41、題包孝肅公祠 姚三辰
廬墓守終喪，移孝作忠，最是片言爭(zhēng)國(guó)本；
居官持大體，以寬繼肅，漫云一笑比河清。
[簡(jiǎn)注]包孝肅公祠：即包公祠，在安徽合肥。包孝肅，包拯（999-1062），字希仁，宋廬州（今安徽合肥）人。天圣進(jìn)士。為龍圖閣直學(xué)士，知開(kāi)封府，官至樞密副使，為官公正廉明，平冤獄，抑豪強(qiáng)，高官貴戚無(wú)不憚懼。民間傳曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老�！弊渲u孝肅。姚三辰（？--1737），字舜揚(yáng)，號(hào)巽湖，清浙江仁和（今杭州）人�？滴踹M(jìn)士�！皬]墓”句：包拯事親至孝，父母相繼去世，他“廬墓終喪（守孝三年），猶不忍去”。見(jiàn)《宋史·包拯傳》�！捌浴本洌褐赴啻握�(qǐng)求宋仁宗早立太子（宋仁宗晚年無(wú)子），“以宗廟萬(wàn)世計(jì)。”見(jiàn)《宋史·包拯傳》。大體：大禮，原則�！耙恍Α本洌汗湃艘渣S河清為難遇的祥瑞之兆。包拯立朝剛毅，少見(jiàn)笑容，人皆懼怕他。因而以他的笑比之為黃河清。見(jiàn)《宋史·包拯傳》。聯(lián)語(yǔ)以“孝”“忠”“寬”“肅”立旨，言簡(jiǎn)而意賅，能抵一篇頌贊包公的宏論。 見(jiàn)《安徽名勝楹聯(lián)輯注大全》
42、偶 題 鄭 燮
竹疏煙補(bǔ)密；
梅瘦雪添肥。
[簡(jiǎn)注]此聯(lián)見(jiàn)于林蘇門的《邗江三百吟》卷七。原文如下：“鄭公行世之字，皆尚古怪。余聞其中年學(xué)歐，因不能取炫于世，改而自成一家。小齋現(xiàn)藏‘竹疏煙補(bǔ)密，梅瘦雪添肥�！宦�(lián)，板橋楷書真跡，筆筆中鋒，迥非行世一路，可以證矣�！编嵺疲�1693—1765），字克柔，號(hào)板橋，清江蘇興化人。乾隆進(jìn)士。官知縣，因請(qǐng)賑濟(jì)民為上所斥而罷歸。著名書畫家，善畫竹，“揚(yáng)州八怪”之一。有《板橋全集》。聯(lián)語(yǔ)用一個(gè)“補(bǔ)”字和一個(gè)“添”字，使煙中竹、雪里梅的疏密、肥瘦相映成趣。用語(yǔ)淡雅，清新自然。這樣寫，何嘗不是暗示一種畫法呢？ 見(jiàn)《板橋?qū)β?lián)》
43、題焦山別峰庵 前 人
室雅何須大；
花香不在多。
[簡(jiǎn)注]焦山：在江蘇鎮(zhèn)江。別峰庵懸掛有板橋所書此聯(lián)的木刻。為其孫鑾于道光十年在魯縣所刻。雅：美好，不俗。聯(lián)語(yǔ)清淡雅致，表現(xiàn)其審美的淡雅情趣。鄭板橋的《題畫》數(shù)語(yǔ)，堪作此聯(lián)的注腳。語(yǔ)云：“三間茅屋，十里春風(fēng)；窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也�！� 見(jiàn)《板橋?qū)β?lián)》
44、與韓鎬論文聯(lián) 前 人
刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)；
領(lǐng)異標(biāo)新二月花。
[簡(jiǎn)注]韓鎬，字西京，山東濰縣人。鄭板橋任濰縣縣令時(shí)，見(jiàn)他寫的文章雄豪放曠，極為賞識(shí)，在一次縣試中錄取他為第一名。刪：刪除。繁：繁冗駁雜。就：歸于。簡(jiǎn)：簡(jiǎn)練。三秋樹(shù)：晚秋的樹(shù)林。領(lǐng)異標(biāo)新：具有與眾不同的主張，表明新奇的看法。二月花：指報(bào)春花。聯(lián)語(yǔ)緊扣論文之主旨，用“三秋樹(shù)”比喻簡(jiǎn)潔、明朗，毫不拖泥帶水的文風(fēng)，用“二月花”比喻不落俗套的風(fēng)格。寫文章也好，吟詩(shī)作賦也好，應(yīng)力求語(yǔ)言精練，清新奇秀，自會(huì)思想新穎深刻，語(yǔ)言自會(huì)生動(dòng)活潑。 見(jiàn)《板橋?qū)β?lián)》
