（案：文中對(duì)聯(lián)以田金楠《半有堂集》楹聯(lián)四卷為本，所述史實(shí)主要基于1923年和1990年版的《慈利縣志》以及一些地方史研究。資料搜集尚不完善，有待日后繼續(xù)補(bǔ)充。）
漁浦書(shū)院，位于今天的湖南省慈利縣陽(yáng)和鄉(xiāng)漁浦村，是一所難得的歷經(jīng)了百余年風(fēng)雨變遷，卻始終發(fā)揮著學(xué)校功用化育鄉(xiāng)里，且至今還能一窺最初面貌的民間書(shū)院。漁浦書(shū)院建成于光緒十二年（1886）秋，當(dāng)時(shí)慈利縣以“都”為區(qū)劃，漁浦位于其中的八都，建書(shū)院的動(dòng)議就來(lái)自于八都本地的幾位有識(shí)之士，本文要講述的主人公田金楠便是其中之一。
田金楠生于咸豐六年（1856），此時(shí)已30歲了，身份是鄉(xiāng)間的一名塾師。有很多資料表明，田金楠從小讀書(shū)穎悟，有神童之譽(yù)，11歲到考縣試時(shí)，就大受知縣的賞識(shí)，以很高的名次通過(guò)。然而在20歲進(jìn)入邑庠也就是縣學(xué)學(xué)習(xí)，并被選拔為光緒歲貢后，田金楠卻沒(méi)有繼續(xù)這條看起來(lái)很順利的科舉求仕之路，而是回鄉(xiāng)教書(shū)去了。
為什么？目前還無(wú)法確定回答，可能有家庭的原因、經(jīng)濟(jì)的原因，也可能有自身對(duì)時(shí)代的判斷、對(duì)理想的選擇。后來(lái)田金楠母親逝世時(shí)，大量的挽聯(lián)中有一聯(lián)是這樣寫(xiě)的：“愿讀書(shū)、不做官，非此母弗生此子；焉用文、與偕隱，聞其語(yǔ)及見(jiàn)其人。”是以?xún)鹤犹Ц吣赣H的常用手法，從其中“愿讀書(shū)、不做官”和引介子推典故的“焉用文、與偕隱”，我們也大略可以明白田金楠的志向。
田家是世居八都的耕種之家，雖不富貴但祖上即有寬厚勤勉之名，如今田金楠更以其才學(xué)而廣受尊敬。因此當(dāng)有在外學(xué)成的鄉(xiāng)人回到故里，有感于本地教育薄弱提出興建書(shū)院培養(yǎng)子弟時(shí)，田金楠會(huì)成為積極的共同倡議者和后來(lái)的主事者之一，也就是理所當(dāng)然的了。
從書(shū)院建成直到光緒二十三年（1897）前后去往長(zhǎng)沙，十余年里，田金楠一直在漁浦書(shū)院參與管理和教學(xué)，期間還擔(dān)任了一任山長(zhǎng)。他有幾副題寫(xiě)漁浦書(shū)院的聯(lián)應(yīng)是作于書(shū)院初創(chuàng)時(shí)期。
01 題漁浦書(shū)院
峒蠻訌漢，土酋嘯明，中更李唐趙宋，上下古今二千年，禽狝草薙，汔無(wú)寧時(shí)，日月曾幾何，弦歌詩(shī)書(shū)，蓋四海承平久矣；
澧水帶前，太華屏后，遠(yuǎn)環(huán)龍寨天門(mén)，蜿蜒磅礡數(shù)百里，鱗錯(cuò)虬盤(pán)，湊此堂宇，乾坤茲一洗，將相文武，與諸君深造期之。
這是非常著名的一聯(lián)，吳恭亨收錄在《對(duì)聯(lián)話》中，稱(chēng)“漁浦書(shū)院在縣西八都漁浦，田東溪有—長(zhǎng)聯(lián)，熔鑄其地山川人物，一縱一橫，語(yǔ)氣極輪囷”。
前面說(shuō)過(guò)，漁浦書(shū)院的興建是有識(shí)之士感到本地教育薄弱，而教育薄弱的原因有很大一部分是歷史造成的，此聯(lián)上聯(lián)即從這里落筆。慈利位于湖南西北部，是以土家族為主的少數(shù)民族聚居地，歷史上與中央政權(quán)沖突不斷，作者用漢朝和明朝一頭一尾的典型事例形成自對(duì)，然后將其間的兩千年大筆囊括，推洐出“禽狝草薙，汔無(wú)寧時(shí)”的悲嘆，讓人可知在這樣殘酷的環(huán)境下，如何會(huì)有文風(fēng)化雨呢？而一直要到雍正八年（1730），土司納土、改土歸流后，慈利才有了較長(zhǎng)時(shí)間的安定和發(fā)展，才有了“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的教育需求�！叭赵略鴰缀�，弦歌詩(shī)書(shū)，蓋四海承平久矣”，古今對(duì)比，感慨猶深。
