楹聯(lián)始于桃符。梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》中說："嘗聞紀(jì)文達(dá)師言：楹聯(lián)始于桃符。蜀孟昶余慶、長(zhǎng)春一聯(lián)最古，但宋以來，春帖子多用絕句，其必以對(duì)語(yǔ)、朱箋書之者，則不知始于何時(shí)也。按《蜀梼杌》云：蜀未歸宋（965年）之前，一年歲除夕日，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：新年納余慶 / 嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長(zhǎng)春乃太祖誕節(jié)名也。此在當(dāng)時(shí)為語(yǔ)讖，實(shí)后來楹帖之權(quán)輿。但未知其前尚有可考否耳。" 敦煌研究院研究員潭嬋雪根據(jù)敦煌遺書斯坦因劫經(jīng)0610卷背面有"歲日：三陽(yáng)始布，四序初開/ 福慶初新，壽祿延長(zhǎng)/ 又：三陽(yáng)□始，四序來祥/福延新日，慶壽無疆/ 立春曰：銅渾初慶墊，玉律始調(diào)陽(yáng)/ 五福除三禍，萬古□百殃/ 立春□戶上，富貴子孫昌/ 又：三陽(yáng)始布，四猛初開/ □□故往，逐吉新來/ 年年多慶，月月無災(zāi)/ 雞□辟惡，燕復(fù)宜財(cái)/ 門神護(hù)衛(wèi)，厲鬼藏埋/ 書門左右,吾儻康哉"，認(rèn)為楹聯(lián)產(chǎn)生于晚唐以前（《我國(guó)最早的楹聯(lián)》，1991年第4期《文史知識(shí)》）。

    其實(shí)，口頭上的對(duì)對(duì)子，詩(shī)文中的對(duì)偶句，還可以追溯到更遠(yuǎn)的年代。例如，《晉書》載：陸云與荀隱鶴第一次見面時(shí)，互報(bào)姓名"云間陸士龍 / 日下荀隱鶴"。《詩(shī)經(jīng)·采薇》有"昔我往矣，楊柳依依 / 今我來思，雨雪霏霏"，常常為人們所樂道。但只能說，對(duì)偶是我國(guó)詩(shī)文的特色，不能說楹聯(lián)起源于那個(gè)時(shí)代。 楹聯(lián)最早從駢文脫穎而出。"新年納余慶 / 嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春"（00101 / 11100）一聯(lián)，用的就是駢文句式。節(jié)奏點(diǎn)在"年"（0）、"慶"（1）字和"節(jié)"（1）、"春"（0）字上。"新年"對(duì)"嘉節(jié)"，"余慶"對(duì)"長(zhǎng)春"，對(duì)仗工麗。如果不了解早期對(duì)聯(lián)的這種情況，用律詩(shī)句式（00011/11100）衡量，認(rèn)為"余"（0）字違律，那是極大的誤解。宋代盛行"四六"，采用駢文句式撰聯(lián)，允許相同虛字相對(duì)。例如：朱熹松溪縣明倫堂聯(lián)"學(xué)成君子，如麟鳳之為祥，龍虎之為變 / 德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威"。同時(shí)也已將駢文句式和律詩(shī)句式結(jié)合起來。例如：朱熹"鳥識(shí)玄機(jī)，銜得春來花上弄 / 魚川地脈，挹將月向水邊吞"（1100，1100011 / 0011，0011100）一聯(lián)。 駢文句式在長(zhǎng)聯(lián)中占主要地位，不過相同虛字相對(duì)的現(xiàn)象越來越少見了。律詩(shī)句式在五言聯(lián)、七言聯(lián)以及長(zhǎng)聯(lián)的五言、七言句中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

    春聯(lián)之設(shè)自明太祖朱元璋始。梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》中引用《簪云樓雜說》云："春聯(lián)之設(shè)，自明孝陵昉也。時(shí)太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽傳旨：公卿士庶家門上須加春聯(lián)一副。太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨(dú)無之，詢知為醃豕苗者，尚未倩耳。太祖為大書曰：雙手劈開生死路 / 一刀割斷是非根，投筆徑去。嗣太祖復(fù)出，不見懸掛，因問故。答云：知是御書，高懸中堂，燃香祝圣，為獻(xiàn)歲之瑞。太祖大喜，賚銀三十兩，俾遷業(yè)焉。"由此可見，朱元璋采取行政命令，要求家家戶戶貼春聯(lián)，對(duì)形成春節(jié)貼春聯(lián)的風(fēng)俗起到極大的推動(dòng)作用。

    清康熙六十壽辰（1713年）和乾隆八十壽辰（1790年）兩次重大慶�；顒�(dòng)是宮廷楹聯(lián)創(chuàng)作的高潮。雖然多數(shù)是"潤(rùn)色洪業(yè)，鼓吹承平"之作，由于 "皆出當(dāng)時(shí)名公碩彥之手"，且大量制作，要求嚴(yán)格，因此必然有利于楹聯(lián)結(jié)構(gòu)的規(guī)范化。這一點(diǎn)似乎尚未被人們重視。 有清一代是楹聯(lián)文學(xué)的全盛時(shí)期。南懷瑾先生早已將"清對(duì)聯(lián)"與唐詩(shī)宋詞元曲相提并論，從事清代文學(xué)史研究的趙雨先生也認(rèn)為，"清代的主流文體是楹聯(lián)"（趙雨《走向?qū)φ痰臐h語(yǔ)言文學(xué)--清對(duì)聯(lián)》，《對(duì)聯(lián)》2000年第5號(hào)）。我們認(rèn)為，孫髯的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)和梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》（1840年）是清代楹聯(lián)發(fā)展的重要里程碑，標(biāo)志著楹聯(lián)已經(jīng)成為可以與詩(shī)詞曲賦駢文分庭抗禮、媲美爭(zhēng)妍的獨(dú)立文體。從此，文人學(xué)士以楹聯(lián)贈(zèng)答，用對(duì)聯(lián)作文字游戲，成為一時(shí)風(fēng)尚。以春聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)，門聯(lián)、廳聯(lián)、廟聯(lián)，名勝聯(lián)、商業(yè)聯(lián)、游戲聯(lián)等等為形式的對(duì)聯(lián)文化已成為社會(huì)生活的組成部分，流風(fēng)之盛，不因辛亥革命而衰落。1932年清華大學(xué)入學(xué)考試,陳寅恪出題"孫行者"求對(duì)，周祖謨對(duì)以"胡適之"，至今傳為美談。

    20世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放深入人心，楹聯(lián)也以新的面貌開始復(fù)興。1984年成立中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)，1985年創(chuàng)辦《對(duì)聯(lián)·民間對(duì)聯(lián)故事》，1987年創(chuàng)辦《中國(guó)楹聯(lián)報(bào)》，地方楹聯(lián)組織的發(fā)展如雨后春筍。從此形成了群眾性的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作和理論研究新風(fēng)尚。