45、興化李園五角亭聯(lián) 前 人
種十里名花何如種德；
修萬(wàn)間廣廈不若修身。
[簡(jiǎn)注]李園：在今興化城武安街13號(hào)內(nèi)。李園東為船廳，中為方廳，五角亭在方廳西面的西園內(nèi)。此聯(lián)懸于五角亭內(nèi)，雖非鄭板橋生前為其題書，而將其聯(lián)懸掛于亭柱，卻頗切當(dāng)。名花：指種的名貴花木。種德：種下美德，給百姓帶來(lái)恩惠。萬(wàn)間廣廈：反用杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間”詩(shī)句意。不若：不如，比不上。修身：修養(yǎng)身心�！靶奚�、齊家、治國(guó)、平天下”是儒家對(duì)讀書人立世的根本要求。聯(lián)語(yǔ)借題發(fā)揮，將種名花、修廣廈與種德、修身相比, 突出種德、修身的重要。 見(jiàn)《板橋?qū)β?lián)》
46、興化柳園聯(lián) 前 人
北迎拱極，西接延青，共分得一池?zé)熕?br/>春步柳堤，秋行蔬圃，最難消六月荷風(fēng)。
[簡(jiǎn)注]柳園：在興化城西北角的海子池南端，園內(nèi)“亭臺(tái)面水，楊柳沿堤，無(wú)墻垣阻礙，位置天然。鄭燮題句云：‘北迎拱極……’其勝概可想見(jiàn)矣。”拱極：興化海子池北的拱極臺(tái)，又名玄武臺(tái)，為興化十二景之一。延青：延青閣，棗園建筑物之一，在柳園之西。為興化人陳喬所建。“共分得”句：嘉靖三十八年（1559）興化知縣胡順華為防倭寇，修城墻、市河，將東、南、西三門水關(guān)之水都匯入海子池，池四周筑堤栽柳，成為興化風(fēng)景區(qū)之一。因拱極臺(tái)在海子池北面，柳園與棗園皆在池南，故有“共分得一池?zé)熕敝Z(yǔ)。消：消受。六月荷風(fēng)：海子池是夏天納涼、賞荷花的最好去處。拱極臺(tái)綠波亭一聯(lián)是此句最好的注腳。聯(lián)云：“六七月間無(wú)暑氣，二三更后有漁歌�！币蚨凶铍y得的享受的快感。聯(lián)語(yǔ)借景抒情，上聯(lián)寫一池?zé)熕畡�，下�?lián)抒六月荷風(fēng)之涼，一種鄉(xiāng)土風(fēng)情躍然紙上。 見(jiàn)《板橋?qū)β?lián)》
47、題門聯(lián) 徐大椿
一生那有真閑日；
百歲仍多未了緣。
[簡(jiǎn)注]徐大椿（1693—1771），字靈胎，晚號(hào)洄溪，清江蘇吳江人。布衣。應(yīng)詔進(jìn)京入太醫(yī)院供奉。有《洄溪道情》、《醫(yī)學(xué)源流論》。年近八旬，談辭泉涌。居鄰太湖，七十二峰招之可到。那：通“哪”。聯(lián)語(yǔ)明白如話，道出了人生的真切感受，發(fā)人深省。 見(jiàn)《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》（五）
48、黃鶴樓 陳宏謀
樓外白云停，殊覺(jué)天際真人，至今未遠(yuǎn)；
江邊黃鶴返，縱有卷中佳句，到此皆空。
[簡(jiǎn)注]黃鶴樓：見(jiàn)前注。陳宏謀（1696—1771），字汝咨，號(hào)榕門，廣西臨桂（今桂林）人。清雍正進(jìn)士。累官東閣大學(xué)士，工部尚書。卒謚文恭。有《培遠(yuǎn)堂集》。天際真人：指騎鶴仙人。真人，指修真得道的人。后以真人為道士的稱號(hào)。卷中佳句：指唐崔顥的《黃鶴樓》詩(shī)中名句。聯(lián)語(yǔ)由“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”詩(shī)意脫化而出，別創(chuàng)新意，虛實(shí)互襯，亦屬佳構(gòu)。
49、題貢院聯(lián) 前 人
矮屋靜無(wú)嘩，聽(tīng)食葉蠶聲，敢忘當(dāng)年辛苦；
文星光有耀，看凌云驥足，相期他日勛名。