下聯(lián)則將筆勢(shì)由縱轉(zhuǎn)橫，放眼于書(shū)院所在的地理環(huán)境。澧水是慈利最重要的水系，同時(shí)慈利多山，雖然這也是交通不便、經(jīng)濟(jì)落后和風(fēng)氣閉塞的原因之一，但造化神奇自有地杰人靈的象征意義，所以作者一氣舉出太華、龍寨、天門(mén)三個(gè)山名，并用“蜿蜒磅礡數(shù)百里，鱗錯(cuò)虬盤(pán)，湊此堂宇”，將山川氣象與書(shū)院精神連貫起來(lái)，并由此再進(jìn)一步，“乾坤茲一洗，將相文武，與諸君深造期之”，育化棟梁，寄望猶切。
此聯(lián)共90字，雖長(zhǎng)但句式錯(cuò)落，氣脈流暢，上下聯(lián)以“日月曾幾何”與“乾坤茲一洗”分別承前啟后，令中場(chǎng)重新振起，最終將歷史地理歸攏到書(shū)院本身，“語(yǔ)氣極輪囷”，手段也極高明，情感也極真摯。所以吳恭亨說(shuō)：“又有楹聯(lián)三首，均典重稱(chēng)題，然以茲聯(lián)為稱(chēng)首。”
02 題漁浦書(shū)院
漁雷澤屠朝歌，人之起賤貧，有為亦若是耳；
浦鴛鴦谷龍虎，地與鐘靈秀，斯文不在茲乎。
吳恭亨說(shuō)：“又有楹聯(lián)三首�！薄栋胗刑眉分羞@組題漁浦書(shū)院的聯(lián)正是四副，補(bǔ)上了《對(duì)聯(lián)話》未收之憾。
此聯(lián)上聯(lián)用了兩個(gè)人物典故�！皾O雷澤”，雷澤是古澤名，在今天山東菏澤一帶，《史記·五帝本紀(jì)》記載：“舜耕歷山，漁雷澤。”說(shuō)舜帝為平民時(shí)在此捕魚(yú)。“屠朝歌”，指姜子牙曾在朝歌屠牛為生，《韓詩(shī)外傳》記載：“呂望行年五十，賣(mài)食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也�！焙笫酪猿柰累疟扔魑幢毁p識(shí)的賢德之士，如李白《梁甫吟》：“君不見(jiàn)朝歌屠叟辭棘津，八十西來(lái)釣渭濱�！边@兩人都是早年身處貧賤，但始終堅(jiān)持自己的德行，終于等到時(shí)機(jī)一展抱負(fù)。作者以“人之起賤貧，有為亦若是耳”，來(lái)勉勵(lì)學(xué)生不要對(duì)出身和處境自怨自艾，而是要向前人學(xué)習(xí)，厚積薄發(fā)，相信總有出頭之時(shí)。
下聯(lián)鴛鴦浦、龍虎谷皆是慈利地名。其中，鴛鴦浦是舊時(shí)慈利八景之一，有詩(shī)夸贊：“桃花浪暖鴛鴦浦，柳絮風(fēng)輕燕子巖�！弊髡哂傻乩硪鲧婌`毓秀的感慨，并以“斯文不在茲乎”的反問(wèn)，來(lái)肯定地杰必然人靈，鼓勵(lì)學(xué)生用功讀書(shū)，接續(xù)斯文。
03 題漁浦書(shū)院
與天門(mén)山隔一江相望，必周征君恥臣馬王，斯為士鵠；
去桃木溪不三里而近，有弦歌洞預(yù)讖僑校，足證地靈。
這一聯(lián)從漁浦書(shū)院的四圍景物中選取材料為我所用。離得遠(yuǎn)的天門(mén)山，就以“隔一江相望”聯(lián)系起來(lái)，而要說(shuō)天門(mén)山，是為了引出一位隱居山中的處士周樸。周樸是晚唐五代時(shí)人，其生平有幾種說(shuō)法，隱居的是哪座天門(mén)山也不一定，這里自然認(rèn)定是湖南的天門(mén)山。傳說(shuō)后梁時(shí)期，馬殷入湖南被封為楚王，多次請(qǐng)周樸出山為官都被謝絕。周樸以氣節(jié)傳名后世，作者贊譽(yù)他是“士鵠”，意即讀書(shū)人中的表率，也是希望學(xué)生以他作榜樣，有所為有所不為。
下聯(lián)的桃木溪“不三里而近”，聯(lián)系起來(lái)更理所當(dāng)然。這里有一個(gè)弦歌洞，是舊時(shí)慈利的增補(bǔ)八景之一，據(jù)說(shuō)洞可容數(shù)百人，常隱隱聞弦歌之聲。學(xué)校邊有這樣一處勝跡，可謂十分應(yīng)景，仿佛一種預(yù)言，證明建校選了一塊風(fēng)水寶地。事實(shí)上，漁浦書(shū)院的選址確實(shí)非常用心，當(dāng)時(shí)主事者專(zhuān)程從外地請(qǐng)來(lái)高明的堪輿師，選來(lái)選去選中了漁浦一處廖姓祖塋，經(jīng)多次協(xié)商才由書(shū)院購(gòu)買(mǎi)下來(lái)。并且書(shū)院的建造規(guī)格也非常高，形制完全仿照岳麓書(shū)院，磚瓦都是自燒，磚上還鑄有“漁浦書(shū)院造”的字樣。
