這回的內(nèi)容稍微有點(diǎn)多,因?yàn)槲野盐麋邥核薪虒W(xué)樓+兩個(gè)建筑的都搬上來(lái)了。
教學(xué)樓的對(duì)聯(lián)好多都是直接從古籍里摘句成聯(lián)。關(guān)于集句/集字,《楹聯(lián)叢話》有專門的一卷,多是集碑文、詩(shī)文!肚蓪(duì)錄》中也有集古書句子的。李彥章在西邕書院這些教學(xué)樓的集句,不僅工穩(wěn)而且切題,另一方也反映了李彥章真的讀過(guò)很多書,而且記憶力和總結(jié)歸納的能力相當(dāng)出眾。
我試著找了一下這些句子的出處,可能并不完善,還是期待有大佬能來(lái)補(bǔ)充指正。
正學(xué)堂
儒館辟邊城,漸戶多弦誦、士勵(lì)廉隅,快養(yǎng)人材為世用;
郡齋鄰講院,喜公暇論經(jīng)、夜深聞讀,不忘書味似兒時(shí)。
修道堂
書不負(fù)人,已看采藻采芹,廿六士同登泮水;
道若大路,從此希賢希圣,十三經(jīng)即是康莊。
《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》:“思樂(lè)泮水,薄采其芹,……思樂(lè)泮水,薄采其藻,……”
又,古代學(xué)校前有半圓形的池,名泮水;科舉時(shí)代生員入學(xué)稱入泮。
漢學(xué)齋
滂喜凡將三體字;
經(jīng)神學(xué)海百家?guī)煛?/p>
《滂喜》、《凡將》都是古代語(yǔ)言文字學(xué)的讀物。
宋學(xué)齋
奧窔辨圖書理數(shù);
淵源宗濂洛關(guān)閩。
濂洛關(guān)閩是不是很熟悉?之前陽(yáng)明書院有濂學(xué)齋、洛學(xué)齋、關(guān)學(xué)齋和閩學(xué)齋。
周易軒
知微知彰,知柔知?jiǎng)偅?/p>
尚象尚占,尚詞尚變。
《周易·系辭下》:“君子知微知彰,知柔知?jiǎng),萬(wàn)夫之望!
《周易尚氏學(xué)》:“四謂尚辭尚變尚象尚占!
尚書軒
書綜百篇,文章之祖;
訓(xùn)尊三極,丘索皆芟。
古詩(shī)軒
原于賡歌,委于風(fēng)雅;
拾其香草,銜其山川。
陸九淵《與程帥》:“詩(shī)亦尚矣!原于賡歌,委于風(fēng)雅。”
劉勰《文心雕龍·辨騷第五》:“故才高者菀其鴻裁,中巧者獵其艷辭,吟諷者銜其山川,童蒙者拾其香草!
三禮軒
體合四端,源開(kāi)三本;
綱紀(jì)萬(wàn)事,雕琢六情。
潘徽《江都集禮序》:“禮之為用至矣。大與天地同節(jié),明與日月齊照,源開(kāi)三本,體合四端!
四端:指仁、義、禮、智四種道德觀念的開(kāi)端、萌芽。
《禮記正義》:“禮者,體也,履也,郁郁乎文哉!三百三千,於斯為盛。綱紀(jì)萬(wàn)事,雕琢六情!
三傳軒
一事一例,如觀山水;
善經(jīng)善識(shí),皆出春秋。
《宋史》列傳·卷一百八十七:“其語(yǔ)《春秋》曰:‘《春秋》一事各是發(fā)明一例,如觀山水,徙步而形勢(shì)不同,不可拘以一法。’”
通書軒
太極通書,回環(huán)道妙;
光風(fēng)霽月,灑落胸懷。
定性軒
規(guī)圓矩方,繩直準(zhǔn)平;
時(shí)雨春陽(yáng),精金良玉。
經(jīng)傳軒
好學(xué)一篇,流連津逮;
解經(jīng)三傳,題合精微。
正蒙軒
反求六經(jīng),訂頑砭俗;
危坐一室,左圖右書。
《正蒙》是北宋理學(xué)家張載的一部著作。
朱熹《近思錄》卷二:“橫渠(張載)學(xué)堂雙牖,右書‘訂頑’,左書‘砭愚’!
