拔萃，河海泰山麟鳳，莫喻圣人。

清乾隆帝撰，一九九五年新制掛。

氣備四時(shí)，與天地鬼神日月合其德；

教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。

清乾隆帝撰。聯(lián)語對文廟尊師重教，乃中華民族傳統(tǒng)美德，至今仍有重要之作用。懸于文廟廡廊兩聯(lián)。

其一云：

不為子路何由見；

非是文公請退之。

此聯(lián)為羅典撰書。原聯(lián)早失。此為一九九五年集字新制而成。子路，姓仲名由，孔門弟子。此指學(xué)生。文公，指唐代文學(xué)家韓愈，字退之。退之，此為助詞，又指清代詩人袁牧。袁牧去岳麓書院求見山長羅典，因其品德不取而被拒見，故寫此聯(lián)，語意雙關(guān)。

其二云：

吾道南來，原是濂溪一脈；

大江東去，無非湘水余波。

此聯(lián)為湘學(xué)大師王闿運(yùn)撰。原聯(lián)已失。一九九五年集字新制。

御書樓聯(lián)云：

圣域修文，前有朱張講壇，宋清宸翰；

名山汲古，上藏三墳五典，諸子百家。

御書樓在講堂之后，是皇帝賜書藏書之所，居崇隆地位。樓為近年仿建，為書院唯一宋代建筑縮影。有藏書一萬四千余冊，這在古代是可觀的。此聯(lián)懸樓兩邊，由湖南文史館館員、書法家何光年為祝賀該樓落成撰書的。圣域修文，指圣地興修文教之意。宸翰，帝王書法真跡。名山汲古，形容鉆研古笈像吸水一樣勤奮不已�！度龎灐贰段宓洹�，指《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，皆古書名。上聯(lián)盛贊岳麓書院是傳播文化學(xué)術(shù)的“圣域”，使書院聞名天下。下聯(lián)夸耀御書樓藏書宏富，經(jīng)典應(yīng)有盡有。文字雖較深?yuàn)W，但內(nèi)容切合主題，無愧聯(lián)中佳構(gòu)。

船山詞聯(lián)云：

訓(xùn)詁箋注，六經(jīng)于易尤專，深羲文周孔之精，漢宋諸儒齊退聽；

節(jié)義文章，終身以道為準(zhǔn)，繼濂洛關(guān)閩而起，元明兩代一先生。

船山祠在御書樓左邊，祀祭明末清初思想家王夫之專祠。此聯(lián)由清代道光進(jìn)士，清末駐英、法、俄公使郭嵩燾撰，書法家劉順補(bǔ)書。六經(jīng)即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。易，即易經(jīng)。羲文周孔，即古代伏羲氏、周文王、周公、孔子四人，均與《易經(jīng)》有關(guān)。傳伏羲氏始畫八卦，周文王寫《卦辭》、周公作《爻辭》、  孔子著《十翼》。濂洛關(guān)閩，即宋代理學(xué)四大學(xué)派。濂，周敦頤，史稱濂溪派。洛，程頤、程顥講學(xué)洛陽，史稱洛派。關(guān)，張載講學(xué)陜西關(guān)中，史稱關(guān)派。閩，朱熹講學(xué)福建，史稱閩派。上聯(lián)評(píng)述王船山的學(xué)術(shù)成就，對儒學(xué)既有繼承，又有批判，提倡經(jīng)世致用，贊揚(yáng)其學(xué)問深入到《周易》、《周禮》的精細(xì)之處，連漢宋諸儒也應(yīng)自嘆不如，退而躬聽。下聯(lián)稱頌王船山的人品和著作等身，文章氣節(jié)高尚，中肯地指出其學(xué)術(shù)上的地位，認(rèn)為他是繼宋代理學(xué)大師之后，元明兩代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的學(xué)術(shù)大師。引經(jīng)據(jù)典，氣魄云天，非大手筆無此精品。

百泉軒聯(lián)云：

教同化雨綿綿遠(yuǎn)；

泉似文瀾汩汩來。

百泉軒在講堂右側(cè)，為書院山長們的住宅，該院五十三位山長都曾在此住過。此聯(lián)刻于百泉軒門柱之上，集清代莊玉句而成，湖南大學(xué)教授、書法家周旭書。上聯(lián)講教育工作如春風(fēng)化雨一般，綿綿不斷，影響深遠(yuǎn)。下聯(lián)描寫百泉軒旁的文泉，汩汩不盡，經(jīng)久旱而不涸，好似學(xué)海文瀾，源遠(yuǎn)流長。