從營(yíng)建的精益求精也可以看出書(shū)院承載著八都人培育子弟讀書(shū)明禮，成材成器的殷切期望，而這，也正是田金楠這幾聯(lián)中，再再所表達(dá)的。
04 題漁浦書(shū)院內(nèi)彰義祠
在萬(wàn)山中突出此奇，莫謂廣廈庇才，愿奢杜老；
惟諸君子不私所有，合將瓣香祭社，義附文翁。
從前文所述可以看出，興建書(shū)院花費(fèi)不菲。錢(qián)從哪里來(lái)？除了政府撥給了一部分商稅，主要靠鄉(xiāng)人捐助，有捐錢(qián)的，也有捐田租的。不過(guò)，雖然建書(shū)院大家都知道是好事，但要募集到足夠的錢(qián)也并不容易。
這里還有個(gè)小插曲，辦學(xué)計(jì)劃啟動(dòng)后，有天一位李姓富戶請(qǐng)四鄰八舍喝酒，酒至半酣，他忽然停杯說(shuō)道，我們八都的有錢(qián)人家，常常富不過(guò)三代，這是積德不夠，現(xiàn)在我們?yōu)楹尾荒贸鲆稽c(diǎn)，來(lái)襄助建書(shū)院這樣有益子孫后代的大功業(yè)呢？說(shuō)完他率先認(rèn)捐了一大筆錢(qián)，在他的帶動(dòng)下，大家紛紛解囊，給書(shū)院募資幫了大忙。而這其中頗值得感慨的是，這位李姓富戶本來(lái)一貫是以吝嗇著稱(chēng)的。
有了豐厚的原始資金，以及后來(lái)審慎的管理經(jīng)營(yíng)，漁浦書(shū)院長(zhǎng)期校產(chǎn)充足，運(yùn)轉(zhuǎn)良好，從來(lái)沒(méi)有缺錢(qián)的問(wèn)題。民國(guó)時(shí)吳恭亨重修《慈利縣志》，特別在教育一卷中感慨很多政府新辦的國(guó)民學(xué)校根本沒(méi)什么投入，相比漁浦等民間書(shū)院轉(zhuǎn)型來(lái)的學(xué)校，簡(jiǎn)直貧富差距太大了。
因?yàn)閬?lái)之于眾，漁浦書(shū)院在校內(nèi)特別設(shè)立了彰義祠，用以感謝每一位資助者。對(duì)聯(lián)的小注里說(shuō)：“祀捐田租五十石、錢(qián)五百緡以上者，總督、巡撫、提學(xué)均有獎(jiǎng)?lì)~�！睂�(duì)捐得多的善心人士，各級(jí)衙門(mén)還會(huì)給予嘉獎(jiǎng)，可能是多發(fā)幾個(gè)牌匾掛在祠里。
此聯(lián)上聯(lián)用了一個(gè)反問(wèn)句，說(shuō)在群山環(huán)繞的鄉(xiāng)野之地能夠出現(xiàn)漁浦書(shū)院的這樣一片映射了儒家文化精神、典雅整肅、堪稱(chēng)奇觀的屋舍，庇護(hù)讀書(shū)人安心求學(xué)，怎可說(shuō)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”是杜甫的奢望呢？
下聯(lián)解釋是誰(shuí)將“廣廈庇才”之愿化作現(xiàn)實(shí)的呢？是每一位為教育公益“不私所有”的仁人君子，你們的高義，值得用瓣香祝禱，是可以和古時(shí)候的文翁相比擬的。文翁的事跡出自《漢書(shū)·文翁傳》，他在漢景帝時(shí)為蜀郡守，“仁愛(ài)好教化”，采取了很多措施來(lái)推行教育，尤其是開(kāi)設(shè)官辦學(xué)校，令蜀郡文風(fēng)大振，被后人尊為建校興學(xué)的鼻祖。
此聯(lián)文字大氣，用典雅切，最值得注意的是表達(dá)方式，上下聯(lián)一反問(wèn)，一正述造成了錯(cuò)落起伏的效果，顯得格外語(yǔ)氣強(qiáng)烈，令讀者對(duì)“惟諸君子不私所有”這點(diǎn)感佩不已。吳恭亨《對(duì)聯(lián)話》也記載了此聯(lián)，亦強(qiáng)調(diào)“漁浦義祠者，祭舍資助興學(xué)校諸父老也，‘不私所有’句，是為實(shí)錄”。
05 挽石門(mén)閻季蓉