呂大臨《橫渠先生行狀》:“(張載)終日危坐一室,左右簡(jiǎn)編,俯而讀,仰而思,有得則識(shí)之,或中夜起坐,取燭以書!
大全軒
舊學(xué)商量,新知培養(yǎng);
六經(jīng)羽翼,四子階梯。
朱熹《鵝湖寺和陸子壽》:“舊學(xué)商量加邃密,新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉!
閑存齋
庸德之行,庸言之謹(jǐn);
今人與居,古人與稽。
《中庸》:“庸德之行,庸言之謹(jǐn),有所不足,不敢不勉,有余不敢盡!
《禮記·儒行》:“儒有今人與居,古人與稽;今世行之,后世以為楷!
博約齋
欲博不雜,欲約不陋;
多見(jiàn)闕殆,多聞闕疑。
胡宏《知言·仲尼》:“學(xué)欲博,不欲雜;守欲約,不欲陋。雜似博,陋似約,學(xué)者不可不察也!
《論語(yǔ)·為政》:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤。多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣!
舉仁齋
戴仁而行,抱義而處;
有過(guò)則改,見(jiàn)善則遷。
《禮記·儒行》:“戴仁而行,抱義而處,雖有暴政,不更其所。”
《周易·益》象傳:“君子以見(jiàn)善則遷,有過(guò)則改。”
和義軒
可與共學(xué),可與適道;
不為義疚,不為利回。
《論語(yǔ)·子罕》:“子曰:‘可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)。’”
范曄《后漢書》:“君子之行,動(dòng)則思義,不為利回,不為義疚。”
明禮軒
有威可畏,有儀可象;
無(wú)本不立,無(wú)文不行。
孔傳(威儀):“有威可畏,有儀可象!
《禮記·禮器》:“先王之立禮也,有本有文,忠信,禮之本也;義理,禮之文也。無(wú)本不立,無(wú)文不行!
藏智軒
大智若愚,大巧若拙;
勝殆者吉,勝欲者從。
大智若愚、大巧若拙出自《老子》。
《大戴禮記》:“師尚父西面道書之言曰:‘敬勝怠者吉,怠勝敬者滅,義勝欲者從,欲勝義者兇。凡事,不強(qiáng)則枉,弗敬則不正,枉者滅廢,敬者萬(wàn)世。藏之約、行之行、可以為子孫常者,此言之謂也!’”
履信軒
孝弟忠信,禮義廉恥;
允孚亶展,諶誠(chéng)亮詢。
《爾雅》:“允、孚、亶、展、諶、誠(chéng)、亮、詢,信也!
博學(xué)軒
尊其所聞,行其所知;
守之以約,矢之以卓。
班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸霸釉唬骸鹌渌,則高明矣;行其所知,則光大矣!
揚(yáng)雄《法言·吾子》:“多聞則守之以約,多見(jiàn)則守之以卓。”
審問(wèn)軒
請(qǐng)業(yè)則起,請(qǐng)益則起;
咨禮為度,咨事為諏。
《禮記·曲禮》:“先生問(wèn)焉,終則對(duì)。請(qǐng)業(yè)則起,請(qǐng)益則起。”
《左傳·襄公四年》:“臣聞之,訪問(wèn)於善為咨,咨親為詢,咨禮為度,咨事為諏,咨難為謀。臣獲五善,敢不重拜!
慎思軒
慎則寡尤,慎則寡悔;
職思其外,職思其居。
《論語(yǔ)·為政》:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤。多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”
“職思其外,職思其居”出自《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》。
明辨軒
明則德昭,聰則言聽(tīng);
井以辨義,巽以行權(quán)。
左丘明《國(guó)語(yǔ)·單穆公諫景王鑄大鐘》:“夫耳目,心之樞機(jī)也,故必聽(tīng)和而視正。聽(tīng)和則聰,視正則明。聰則言聽(tīng),明則德昭!