[簡(jiǎn)注]貢院：在湖北武昌。為科舉時(shí)代考試貢士之所。此聯(lián)為作者撫鄂時(shí)作。蠶聲：蠶吃桑葉的聲音。文星：即文昌星，世稱文曲星。舊時(shí)傳說(shuō)為主文運(yùn)的星宿。后用作比擬著名的文人作家。驥足：比喻俊逸之才。驥，千里馬。勛名：功名。聯(lián)語(yǔ)運(yùn)用比喻修辭手法，寄希望于學(xué)子，殷勤學(xué)業(yè)，方可期功成名就，真可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》
50、羅浮山酥醪觀樓 楊應(yīng)琚
小樓容我靜；
大地任人忙。
[簡(jiǎn)注]羅浮山：又名東樵山，山形峭拔，氣象雄奇，在廣東博羅縣境。酥醪觀：相傳東晉道家葛洪在此修道煉丹，辟建沖虛、孤青、白鶴、酥醪四觀。酥醪觀在羅浮山最深處，有一小樓，為道人江瀛濤所建。梁章鉅題為“羅浮第一樓”。楊應(yīng)琚（1696—1767），字佩之，清漢軍正白旗人。官至東閣大學(xué)士。此聯(lián)為應(yīng)琚讀書山中樓居所題。聯(lián)語(yǔ)寥寥十個(gè)字，表明棄囂塵而潛心讀書遠(yuǎn)名利的旨趣，灑脫中自見(jiàn)高情遠(yuǎn)致。然而，楊應(yīng)琚何嘗是個(gè)“大地任人忙”的世外閑人呢？后因虛報(bào)戰(zhàn)功，論罪賜死。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》
51、張氏書屋聯(lián) 徐時(shí)作
寄跡此山中，數(shù)畝方田，日看犁云耕雨；
忘機(jī)斯世外，三間古屋，時(shí)欣弄月吟風(fēng)。
[簡(jiǎn)注]張氏書屋：在東楚境內(nèi)，具體地址未詳。徐時(shí)作（1697—1777），字鄴侯，號(hào)筠亭，清福建建寧人。雍正進(jìn)士。官滄州知州。有《崇本山堂詩(shī)文集》、《棻堂節(jié)錄》。據(jù)徐筠亭《閑居偶錄》云：“同年趙米垣曾誦隱士山居聯(lián)云：‘一二畝瘦田，雨笠煙簑朝起早；兩三間破屋，青燈黃卷夜眠遲。’余館東楚張氏，書屋仿其意作一聯(lián)云：‘寄跡此山中……’見(jiàn)者謂較之原聯(lián)意境更別�！蓖鼨C(jī)：見(jiàn)前注。作者仿其意撰此聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)別開(kāi)意境，抒課讀之雅趣，表現(xiàn)出作者坦蕩之情懷。 見(jiàn)《楹聯(lián)叢話》
52、簪碧堂 商 盤
北院喜新成，有寒碧千層，遠(yuǎn)青一角；
東君如舊識(shí)，正庭槐垂蔭，梁燕將雛。
[簡(jiǎn)注]簪碧堂：在廣西桂林城北李仙園。商盤（1701—1767），字寶意，號(hào)蒼雨，清浙江會(huì)稽（今紹興）人。雍正進(jìn)士。官云南元江知府。有《質(zhì)園詩(shī)集》。東君：此指司春之神。成彥雄《柳枝詞》：“東君愛(ài)惜與先春，草澤無(wú)人處也新。”庭槐：庭前種的槐樹(shù)。蔭：庇護(hù)。喻先人功德蔭庇后人。梁燕將雛：指堂中梁上燕子。雛，乳燕，將長(zhǎng)成的幼燕。聯(lián)語(yǔ)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，上聯(lián)寫景，點(diǎn)明近水遠(yuǎn)山之勝；下聯(lián)抒情，點(diǎn)明風(fēng)物人文興隆之象。 見(jiàn)《楹聯(lián)叢話》
53、東坡赤壁 郭朝祚
客到黃州，或從夏口西來(lái)，武昌東去；
天生赤壁，不過(guò)周郎一炬，蘇子兩游。