在九澧先賢，實(shí)兼文山之文經(jīng)峰之經(jīng)而集厥成，東波常淘，北岳獨(dú)屹；
述六官舊典，能綜學(xué)人言學(xué)政家言政以求其貫，夾漈不死，端臨再生。
閻鎮(zhèn)珩（1846 -1910），字季蓉，湖南石門(mén)縣人，與王湘綺、王先謙、皮鹿門(mén)同為清末湖南四大文人，在當(dāng)時(shí)即有大儒之譽(yù)，著作等身，其中《六典通考》二百卷列入《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》史部政書(shū)類(lèi)之前茅。
把挽閻鎮(zhèn)珩的聯(lián)放在這里，是因?yàn)殚愭?zhèn)珩與漁浦書(shū)院的淵源。石門(mén)和慈利兩縣緊鄰，讀書(shū)人本身多有接觸，在漁浦書(shū)院建成時(shí)，閻鎮(zhèn)珩已經(jīng)是一位著述和教學(xué)都很有聲望的學(xué)者，因此幾位主事者商量后決定，聘請(qǐng)閻鎮(zhèn)珩來(lái)?yè)?dān)任第一任山長(zhǎng)。
當(dāng)中經(jīng)過(guò)一些聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)，閻鎮(zhèn)珩實(shí)際是從光緒十五年（1889）來(lái)到漁浦書(shū)院就任。閻鎮(zhèn)珩對(duì)教育很有自己的見(jiàn)解，他反對(duì)八股俗套，而是推崇古文經(jīng)典，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。閻鎮(zhèn)珩在漁浦執(zhí)教三年，給了學(xué)生很好的啟蒙引領(lǐng)，當(dāng)時(shí)，州縣書(shū)院每年有兩次會(huì)考，漁浦書(shū)院頻頻位列前茅，因而名聲鵲起，不但慈利子弟，很多四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的學(xué)子也紛紛負(fù)笈前來(lái)漁浦求學(xué)。
同時(shí)在任教期間，閻鎮(zhèn)珩和田金楠、吳恭亨等慈利文人有了更深的交往，常常一起出游，詩(shī)文唱和。他們的友誼保持終身。后來(lái)吳恭亨因事系獄，田金楠專(zhuān)程趕往石門(mén)向閻鎮(zhèn)珩求助，請(qǐng)他用影響力在上層疏通。此外，田金楠母親逝世后，墓志銘也是由閻鎮(zhèn)珩所撰寫(xiě)。
田金楠挽閻鎮(zhèn)珩的聯(lián)有二，這里選取的一聯(lián)在集中有注明“代”，說(shuō)明是田金楠代別人寫(xiě)的挽聯(lián)，有時(shí)代筆會(huì)從所代之人的身份關(guān)系出發(fā)，不過(guò)這一聯(lián)沒(méi)有這種情況。
上聯(lián)將閻鎮(zhèn)珩放在湖湘數(shù)千年的文化史中來(lái)褒揚(yáng)。“九澧”是澧水及其八大支流，指代湖南。在湖南先賢中如何呢？作者拉了兩個(gè)古人作比較，“文山”是晚唐李群玉，字文山，澧州人，以詩(shī)著名，“經(jīng)峰”指潘相潘潤(rùn)峰，號(hào)經(jīng)峰，安鄉(xiāng)人，是乾隆年間的良吏，也是一位博學(xué)鴻儒，著作頗豐。作者非常巧妙地選擇了兩位名號(hào)中一有“文”，一有“經(jīng)”，又足夠有分量的異代同鄉(xiāng)，用以贊美閻鎮(zhèn)珩集前代文才經(jīng)學(xué)之大成，因此縱然大浪淘沙，但閻鎮(zhèn)珩的聲名始終如北岳屹立不倒。這里為何不說(shuō)湖南的南岳而說(shuō)北岳，是因?yàn)殚愭?zhèn)珩在石門(mén)建北岳精舍，自號(hào)“北岳山人”，他的文集也叫《北岳山房文集》。