《易經(jīng)》:“履以和行,謙以制禮,復(fù)以自知,恒以一德,損以遠(yuǎn)害,益以興利,困以寡怨,井以辨義,巽以行權(quán)!
篤行軒
忠信待舉,力行待;
功崇惟志,業(yè)廣惟勤。
《禮記·儒行》:“懷忠信以待舉,力行以待取!
《尚書·周書》:“功崇惟志,業(yè)廣惟勤!
小學(xué)齋
十三年學(xué)業(yè)誦詩(shī),早及方名數(shù)□;
九千字書師童學(xué),兼求訓(xùn)詁形□。
后面?zhèn)z字真的看不清。。
舉業(yè)齋
篇家筆十萬(wàn)言,霖雨要期才有用;
讀經(jīng)日三百字,課程莫道久無(wú)功。
游藝軒
六藝只由書計(jì)始;
九年終有大成時(shí)。
識(shí)字軒
先從揚(yáng)子識(shí)奇字;
要學(xué)歸公善古書。
能賦軒
能讀千賦乃善作;
自成一家始逼真。
桓譚《新論·道賦》:“揚(yáng)子云工于賦,王君大習(xí)兵器,余欲從二子學(xué)。子云曰:‘能讀千賦則善賦。’”
以右軍書數(shù)種贈(zèng)邱十四
宋·黃庭堅(jiān)
邱郎氣如春景晴,風(fēng)暄百果草木生。
眼如霜鶻齒玉冰,擁書環(huán)坐愛(ài)窗明。
松花泛硯摹真行,字身藏穎秀勁清,問(wèn)誰(shuí)學(xué)之果蘭亭。
我昔頗復(fù)喜墨卿,銀勾蠆尾爛箱籯,贈(zèng)君鋪案黏曲屏。
小字莫作癡凍蠅,樂(lè)毅論勝遺教經(jīng)。
大字無(wú)過(guò)瘞鶴銘,官奴作草欺伯英。
隨人作計(jì)終後人,自成一家始逼真。
卿家小女名阿潛,眉目似翁有精神。
試留此書他日學(xué),往往不減衛(wèi)夫人。
學(xué)文軒
文能換骨余無(wú)法;
學(xué)到尋源自不疑。
集陸放翁句
示兒
宋·陸游
文能換骨馀無(wú)法,學(xué)但窮源自不疑。
齒豁頭童方悟此,乃翁見(jiàn)事可憐遲。
春風(fēng)亭
花木亭邊,須趁春秋佳日種;
芭蕉聲里,愛(ài)聽(tīng)風(fēng)雨讀書多。
清代學(xué)者孫星衍有聯(lián)云:“莫放春秋佳日過(guò),最難風(fēng)雨故人來(lái)”。“春秋佳日”出自陶淵明《移居》:“春秋多佳日,登高賦新詩(shī)”,“風(fēng)雨故人來(lái)”典出《全唐文》卷三百六十《杜甫二·秋述》:“常時(shí)車馬之客,舊,雨來(lái);今,雨不來(lái)!
種桂亭
得興悠游此亭而相樂(lè);
敢不封殖嘉樹(shù)以無(wú)忘。
蘇軾《喜雨亭記》:“使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂(lè)于此亭者,皆雨之賜也!
《左傳·昭公》:“……既享,宴于季氏,有嘉樹(shù)焉,宣子譽(yù)之。武子曰:‘宿敢不封殖此樹(shù),以無(wú)忘《角弓》!
聞木樨香,何隱乎爾;
知菜根味,無(wú)求于人。
上聯(lián)是黃庭堅(jiān)的典故,前文有述對(duì)聯(lián)里的佛教故事。下聯(lián)是《菜根譚》“咬得菜根、百事可做”的意思。