這回的內(nèi)容稍微有點多，因為我把西邕書院所有教學(xué)樓+兩個建筑的都搬上來了。

教學(xué)樓的對聯(lián)好多都是直接從古籍里摘句成聯(lián)。關(guān)于集句/集字，《楹聯(lián)叢話》有專門的一卷，多是集碑文、詩文�！肚蓪︿洝分幸灿屑�古書句子的。李彥章在西邕書院這些教學(xué)樓的集句，不僅工穩(wěn)而且切題，另一方也反映了李彥章真的讀過很多書，而且記憶力和總結(jié)歸納的能力相當(dāng)出眾。

我試著找了一下這些句子的出處，可能并不完善，還是期待有大佬能來補充指正。

正學(xué)堂

儒館辟邊城，漸戶多弦誦、士勵廉隅，快養(yǎng)人材為世用；

郡齋鄰講院，喜公暇論經(jīng)、夜深聞讀，不忘書味似兒時。

修道堂

書不負(fù)人，已看采藻采芹，廿六士同登泮水；

道若大路，從此希賢希圣，十三經(jīng)即是康莊。

《詩經(jīng)·魯頌·泮水》：“思樂泮水，薄采其芹，……思樂泮水，薄采其藻，……”

又，古代學(xué)校前有半圓形的池，名泮水；科舉時代生員入學(xué)稱入泮。

漢學(xué)齋

滂喜凡將三體字；

經(jīng)神學(xué)海百家?guī)煛?/p>

《滂喜》、《凡將》都是古代語言文字學(xué)的讀物。

宋學(xué)齋

奧窔辨圖書理數(shù)；

淵源宗濂洛關(guān)閩。

濂洛關(guān)閩是不是很熟悉？之前陽明書院有濂學(xué)齋、洛學(xué)齋、關(guān)學(xué)齋和閩學(xué)齋。

周易軒

知微知彰，知柔知剛；

尚象尚占，尚詞尚變。

《周易·系辭下》：“君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。”

《周易尚氏學(xué)》：“四謂尚辭尚變尚象尚占�！�

尚書軒

書綜百篇，文章之祖；

訓(xùn)尊三極，丘索皆芟。

古詩軒

原于賡歌，委于風(fēng)雅；

拾其香草，銜其山川。

陸九淵《與程帥》：“詩亦尚矣！原于賡歌，委于風(fēng)雅�！�

劉勰《文心雕龍·辨騷第五》：“故才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草�！�

三禮軒

體合四端，源開三本；

綱紀(jì)萬事，雕琢六情。

潘徽《江都集禮序》：“禮之為用至矣。大與天地同節(jié)，明與日月齊照，源開三本，體合四端�！�

四端：指仁、義、禮、智四種道德觀念的開端、萌芽。

《禮記正義》：“禮者，體也，履也，郁郁乎文哉！三百三千，於斯為盛。綱紀(jì)萬事，雕琢六情�！�

三傳軒

一事一例，如觀山水；

善經(jīng)善識，皆出春秋。

《宋史》列傳·卷一百八十七：“其語《春秋》曰：‘《春秋》一事各是發(fā)明一例，如觀山水，徙步而形勢不同，不可拘以一法。’”

通書軒

太極通書，回環(huán)道妙；

光風(fēng)霽月，灑落胸懷。

定性軒

規(guī)圓矩方，繩直準(zhǔn)平；

時雨春陽，精金良玉。

經(jīng)傳軒

好學(xué)一篇，流連津逮；

解經(jīng)三傳，題合精微。

正蒙軒

反求六經(jīng)，訂頑砭俗；

危坐一室，左圖右書。

《正蒙》是北宋理學(xué)家張載的一部著作。

朱熹《近思錄》卷二：“橫渠（張載）學(xué)堂雙牖，右書‘訂頑’，左書‘砭愚’�！�

呂大臨《橫渠先生行狀》：“（張載）終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書�！�

大全軒

舊學(xué)商量，新知培養(yǎng)；

六經(jīng)羽翼，四子階梯。

朱熹《鵝湖寺和陸子壽》：“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉�！�

閑存齋

庸德之行，庸言之謹(jǐn)；

今人與居，古人與稽。

《中庸》：“庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡�！�

《禮記·儒行》：“儒有今人與居，古人與稽；今世行之，后世以為楷�！�

博約齋

欲博不雜，欲約不陋；

多見闕殆，多聞闕疑。

胡宏《知言·仲尼》：“學(xué)欲博，不欲雜；守欲約，不欲陋。雜似博，陋似約，學(xué)者不可不察也�！�

《論語·為政》：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。’”

舉仁齋

戴仁而行，抱義而處；

有過則改，見善則遷。

《禮記·儒行》：“戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所�！�

《周易·益》象傳：“君子以見善則遷，有過則改�！�

和義軒

可與共學(xué)，可與適道；

不為義疚，不為利回。

《論語·子罕》：“子曰：‘可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)�！�”

范曄《后漢書》：“君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚。”