下聯(lián)舉出了閻鎮(zhèn)珩的最高學(xué)術(shù)成就《六典通考》。這部《六典通考》以周禮“天、地、春、夏、秋、冬”六官為綱要，將周代至明末近三千年間有關(guān)職官制度及各官所司事務(wù)依年代順序總匯一編，既匯輯了前人著述成果，又有自己的考評(píng)，是一部以職官為綱目的中國(guó)文化史大事典，所以稱(chēng)得上“能綜學(xué)人言學(xué)政家言政以求其貫”。最后，作者再次以?xún)晌还湃藖?lái)比照閻鎮(zhèn)珩，“夾漈”是宋代著名學(xué)者鄭樵，因?yàn)榫訆A漈山，人稱(chēng)夾漈先生，著有《通志》。“端臨”指宋末元初的著名學(xué)者馬端臨，著有《文獻(xiàn)通考》。鄭樵的《通志》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》與唐杜佑的《通典》并稱(chēng)三通，在史學(xué)界有極大影響。“夾漈不死，端臨再生”，意即閻鎮(zhèn)珩的《六典通考》完全可以和前人經(jīng)典相提并論，是極高同時(shí)又很貼切的推崇。
閻鎮(zhèn)珩一生為學(xué)為師，始終拒絕作官。在當(dāng)年離別漁浦書(shū)院時(shí)，他賦詩(shī)《別漁浦諸學(xué)生》，其中寫(xiě)道：“眼前富貴人，飄搖草頭露。吾師圣與賢，名德久益固。”作為與之志向接近的朋友，從田金楠的挽聯(lián)中，我們亦能體會(huì)到惺惺相惜之情。不過(guò)吳恭亨說(shuō)閻鎮(zhèn)珩“惟好罵新學(xué)，于國(guó)以外事皆唾之為無(wú)足重輕”，這點(diǎn)則是和田金楠吳恭亨大相徑庭了。
06 挽王亦文
長(zhǎng)沙驚秋，我正抱吊屈子哭賈傅悲哀，故里賦歸來(lái)，又對(duì)酒壚慟向秀；
漁浦興校，君雅有肩河汾揖蘇湖志事，學(xué)堂崇報(bào)饗，也應(yīng)俎豆祔文翁。
這也是一副挽聯(lián)，然而不像閻鎮(zhèn)珩的大名鼎鼎。王亦文是誰(shuí)，目前并沒(méi)有太多的資料，只知道他名育昌，字亦文，考過(guò)縣試第一，是一位在漁浦書(shū)院任教的鄉(xiāng)間文士。
所以王亦文的卒年亦不明確，好在可以從聯(lián)中找到一些線索。前文說(shuō)過(guò)，漁浦學(xué)堂成立后，田金楠是主事者之一，直到光緒二十三年（1897）前后去往長(zhǎng)沙。為什么去長(zhǎng)沙，因?yàn)榫S新思潮風(fēng)起云涌，熊希齡、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同等一批維新派人士，在湖南巡撫陳寶箴的支持下開(kāi)始了時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)、《湘學(xué)報(bào)》等一系列“變法開(kāi)新”的舉措。有證據(jù)可推測(cè)，田金楠與一些湖南籍的維新黨人交誼匪淺，并對(duì)時(shí)局也抱有改革之志。因此，他受到陳寶箴之邀，從慈利前往長(zhǎng)沙主持南學(xué)會(huì)，同時(shí)他的兒子也考入時(shí)務(wù)學(xué)堂讀書(shū)。
然而維新事業(yè)如流星過(guò)幕。光緒二十四年（1898）九月，著名的戊戌變法以流血和流亡為終結(jié)，這其中，多有曾在長(zhǎng)沙與田金楠共事交游的同道。
上聯(lián)說(shuō)的正是此事，長(zhǎng)沙的新氣象都因變法的失敗而停止，自己一方面驚懼不已，一方面也為友人壯志難酬的下場(chǎng)而悲憤不已。長(zhǎng)沙被稱(chēng)為屈賈之鄉(xiāng)，也有這兩位的祠廟，因此“吊屈子哭賈傅”的借代可謂天然貼合。而當(dāng)田金楠黯然回鄉(xiāng)，竟然又聽(tīng)到了舊日知交的噩耗，從這里可以判斷王亦文逝世于風(fēng)雨飄搖的戊戌年。“又對(duì)酒壚慟向秀”一句，化用“黃公酒壚”之典，東晉王戎經(jīng)過(guò)曾與嵇康阮籍聚飲的酒壚，傷懷物是人非，追念亡友。而把王亦文比作向秀，而非承接典故的嵇康阮籍，則可能有其他我們不知道的故實(shí)。
下聯(lián)追憶一起興辦漁浦書(shū)院的往事�！昂臃凇敝杆宕跬ㄔO(shè)教河汾之間，受業(yè)者達(dá)千余人，“蘇湖”是北宋胡瑗在蘇州、湖州二地辦學(xué)。兩個(gè)典故都是為了說(shuō)明王亦文對(duì)書(shū)院的熱忱與貢獻(xiàn)，因此“學(xué)堂崇報(bào)饗，也應(yīng)俎豆祔文翁”，必須在彰義祠里添上你的牌位啊。
