這回的內(nèi)容稍微有點(diǎn)多，因?yàn)槲野盐麋邥核薪虒W(xué)樓+兩個(gè)建筑的都搬上來(lái)了。
教學(xué)樓的對(duì)聯(lián)好多都是直接從古籍里摘句成聯(lián)。關(guān)于集句/集字，《楹聯(lián)叢話》有專門的一卷，多是集碑文、詩(shī)文�！肚蓪�(duì)錄》中也有集古書句子的。李彥章在西邕書院這些教學(xué)樓的集句，不僅工穩(wěn)而且切題，另一方也反映了李彥章真的讀過(guò)很多書，而且記憶力和總結(jié)歸納的能力相當(dāng)出眾。
我試著找了一下這些句子的出處，可能并不完善，還是期待有大佬能來(lái)補(bǔ)充指正。
正學(xué)堂
儒館辟邊城，漸戶多弦誦、士勵(lì)廉隅，快養(yǎng)人材為世用；
郡齋鄰講院，喜公暇論經(jīng)、夜深聞讀，不忘書味似兒時(shí)。
修道堂
書不負(fù)人，已看采藻采芹，廿六士同登泮水；
道若大路，從此希賢希圣，十三經(jīng)即是康莊。
《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》：“思樂(lè)泮水，薄采其芹，……思樂(lè)泮水，薄采其藻，……”
又，古代學(xué)校前有半圓形的池，名泮水；科舉時(shí)代生員入學(xué)稱入泮。
漢學(xué)齋
滂喜凡將三體字；
經(jīng)神學(xué)海百家?guī)煛?/p>
《滂喜》、《凡將》都是古代語(yǔ)言文字學(xué)的讀物。
宋學(xué)齋
奧窔辨圖書理數(shù)；
淵源宗濂洛關(guān)閩。
濂洛關(guān)閩是不是很熟悉？之前陽(yáng)明書院有濂學(xué)齋、洛學(xué)齋、關(guān)學(xué)齋和閩學(xué)齋。
周易軒
知微知彰，知柔知?jiǎng)偅?/p>
尚象尚占，尚詞尚變。
《周易·系辭下》：“君子知微知彰，知柔知?jiǎng)�，萬(wàn)夫之望�！�
《周易尚氏學(xué)》：“四謂尚辭尚變尚象尚占�！�
尚書軒
書綜百篇，文章之祖；
訓(xùn)尊三極，丘索皆芟。
古詩(shī)軒
原于賡歌，委于風(fēng)雅；
拾其香草，銜其山川。
陸九淵《與程帥》：“詩(shī)亦尚矣！原于賡歌，委于風(fēng)雅。”
劉勰《文心雕龍·辨騷第五》：“故才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草�！�
三禮軒
體合四端，源開(kāi)三本；
綱紀(jì)萬(wàn)事，雕琢六情。
潘徽《江都集禮序》：“禮之為用至矣。大與天地同節(jié)，明與日月齊照，源開(kāi)三本，體合四端�！�
四端：指仁、義、禮、智四種道德觀念的開(kāi)端、萌芽。
《禮記正義》：“禮者，體也，履也，郁郁乎文哉！三百三千，於斯為盛。綱紀(jì)萬(wàn)事，雕琢六情�！�
三傳軒
一事一例，如觀山水；
善經(jīng)善識(shí)，皆出春秋。
《宋史》列傳·卷一百八十七：“其語(yǔ)《春秋》曰：‘《春秋》一事各是發(fā)明一例，如觀山水，徙步而形勢(shì)不同，不可拘以一法。’”
通書軒
太極通書，回環(huán)道妙；
光風(fēng)霽月，灑落胸懷。
定性軒
規(guī)圓矩方，繩直準(zhǔn)平；
時(shí)雨春陽(yáng)，精金良玉。
經(jīng)傳軒
好學(xué)一篇，流連津逮；
解經(jīng)三傳，題合精微。
正蒙軒
反求六經(jīng)，訂頑砭俗；
危坐一室，左圖右書。
《正蒙》是北宋理學(xué)家張載的一部著作。
朱熹《近思錄》卷二：“橫渠（張載）學(xué)堂雙牖，右書‘訂頑’，左書‘砭愚’�！�
呂大臨《橫渠先生行狀》：“（張載）終日危坐一室，左右簡(jiǎn)編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之，或中夜起坐，取燭以書�！�
大全軒
舊學(xué)商量，新知培養(yǎng)；
六經(jīng)羽翼，四子階梯。
朱熹《鵝湖寺和陸子壽》：“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉�！�
閑存齋
庸德之行，庸言之謹(jǐn)；
今人與居，古人與稽。
《中庸》：“庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡�！�
《禮記·儒行》：“儒有今人與居，古人與稽；今世行之，后世以為楷�！�
博約齋
欲博不雜，欲約不陋；
多見(jiàn)闕殆，多聞闕疑。
胡宏《知言·仲尼》：“學(xué)欲博，不欲雜；守欲約，不欲陋。雜似博，陋似約，學(xué)者不可不察也�！�
《論語(yǔ)·為政》：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�
舉仁齋
戴仁而行，抱義而處；
有過(guò)則改，見(jiàn)善則遷。
《禮記·儒行》：“戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所。”
《周易·益》象傳：“君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。”
和義軒
可與共學(xué)，可與適道；
不為義疚，不為利回。
《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：‘可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。’”
范曄《后漢書》：“君子之行，動(dòng)則思義，不為利回，不為義疚。”
明禮軒