明禮軒

有威可畏，有儀可象；

無本不立，無文不行。

孔傳（威儀）：“有威可畏，有儀可象�！�

《禮記·禮器》：“先王之立禮也，有本有文，忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行�！�

藏智軒

大智若愚，大巧若拙；

勝殆者吉，勝欲者從。

大智若愚、大巧若拙出自《老子》。

《大戴禮記》：“師尚父西面道書之言曰：‘敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事，不強則枉，弗敬則不正，枉者滅廢，敬者萬世。藏之約、行之行、可以為子孫常者，此言之謂也！’”

履信軒

孝弟忠信，禮義廉恥；

允孚亶展，諶誠亮詢。

《爾雅》：“允、孚、亶、展、諶、誠、亮、詢，信也�！�

博學(xué)軒

尊其所聞，行其所知；

守之以約，矢之以卓。

班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸霸�子曰：‘尊其所聞，則高明矣；行其所知，則光大矣�！�”

揚雄《法言·吾子》：“多聞則守之以約，多見則守之以卓�！�

審問軒

請業(yè)則起，請益則起；

咨禮為度，咨事為諏。

《禮記·曲禮》：“先生問焉，終則對。請業(yè)則起，請益則起�！�

《左傳·襄公四年》：“臣聞之，訪問於善為咨，咨親為詢，咨禮為度，咨事為諏，咨難為謀。臣獲五善，敢不重拜。”

慎思軒

慎則寡尤，慎則寡悔；

職思其外，職思其居。

《論語·為政》：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�

“職思其外，職思其居”出自《詩經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》。

明辨軒

明則德昭，聰則言聽；

井以辨義，巽以行權(quán)。

左丘明《國語·單穆公諫景王鑄大鐘》：“夫耳目，心之樞機也，故必聽和而視正。聽和則聰，視正則明。聰則言聽，明則德昭�！�

《易經(jīng)》：“履以和行，謙以制禮，復(fù)以自知，恒以一德，損以遠(yuǎn)害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權(quán)�！�

篤行軒

忠信待舉，力行待��；

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

《禮記·儒行》：“懷忠信以待舉，力行以待取�！� 

《尚書·周書》：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”

小學(xué)齋

十三年學(xué)業(yè)誦詩，早及方名數(shù)□；

九千字書師童學(xué)，兼求訓(xùn)詁形□。

后面?zhèn)z字真的看不清。。

舉業(yè)齋

篇家筆十萬言，霖雨要期才有用；

讀經(jīng)日三百字，課程莫道久無功。

游藝軒

六藝只由書計始；

九年終有大成時。

識字軒

先從揚子識奇字；

要學(xué)歸公善古書。

能賦軒

能讀千賦乃善作；

自成一家始逼真。

桓譚《新論·道賦》：“揚子云工于賦，王君大習(xí)兵器，余欲從二子學(xué)。子云曰:‘能讀千賦則善賦�！�”

以右軍書數(shù)種贈邱十四

宋·黃庭堅

邱郎氣如春景晴，風(fēng)暄百果草木生。

眼如霜鶻齒玉冰，擁書環(huán)坐愛窗明。

松花泛硯摹真行，字身藏穎秀勁清，問誰學(xué)之果蘭亭。

我昔頗復(fù)喜墨卿，銀勾蠆尾爛箱籯，贈君鋪案黏曲屏。

小字莫作癡凍蠅，樂毅論勝遺教經(jīng)。

大字無過瘞鶴銘，官奴作草欺伯英。

隨人作計終後人，自成一家始逼真。

卿家小女名阿潛，眉目似翁有精神。

試留此書他日學(xué)，往往不減衛(wèi)夫人。

學(xué)文軒

文能換骨余無法；

學(xué)到尋源自不疑。

集陸放翁句

示兒

宋·陸游

文能換骨馀無法，學(xué)但窮源自不疑。

齒豁頭童方悟此，乃翁見事可憐遲。

春風(fēng)亭

花木亭邊，須趁春秋佳日種；

芭蕉聲里，愛聽風(fēng)雨讀書多。

清代學(xué)者孫星衍有聯(lián)云：“莫放春秋佳日過，最難風(fēng)雨故人來”�！按呵锛讶铡背鲎蕴諟Y明《移居》：“春秋多佳日，登高賦新詩”，“風(fēng)雨故人來”典出《全唐文》卷三百六十《杜甫二·秋述》：“常時車馬之客，舊，雨來；今，雨不來�！�

種桂亭

得興悠游此亭而相樂；

敢不封殖嘉樹以無忘。

蘇軾《喜雨亭記》：“使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也�！�

《左傳·昭公》：“……既享，宴于季氏，有嘉樹焉，宣子譽之。武子曰：‘宿敢不封殖此樹，以無忘《角弓》�！�”

聞木樨香，何隱乎爾；

知菜根味，無求于人。

上聯(lián)是黃庭堅的典故，前文有述對聯(lián)里的佛教故事。下聯(lián)是《菜根譚》“咬得菜根、百事可做”的意思。