此聯(lián)和上一個(gè)挽閻鎮(zhèn)珩的聯(lián)相比，有著更強(qiáng)烈的個(gè)人情感色彩，把自身的沉浮與對(duì)朋友的悼挽糅合在一起，痛則更痛，悲則愈悲，是長(zhǎng)歌當(dāng)哭之意耳。
07 賀王子豳入學(xué)
慰陶家賢母，踵陳氏難兄，千里名駒，藐焉六合；
治盲左遺經(jīng)，抱終童奇策，三年大鳥(niǎo)，視此一鳴。
吳恭亨《對(duì)聯(lián)話》中說(shuō)：“往時(shí)科舉制未廢，凡附學(xué)籍及中式鄉(xiāng)舉者，其授業(yè)師必特制聯(lián)額為賀。顧雷同踵俗，彌望皆黃茆白葦，無(wú)足留人目者�！碧锝痖跇I(yè)經(jīng)年，門(mén)下弟子無(wú)數(shù)，當(dāng)他們?nèi)ネ菘h考試后，他也有大量賀人入學(xué)的聯(lián)作，不過(guò)卻絕非“雷同踵俗”，而是能結(jié)合學(xué)生自身特點(diǎn)，給予恰如其分的勸勉和祝愿。
這里選取賀王子豳入學(xué)的一聯(lián)，是因?yàn)橥踝俞偈侨蘸蟪删妥畲蟮囊粋�(gè)學(xué)生，也因?yàn)樗怯绊懥颂锝痖松?jīng)歷的一個(gè)重要人物。
王正雅，字子豳，同治九年（1870）生人。王家和田家同在八都，王正雅的父親富而樂(lè)施，在鄉(xiāng)間口碑很好，王正雅是次子，他和哥哥在田金楠教私塾的時(shí)候就跟隨他讀書(shū)，兩家人關(guān)系密切。后來(lái)，王父英年早逝，墓志銘也是由田金楠撰寫(xiě)。到漁浦書(shū)院建立，王正雅亦入校繼續(xù)隨田金楠讀書(shū)，閻鎮(zhèn)珩也教過(guò)他。光緒二十一年（1895），王正雅到澧縣參加州試，本來(lái)是沒(méi)有考上，但有個(gè)考官特別賞識(shí)他的才華，大筆一揮給改成了第一名。
如此，田金楠作為業(yè)師的賀聯(lián)當(dāng)然不能少。上聯(lián)從王正雅的家庭說(shuō)起。寡母不易，所以他有所成績(jī)，首先要告慰的就是萱堂�！疤占屹t母”指晉陶侃之母湛氏，陶侃早年喪父，是母親“賢明有法訓(xùn)”教養(yǎng)成人，母德正可比照。接下來(lái)的“陳氏難兄”，是夸贊陳元方陳季方兄弟兩人才德俱佳、難分高下的典故，這里用以肯定王正雅亦和兄弟同稱(chēng)俊彥。然后進(jìn)一步推導(dǎo)出“千里名駒，藐焉六合”，千里馬雖是常見(jiàn)意象，但田金楠此句寫(xiě)得極為開(kāi)闊大氣，竟有睥睨天下之感。
下聯(lián)說(shuō)回此次考試�！懊ぷ筮z經(jīng)”是左丘明的《左傳》，據(jù)說(shuō)王正雅是真的從小喜讀《春秋》，亦可見(jiàn)其志。“終童奇策”指漢武帝時(shí)，終軍以弱冠之齡先后出使匈奴、南越，是稱(chēng)頌少年有為的典故。“三年大鳥(niǎo)，視此一鳴”落到恭喜王正雅厚積薄發(fā)，拔得頭籌。
此聯(lián)穩(wěn)切被賀者的背景經(jīng)歷，筆力雅健，至于風(fēng)格的豪氣勃發(fā)，應(yīng)該是田金楠后來(lái)修改的緣故。在《對(duì)聯(lián)話》中，吳恭亨評(píng)價(jià)此聯(lián)“一時(shí)無(wú)兩”，不過(guò)此時(shí)的上結(jié)是“十駕名駒，居然千里”。田金楠的修改，想來(lái)是為了更貼合王正雅后來(lái)的功業(yè)氣魄。因?yàn)樵谥菰噴Z魁后，王正雅并沒(méi)有繼續(xù)科舉之路，而是花錢(qián)捐了個(gè)官，逐漸憑武略晉升至貴州按察使。
武昌起義爆發(fā)后，王正雅舉兵響應(yīng)，攻下荊州，為民國(guó)肇基立了大功。后來(lái)王正雅任常澧鎮(zhèn)守使，長(zhǎng)駐澧縣，治下頗有政績(jī)，尤其尊師重教。而與王正雅深有師生鄉(xiāng)鄰之誼的田金楠也正是在這樣的契機(jī)之下，赴澧數(shù)年，協(xié)助建設(shè)九澧女師、澧縣中學(xué)等學(xué)校，成就了自己教育履歷上的又一筆。
08 題漁浦學(xué)校
歐風(fēng)不競(jìng)，墨雨橫飛，正五六洲群爭(zhēng)學(xué)戰(zhàn)；
澧水常清，華山自秀，愿二三子一發(fā)地靈。