[簡(jiǎn)注]東坡赤壁：在湖北黃岡市長(zhǎng)江之濱的赤鼻磯上�，F(xiàn)已辟為“赤壁公園”。郭朝祚，號(hào)碩齋，清長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。康熙時(shí)曾任黃州知府。工書法，善繪畫。雍正十一年（1733）繪有《雍正平淮圖》。夏口：漢口古稱。黃州（今黃岡）在武漢東面，從黃岡位置上說(shuō)，客人是從西到黃州，從武漢的位置上講，客人是東去黃州，恰同導(dǎo)游者解說(shuō)詞。周郎一炬：指三國(guó)時(shí)，孫權(quán)聯(lián)合劉備，以周瑜為統(tǒng)帥，火燒曹操戰(zhàn)船，大破曹軍�！俺啾谥畱�(zhàn)”實(shí)際上不在此。這里用的是蘇東坡詞中的“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁”的說(shuō)法。蘇子：指蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡。曾謫于黃州，為團(tuán)練副使，筑室于東坡。聯(lián)語(yǔ)點(diǎn)明黃州赤壁因蘇軾的《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》而得名，既切地域形勢(shì)，又切人物故事。 見(jiàn)《中國(guó)名勝古跡對(duì)聯(lián)選注》
54、杭州貢院 彭啟豐
蓉鏡重開(kāi)，漫向湖山尋舊跡；
桂枝擢秀，相期月旦識(shí)真才。
[簡(jiǎn)注]貢院：在浙江杭州青云街。彭啟豐（1701—1784），字西林，號(hào)樹(shù)虛，清江南長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。雍正進(jìn)士第一。曾三任浙江學(xué)政。官至兵部左侍郎。有《音韻討論》等。蓉鏡：鏡名，即芙蓉鏡。因形似蓮花而名。傳說(shuō)唐李固言下第游蜀，遇一老婦，相告明年芙蓉鏡下及第，又二十年后拜相。明年固言果真狀元及第，試題中有“人鏡芙蓉”之目。二十年后亦封相。見(jiàn)唐段成式《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集》。桂枝：桂樹(shù)枝�？婆e考試及第為折桂，因稱考科為桂科。擢秀：選拔人才之出眾。月旦：《后漢書·許邵傳》：“初，邵與靖（邵從兄）俱有高名，好共核論鄉(xiāng)黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評(píng)焉。”后因稱品評(píng)人物為“月旦”。聯(lián)語(yǔ)題于考試人才的貢院，倒很貼切。言簡(jiǎn)旨明，詞新意達(dá)。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》
55、題天使館聯(lián) 周 煌
圣化洽扶桑，萬(wàn)里而遙瞻日近；
皇華臨辨岳，九州之外仰天高。
[簡(jiǎn)注]天使館：駐外使館。清朝在外交上自稱為天朝，在外設(shè)立的使館就叫天使館。館址在琉球那霸城。此聯(lián)題于館署二堂，配以橫額：“聲教?hào)|漸”。琉球，古國(guó)名。后被日本占領(lǐng)，俘其國(guó)王，改為沖繩縣。周煌（？--1784），字景垣，一字海山，清四川涪州（今涪陵）人。乾隆進(jìn)士。官至兵部尚書。卒謚文恭。輯有《琉球國(guó)志略》。圣化：圣人的教化。洽：霑潤(rùn)。扶桑：古國(guó)名。為日本的代稱�；嗜A：乃使者或出使的典故。出自《詩(shī)經(jīng)·皇皇者華》篇。辨岳：遙遠(yuǎn)的大山。聯(lián)語(yǔ)作于乾隆21年（1756），切使館、切地域，造語(yǔ)有氣勢(shì)，體現(xiàn)康乾盛世華夏之威儀。亦反映駐外使者心懷國(guó)家的心情。 見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》
56、大觀樓 孫髯翁