有威可畏，有儀可象；
無(wú)本不立，無(wú)文不行。
孔傳（威儀）：“有威可畏，有儀可象�！�
《禮記·禮器》：“先王之立禮也，有本有文，忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無(wú)本不立，無(wú)文不行�！�
藏智軒
大智若愚，大巧若拙；
勝殆者吉，勝欲者從。
大智若愚、大巧若拙出自《老子》。
《大戴禮記》：“師尚父西面道書之言曰：‘敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事，不強(qiáng)則枉，弗敬則不正，枉者滅廢，敬者萬(wàn)世。藏之約、行之行、可以為子孫常者，此言之謂也！’”
履信軒
孝弟忠信，禮義廉恥；
允孚亶展，諶誠(chéng)亮詢。
《爾雅》：“允、孚、亶、展、諶、誠(chéng)、亮、詢，信也�！�
博學(xué)軒
尊其所聞，行其所知；
守之以約，矢之以卓。
班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸霸釉唬骸鹌渌�，則高明矣；行其所知，則光大矣�！�
揚(yáng)雄《法言·吾子》：“多聞則守之以約，多見(jiàn)則守之以卓。”
審問(wèn)軒
請(qǐng)業(yè)則起，請(qǐng)益則起；
咨禮為度，咨事為諏。
《禮記·曲禮》：“先生問(wèn)焉，終則對(duì)。請(qǐng)業(yè)則起，請(qǐng)益則起。”
《左傳·襄公四年》：“臣聞之，訪問(wèn)於善為咨，咨親為詢，咨禮為度，咨事為諏，咨難為謀。臣獲五善，敢不重拜�！�
慎思軒
慎則寡尤，慎則寡悔；
職思其外，職思其居。
《論語(yǔ)·為政》：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
“職思其外，職思其居”出自《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》。
明辨軒
明則德昭，聰則言聽(tīng)；
井以辨義，巽以行權(quán)。
左丘明《國(guó)語(yǔ)·單穆公諫景王鑄大鐘》：“夫耳目，心之樞機(jī)也，故必聽(tīng)和而視正。聽(tīng)和則聰，視正則明。聰則言聽(tīng)，明則德昭�！�
《易經(jīng)》：“履以和行，謙以制禮，復(fù)以自知，恒以一德，損以遠(yuǎn)害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權(quán)�！�
篤行軒
忠信待舉，力行待��；
功崇惟志，業(yè)廣惟勤。
《禮記·儒行》：“懷忠信以待舉，力行以待取�！�
《尚書·周書》：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤�！�
小學(xué)齋
十三年學(xué)業(yè)誦詩(shī)，早及方名數(shù)□；
九千字書師童學(xué)，兼求訓(xùn)詁形□。
后面?zhèn)z字真的看不清。。
舉業(yè)齋
篇家筆十萬(wàn)言，霖雨要期才有用；
讀經(jīng)日三百字，課程莫道久無(wú)功。
游藝軒
六藝只由書計(jì)始；
九年終有大成時(shí)。
識(shí)字軒
先從揚(yáng)子識(shí)奇字；
要學(xué)歸公善古書。
能賦軒
能讀千賦乃善作；
自成一家始逼真。
桓譚《新論·道賦》：“揚(yáng)子云工于賦，王君大習(xí)兵器，余欲從二子學(xué)。子云曰:‘能讀千賦則善賦。’”
以右軍書數(shù)種贈(zèng)邱十四
宋·黃庭堅(jiān)
邱郎氣如春景晴，風(fēng)暄百果草木生。
眼如霜鶻齒玉冰，擁書環(huán)坐愛(ài)窗明。
松花泛硯摹真行，字身藏穎秀勁清，問(wèn)誰(shuí)學(xué)之果蘭亭。
我昔頗復(fù)喜墨卿，銀勾蠆尾爛箱籯，贈(zèng)君鋪案黏曲屏。
小字莫作癡凍蠅，樂(lè)毅論勝遺教經(jīng)。
大字無(wú)過(guò)瘞鶴銘，官奴作草欺伯英。
隨人作計(jì)終後人，自成一家始逼真。
卿家小女名阿潛，眉目似翁有精神。
試留此書他日學(xué)，往往不減衛(wèi)夫人。
學(xué)文軒
文能換骨余無(wú)法；
學(xué)到尋源自不疑。
集陸放翁句
示兒
宋·陸游
文能換骨馀無(wú)法，學(xué)但窮源自不疑。
齒豁頭童方悟此，乃翁見(jiàn)事可憐遲。
春風(fēng)亭
花木亭邊，須趁春秋佳日種；
芭蕉聲里，愛(ài)聽(tīng)風(fēng)雨讀書多。
清代學(xué)者孫星衍有聯(lián)云：“莫放春秋佳日過(guò)，最難風(fēng)雨故人來(lái)”。“春秋佳日”出自陶淵明《移居》：“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”，“風(fēng)雨故人來(lái)”典出《全唐文》卷三百六十《杜甫二·秋述》：“常時(shí)車馬之客，舊，雨來(lái)；今，雨不來(lái)�！�
種桂亭
得興悠游此亭而相樂(lè)；
敢不封殖嘉樹(shù)以無(wú)忘。
蘇軾《喜雨亭記》：“使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也�！�
《左傳·昭公》：“……既享，宴于季氏，有嘉樹(shù)焉，宣子譽(yù)之。武子曰：‘宿敢不封殖此樹(shù)，以無(wú)忘《角弓》�！�
聞木樨香，何隱乎爾；
知菜根味，無(wú)求于人。
上聯(lián)是黃庭堅(jiān)的典故，前文有述對(duì)聯(lián)里的佛教故事。下聯(lián)是《菜根譚》“咬得菜根、百事可做”的意思。