光緒三十一年（1905），清政府發(fā)布“上諭”，宣布 “自丙午科為始，所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止，各省歲科考試亦即停止”。至此，在中國(guó)歷史上延續(xù)了1300年的科舉制度正式廢除。
隨著科舉的廢除，原本官辦民辦的各種書(shū)院也被要求改弦易轍，改辦成新式學(xué)校。漁浦書(shū)院在光緒三十二年（1906）前后改為了漁浦高等小學(xué)校。資料顯示，更新后的學(xué)校開(kāi)設(shè)了國(guó)文、英文、物理、歷史、地理、音樂(lè)、體育等課程。還另有教授成年人新學(xué)的養(yǎng)成所，半年一期。
田金楠在維新事變后，又多遭變故，后受熊希齡之邀去往常德西路師范任教。等他再次回到家鄉(xiāng)，已經(jīng)在改建完成之后。
見(jiàn)到漁浦的新校新氣象，田金楠再次為其寫(xiě)聯(lián)。除了上面列舉的對(duì)聯(lián)，另有兩聯(lián)，一云：“州序黨庠，慎終惟始；岳塵岱壤，積小以高�！币辉疲骸暗谝坏热�，須從少年做起；有千秋事，為祝中國(guó)將來(lái)�！�
同樣是三個(gè)聯(lián)，但讀者會(huì)很明顯感到，與之前的作品相比，它一方面是非常好懂，沒(méi)有什么典故，也沒(méi)有太深?yuàn)W的詞，比如第三聯(lián)，已經(jīng)淺近如白話。另一方面，作者有一種用新世界觀來(lái)表達(dá)的強(qiáng)烈自覺(jué)，比如第一聯(lián)，上聯(lián)先說(shuō)歐墨即歐美的全球大勢(shì)，下聯(lián)才落回鄉(xiāng)村小學(xué)校。
其實(shí)吳恭亨的很多聯(lián)，還有同時(shí)期的不少作品，都有這個(gè)情況。中國(guó)的大門(mén)敞開(kāi)得太快，時(shí)代變化得太迅疾，每個(gè)人被裹挾著重新認(rèn)知、重新適應(yīng)，重新把自己打破再粘起。我們今天看這些聯(lián)，會(huì)覺(jué)得聯(lián)味不夠，會(huì)覺(jué)得新名詞用得突兀生硬，會(huì)覺(jué)得帽子戴得太大，言必稱(chēng)五大洲七大洋，國(guó)家民族等等。但其中的惶惑，熱忱和嘗試都是認(rèn)真的，也許它們的文學(xué)價(jià)值不高，但亦有文學(xué)史的價(jià)值。而拋去這些，所有的聯(lián)其實(shí)立意無(wú)他，依然是一位教育者期望子弟奮發(fā)成材的拳拳之心。
09 賀戊申開(kāi)學(xué)
戊為歲陽(yáng)，是漁浦變學(xué)第三年第五期紀(jì)念；
申以巽命，問(wèn)神州圖強(qiáng)在今日在吾黨何人。
聯(lián)首嵌了“戊申”，戊申即光緒三十四年（1908）。此聯(lián)和上面的情況類(lèi)似，尤其兩個(gè)結(jié)句已經(jīng)完全是白話，不過(guò)兩個(gè)起句用字略深，顯得全聯(lián)風(fēng)格不太統(tǒng)一。“歲陽(yáng)”亦稱(chēng)“歲雄”，干支紀(jì)年中把十個(gè)天干叫“歲陽(yáng)”，戊正好是天干中的第五個(gè)，與后面的第五期形成了呼應(yīng)�！吧暌再忝保米浴吨芤住贰半S風(fēng)巽，君子以申命行事”，是君子要領(lǐng)會(huì)天命，隨時(shí)而變的意思，引出下句“問(wèn)神州圖強(qiáng)在今日在吾黨何人”的期待之問(wèn)。而就在戊申之后不久，辛亥革命爆發(fā)，神州的命運(yùn)，和田金楠的經(jīng)歷，又都掀開(kāi)了新的篇章。
10 題漁浦學(xué)校校長(zhǎng)室
萬(wàn)變風(fēng)云，何常嘆頻年寇盜干戈，此地幾墟，一發(fā)系千鈞，有其舉之莫敢廢也；
兩齋弦誦，依舊憶當(dāng)日山林篳路，藐躬與責(zé)，孤?lián)谓迦毫�，不念昔者而思永哉�?/p>