五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無(wú)邊�？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)兀c(diǎn)綴此翠羽丹霞。莫辜負(fù)四圍香稻、萬(wàn)頃晴沙、九夏芙蓉、三春楊柳。
數(shù)千年往事，注到心頭，把酒臨虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在？想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉績(jī)豐功，費(fèi)盡移山氣力。侭朱簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘、半江漁火、兩行秋雁、一枕清霜。
[簡(jiǎn)注]大觀樓：在云南昆明市內(nèi)，南臨滇池，與太華山隔水相望。始建于康熙年間，名大觀樓。后毀于兵火，同治八年（1869）重建�，F(xiàn)以大觀樓為中心，園內(nèi)有觀稼堂、攬勝閣、涌月亭 等。登樓可一覽滇池?zé)煵�，遠(yuǎn)眺西山翠黛，水光山色，匯于一樓。孫髯翁（約1711—1773在世），名髯，字髯翁，號(hào)頤庵。清乾隆時(shí)民間詩(shī)人。原籍陜西三原縣，后定居昆明。工詩(shī)聯(lián)，擅指畫。晚年以賣卜為生，自稱“萬(wàn)樹(shù)梅花一布衣”。著有《金沙詩(shī)草》、《永言堂詩(shī)文集》等。披襟：敞開(kāi)衣襟。襟，上衣。岸幘：高聳著頭巾。幘，古時(shí)的頭巾。此代帽子。東驤神駿：指昆明東郊金馬山。驤，馬昂首躍起的樣子。神駿，神奇的駿馬。西翥靈儀：指昆明西邊的鳳凰山，即碧雞山。翥，飛起。靈儀，古代對(duì)神鳥(niǎo)鳳凰的又一稱呼。北走蜿蜒：指昆明北面的蛇山。蜿蜒，蛇爬行的樣子。南翔縞素：指南邊的白鶴山。翔，飛翔�？c素，白色的絲織品，喻白鶴山。高人韻士：指文人墨客。蟹嶼螺洲：指滇池中的小島嶼和小沙洲。用“蟹”和“螺”形容其小，形象生動(dòng)。風(fēng)鬟霧鬢：借女人的鬢鬟發(fā)髻，形容滇池邊島嶼、沙洲上的柳絲花草的美麗姿態(tài)。蘋天葦?shù)兀哼@里形容蘋草蘆葦連天蓋地。蘋，植物名。生淺水中，夏秋開(kāi)白花。葦，蘆葦。翠羽丹霞：代美麗的鳥(niǎo)。丹霞，代五彩云霞。九夏：指九十天的夏季。芙蓉：此指蓮花。三春：指三個(gè)月的春天。凌虛：高入天空。漢習(xí)樓船：漢武帝派使臣由蜀入滇，通往印度和大夏之路，使臣過(guò)橫斷山入云嶺之南的洱海地區(qū)，被昆明族所阻。于是，武帝在長(zhǎng)安鑿昆明池，造大船于水中練習(xí)水軍，以習(xí)水戰(zhàn)，準(zhǔn)備攻取滇國(guó)（今云南）。樓船，有多層的大船。唐標(biāo)鐵柱：唐中宗時(shí)，御史唐九徵平蕃之亂，收復(fù)滇，“建鐵柱于滇池以勒功�！绷㈣F柱故址在今祥云縣境。宋揮玉斧：《續(xù)資治通鑑·宋紀(jì)》：“王全斌即平蜀，欲乘勢(shì)取云南，以圖獻(xiàn)。帝（趙匡胤）鑒唐天寶之禍，起于南沼，以玉斧畫大渡河以西曰：‘此外，非我有也�！逼鋵�(shí)，宋徽宗時(shí)，大理國(guó)段和譽(yù)遣使朝貢，受封為大理國(guó)王。玉斧，系文房玩物。元跨革囊：《元史·憲宗本紀(jì)》：“忽必烈征大理過(guò)大渡河，至金沙江，乘革囊及筏以渡�！惫�1253年忽必烈入大理國(guó)。次年又東入鄯闡（今昆明），統(tǒng)一云南全境�！皞B珠簾”二句：化自王勃《滕王閣序》：“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨�！币鉃椤皞チ邑S功”，都如暮雨朝云一般很快便煙消云散了。碣：古代一種圓頂?shù)谋�。杵：木棒，寺廟里用來(lái)撞擊大鐘的。漁火：漁民在夜間捕撈時(shí)，在水上點(diǎn)燃漂浮的火堆，吸引魚(yú)群。清霜：冬季開(kāi)始所降的霜露。聯(lián)語(yǔ)構(gòu)思新巧，上聯(lián)寫滇池風(fēng)景，生機(jī)勃勃，氣勢(shì)不凡；下聯(lián)敘述史實(shí)，大氣磅礴，意境深邃。全聯(lián)內(nèi)涵美質(zhì)，外溢華采，被推為“海內(nèi)長(zhǎng)聯(lián)第一佳者”并非溢美之詞。梁章鉅《楹聯(lián)叢話》中說(shuō)：“雖一縱一橫，其氣足以舉之�！� 見(jiàn)《歷代楹聯(lián)選注》