其二云：

學(xué)憶朱張綿圣脈；

書傳虞夏刻螭虬。

此聯(lián)懸百泉軒宅內(nèi)，集清代康熙進(jìn)士、長沙府學(xué)教授張維霖句而成。書法家周旭補(bǔ)書。聯(lián)語意為：讀書當(dāng)憶朱張理學(xué)綿延繁盛，寫字乃傳夏朝岳麓山禹王碑七十七個(gè)至今無人辨認(rèn)的蝌蚪古文。傳說是對偉大人物禹王的崇敬和懷念�，F(xiàn)經(jīng)株洲工業(yè)學(xué)院劉志一教授破譯此碑：楚莊王三年(公元前六一一年)冬季，由當(dāng)?shù)匚娜嘶蚬賳T所立，內(nèi)容為歌頌楚莊王三年秋季滅庸國的歷史與功績。古文奇字，即夏代官文，戰(zhàn)國末消亡。秦漢后無法識(shí)讀。距今已有兩千零六年歷史，是國內(nèi)目前所知最早的古文奇字碑刻，有極高的史學(xué)價(jià)值。經(jīng)國家有關(guān)權(quán)威專家于一九九五年十月鑒定首肯。

明德堂聯(lián)云：

金聲玉振；

虎躍龍騰。

明德堂在講堂和百泉軒之間，現(xiàn)供游客購買書院史料或紀(jì)念品之所。此聯(lián)由美籍華人、美國中華楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長潘力生為母校撰書的贈(zèng)聯(lián)。全聯(lián)贊揚(yáng)岳麓書院學(xué)術(shù)活躍，名聲遠(yuǎn)播。顏體書法，蒼勁豐滿，自成一格。

半學(xué)齋聯(lián)云：

惟楚有材，三湘弟子遍天下；

于世無偶，百代弦歌貫古今。

半學(xué)齋在書院左邊，為教學(xué)辦公用房�，F(xiàn)為岳麓書院和湖南大學(xué)史跡陳列展覽，入內(nèi)可窺“千年學(xué)府”全貌。此聯(lián)為岳陽校友會(huì)于母校定名六十周年時(shí)贈(zèng)送。

吹香亭聯(lián)云：

放鶴去尋三島客；

任人來看四時(shí)花。

吹香亭應(yīng)于書院孔廟黌門池上，與飲馬池中的西亭互成對景。此聯(lián)集唐代進(jìn)士、翰林學(xué)士杜荀鶴句而成，書法家劉世善補(bǔ)書。此聯(lián)是早在宋端平年間(公元一二三四——一二三六)，尚書鐘仙巢始建吹香亭時(shí)就有的古聯(lián)。聯(lián)語是寫四季風(fēng)景，可見當(dāng)時(shí)岳麓書院之盛況。    

三閭大夫祠聯(lián)云：

何處招魂？香草還生三戶地；

當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。

三閭大夫祠在書院北側(cè)集賢村，又稱屈子祠，為紀(jì)念我國偉大詩人屈原而建。此聯(lián)由清代嘉慶時(shí)任刑部右侍郎秦小峴撰書，上聯(lián)以設(shè)問起興，寫人們對屈原的懷念，世代為其招魂。下聯(lián)指楚地后來的人民，勸勉后輩學(xué)子領(lǐng)會(huì)屈原的偉大思想，永遠(yuǎn)銘記其愛國精神。在眾多祭祀屈原的對聯(lián)中，秦氏此聯(lián)獨(dú)以清新婉約而著稱。

懸于時(shí)務(wù)軒聯(lián)云：

胸懷子美千間廈；

氣壓元龍百尺樓。

撰文者為梁啟超，師康有為，人稱“康梁”。一八九三年(清光緒二十三年)湖南維新志士譚嗣同等創(chuàng)辦“時(shí)務(wù)學(xué)堂”于岳麓書院一側(cè)，受聘任中文總教習(xí)時(shí)所題。子美，杜甫字，其《茅屋為秋風(fēng)所破歌》句云：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏�！笨梢姰�(dāng)時(shí)壯志凌云，維新氣盛之勢。 

總之，岳麓書院對聯(lián)很多，楹聯(lián)文化相繼流遠(yuǎn)，古今作品競相媲美，愿海內(nèi)外學(xué)子一攬品味，為中華民族傳統(tǒng)楹聯(lián)文化而奮力弘猷。

 （《對聯(lián)》2011年5期）