此聯(lián)的創(chuàng)作背景在小注中做了詳細(xì)說(shuō)明：“中華民國(guó)九年之亂，校中生徒四散，盜匪據(jù)為巢窟。明年稍定，余出長(zhǎng)校務(wù)，與門(mén)下數(shù)人重謀恢復(fù)。因綴此聯(lián)，以作紀(jì)念�！泵駠�(guó)九年（1920）之亂，其實(shí)是各路軍閥爭(zhēng)奪地盤(pán)的混戰(zhàn)，常澧鎮(zhèn)守使王正雅為自保從澧州退守慈利，不幸被部下殺害。王正雅之子為父報(bào)仇，又再攻打叛將，如此往復(fù)者幾。遭此變故，自民國(guó)以來(lái)長(zhǎng)在澧縣協(xié)助王正雅興辦教育的田金楠也不得不回到了家鄉(xiāng)。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸，而看到昔年心血的學(xué)校因兵禍化為狼藉，田金楠決定重新整頓，重建漁浦。
上聯(lián)正是講述背景，更以“有其舉之莫敢廢也”一句強(qiáng)調(diào)重建學(xué)校千鈞一發(fā)的緊迫性。這句話出自《禮記》，原意是講舉行了的祭祀不能隨便廢除，這里用來(lái)講學(xué)校亦很貼切。
下聯(lián)先回憶了當(dāng)年創(chuàng)建的不易�！懊旯笔巧眢w羸弱的意思，這年田金楠已經(jīng)65歲，但他仍決意撐起這份責(zé)任，同時(shí)也希望大家群策群力，以承前啟后，把漁浦興校的初心壯志永遠(yuǎn)傳承下去。
看此聯(lián)我們發(fā)現(xiàn)田金楠又回到了原來(lái)的風(fēng)格，字里行間自見(jiàn)學(xué)養(yǎng)。其實(shí)新舊時(shí)代之間，每一個(gè)人都是摸索前行。當(dāng)新的初到來(lái)時(shí)，對(duì)清廷的腐敗無(wú)能深?lèi)和唇^者自然會(huì)熱烈擁抱，但如今民國(guó)建立也已十年，中國(guó)的面貌又是如何呢，再回過(guò)頭來(lái)看，傳統(tǒng)是否仍有其無(wú)法割斷的價(jià)值和力量。至少于寫(xiě)聯(lián)一道，還是用自己擅長(zhǎng)的方式是最好的。
漁浦學(xué)校恢復(fù)了起來(lái)，不過(guò)田金楠卻未能在校長(zhǎng)室久駐，而是去慈利縣城先后擔(dān)任了勸學(xué)所所長(zhǎng)、縣志局局長(zhǎng)等職，為當(dāng)?shù)氐慕逃臀幕隽瞬簧賹?shí)事，也留下了不少思考。直到有一天，他決意回鄉(xiāng)，不久病逝，享年七十。
有評(píng)傳說(shuō)田金楠晚景蕭條，可能因?yàn)閻?ài)子早逝，朋輩也凋零大半。不過(guò)我總覺(jué)得，故鄉(xiāng)的山水，漁浦的書(shū)聲，應(yīng)該會(huì)給他最后的安慰吧。
結(jié)束語(yǔ)
時(shí)代的浪潮席卷而去，百年間有多少大事發(fā)生，有多少大人物出現(xiàn)。而田金楠，一個(gè)不愿為官的飽學(xué)之儒，一個(gè)有志維新的憂國(guó)之士，一個(gè)望重鄉(xiāng)梓的賢德君子，一個(gè)學(xué)生千百的端方夫子，一個(gè)畢生不歇的教育實(shí)踐者，一個(gè)自身命運(yùn)與國(guó)家風(fēng)云互為參照的新舊人物，走完了一生便默默退場(chǎng)。他結(jié)集的作品不少，但大多散佚，僅存的也躺在圖書(shū)館深處沒(méi)有聲息。
感謝對(duì)聯(lián)，為我們留住了這個(gè)名字，并以此為契機(jī)，讓我們?cè)诮裉欤匦氯ゴ驌�、去找尋、去了解。而�?dāng)走近，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，值得品讀的，不止是對(duì)聯(lián)。幸運(yùn)的是，漁浦書(shū)院是慈利唯一基本以原貌留存下來(lái)的書(shū)院。今天，它被列為文保單位得到保護(hù)和修繕，同時(shí)，它依然是一所鄉(xiāng)村小學(xué)校，跨過(guò)大門(mén)檻，依然有童稚的笑臉和朗朗的書(shū)聲。
漁浦書(shū)院有一首舊校歌，雖然不知道作者是誰(shuí)，但風(fēng)格卻讓人想到百年前。歌這樣唱：“澧江東去，山水秀麗背太華。敦其博，矢期顯揚(yáng)。唯漁浦，是吾母校，人才輩出，家國(guó)輝煌。續(xù)努力，一致奮勇圖強(qiáng)。任重道遠(yuǎn)，豈容傍徨！綺歟秀哉，祝漁浦，千秋萬(wàn)歲無(wú)疆！綺歟秀哉，祝漁浦，千秋萬(wàn)歲無(wú)疆！”