57、來(lái)遠(yuǎn)齋 弘 歷
指云際千峰，興懷蜀道；
聽(tīng)松間萬(wàn)籟，頓入梵天。
[簡(jiǎn)注]來(lái)遠(yuǎn)齋：即松堂，在北京靜宜園西南的梵香寺。弘歷（1711—1799），滿族，愛(ài)新覺(jué)羅氏，清雍正第四子，封寶親王。即皇帝位，年號(hào)乾隆，廟號(hào)高宗。有《樂(lè)善堂全集》等。蜀道：用李白詩(shī)“蜀道難，難于上青天”句，表示道路艱險(xiǎn)�；[：泛指聲音。梵天：意即佛天。佛經(jīng)有梵眾天，為梵民所居；梵輔天，為梵佐所居；大梵天，為梵王所居，統(tǒng)稱梵天。聯(lián)語(yǔ)于指顧間會(huì)心征路艱險(xiǎn)，于聲響處頓感超然物外，此景此情，均從“來(lái)遠(yuǎn)”二字之意。 見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》
58、萬(wàn)善殿 前 人
了悟徹聲聞，花拈妙諦；
凈因空色相，月印明心。
[簡(jiǎn)注]萬(wàn)善殿：在北京中南海。了悟：明白領(lǐng)悟。佛教禪宗認(rèn)為，認(rèn)識(shí)到每個(gè)人內(nèi)心都有佛叫了悟。徹：透徹。聲聞：指聲聞乘，佛教三乘之一。悟、集、滅、道四諦之真理而得道者，稱聲聞乘�；椋杭茨榛�。相傳釋迦牟尼在靈山會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，惟迦葉破顏微笑。后因以拈花微笑比喻心心相心。諦，佛家語(yǔ)。即真言、真理意。凈因：清凈無(wú)垢自為因果�？眨悍鸾讨赋跎喱F(xiàn)實(shí)的境界為空。色相：佛教主萬(wàn)物皆空，以無(wú)相為歸。人或物之一時(shí)呈現(xiàn)于外的形式，稱為色相。色，佛教稱事物如眼耳鼻舌身五根和色聲香味觸等足以引起變礙者為色。相，形貌。佛教指宇宙一切事物的形象，即法相�！霸掠 本洌褐感男南嘤∫�。聯(lián)語(yǔ)全用佛教語(yǔ)串組而成，旨在突出“萬(wàn)善”之義。一個(gè)“善”字，也須悟徹之后，方能心領(lǐng)神會(huì)而付之于行動(dòng)。 見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》
59、題天然圖畫 前 人
欣百物向榮，每識(shí)乾坤生意；
值萬(wàn)幾馀暇，長(zhǎng)同海宇熙春。
[簡(jiǎn)注]天然圖畫：為一座方形樓閣，乃圓明園四十景之一。生意：生機(jī)。值：遇。萬(wàn)幾：指帝王日常紛繁的政務(wù)。也作萬(wàn)機(jī)。熙春：溫暖的春天。聯(lián)語(yǔ)清新，上聯(lián)寫百物欣欣向榮，生機(jī)一片；下聯(lián)寫日理萬(wàn)幾之暇，才感覺(jué)春天的溫暖，表現(xiàn)乾隆盛世的升平景象。 見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》
60、日知閣 前 人
境靜趣無(wú)窮，魚(yú)躍鳶飛同活潑；
水流機(jī)不息，瀑淙雪凈總新鮮。
[簡(jiǎn)注]日知閣：在北京中南海中海南岸。魚(yú)躍鳶飛：亦寫作鳶飛魚(yú)躍，比喻萬(wàn)物各得其所。鳶：俗稱鷂鷹，老鷹。活潑：生動(dòng)自如而不呆滯。機(jī)：生機(jī)。淙：淙淙。擬聲詞。指飛流的響聲。新鮮：清新美好。聯(lián)語(yǔ)切“日知”二字，蘊(yùn)含旨趣，情寓理中，如一幅水墨山水畫。見(jiàn)《北京名勝楹聯(lián)》
