用典又稱用事，是文學(xué)創(chuàng)作(包括詩、詞、聯(lián)及其他藝術(shù)形式)中常用的一種創(chuàng)作手法，在其他一些文體中也經(jīng)常采用。
何謂用典？《辭源》第二義說是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語�！泵珴蓶|同志深諳我國古代文史，不論寫政論文還是文藝作品，都喜歡用典，而且是用典的行家高手。如在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，他就曾引用明代才子解縉的一副對(duì)聯(lián)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”批判那些沒有科學(xué)態(tài)度，徒有虛名并無實(shí)學(xué)的人，簡直是入木三分。不僅增強(qiáng)了文章的文采，提高了文章的可讀性，而且使批判也更加形象、生動(dòng)和有力。在寫作中古人用典比今人用典更為普遍，“引經(jīng)據(jù)古”(后多作“引經(jīng)據(jù)典”)便出自古人之口。
我國是一個(gè)古老的文明古國，我國成語之多也是世界罕見的，《萬條分類成語詞典》就收入了近萬條成語。在這些成語中，很多都是有典故或有出處的詞語，如“哀兵必勝”、“按兵不動(dòng)”、“拔苗助長”、“班門弄斧”等等。任何文體，只要用上成語，用上典故，不僅能省去很多筆墨，更能使文章生色不少，比干巴巴的敘述或議論，更能吸引讀者，從而收到更好的表達(dá)效果。
在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中，用典也是很普遍采用的一種創(chuàng)作手法。
一、用典在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中的作用
(一)用典能使對(duì)聯(lián)具有更濃的文采。如毛澤東借集明代李贄《藏書》句題贈(zèng)葉劍英的對(duì)聯(lián)：
諸葛一生惟謹(jǐn)慎；
呂端大事不糊涂。
上、下聯(lián)皆用了典。諸葛即三國蜀相諸葛亮，他一生都十分謹(jǐn)慎，很多事都親力親為。呂端，北宋時(shí)曾任宰相，太宗稱他“小事糊涂，大事不糊涂�！边@副集句聯(lián)恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了葉劍英光輝的一生�！叭~劍英每逢革命的關(guān)鍵時(shí)刻，他總是挺身而出，義無反顧，以超人的無產(chǎn)階級(jí)膽略，勇敢機(jī)智地捍衛(wèi)革命利益�！�(聶榮臻語)這副短短十四字的題贈(zèng)聯(lián)十分精煉，比直書其事更勝一籌，文采斐然。
(二)用典可使作品無形中顯現(xiàn)典雅。所謂“典雅”，就是“文章、言辭有典據(jù)，高雅而不淺俗�！崩纾髂┛骨迕麑�、民族英雄袁崇煥題故居聯(lián)：
子美集開詩世界；
伯陽書見道真源。
上、下聯(lián)皆用了典。上聯(lián)的“子美集”指的是詩圣杜甫的詩集，下聯(lián)的“伯陽書”指的是道家創(chuàng)始人老子李耳的《道德經(jīng)》。聯(lián)語道出了作者對(duì)哺育他成長的杜甫(及其詩)和老子(及其充滿辯論唯物論的著作)的尊崇。由此可見袁崇煥出自名門，也道出了杜甫和老子對(duì)袁的一生及其事業(yè)的影響，是何等的深遠(yuǎn)。由于語言簡潔，內(nèi)涵深刻，加上用的是名典，更顯不俗，更顯高雅。
(三)用典常能以少許勝多許。如清代陳大綱題岳陽樓聯(lián)：
四面湖山來眼底；
萬家憂樂到心頭。
此聯(lián)稱得上岳陽樓短聯(lián)中的精品，全聯(lián)僅十四字，內(nèi)容卻非常充實(shí)，上聯(lián)寫景，下聯(lián)抒情，上、下聯(lián)情景交融。上聯(lián)讓人眼界開闊，下聯(lián)讓人心胸寬廣，抒發(fā)了作者游覽岳陽樓的感慨，其中“憂樂”二字濃縮或化用了宋范仲淹《岳陽樓記》中的兩句名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！边@樣的用典，不但非常貼切，而且精煉，省去了許多筆墨。
(四)用典使聯(lián)語曲折婉轉(zhuǎn)、含蓄，更富感染力。例如，民國抗戰(zhàn)時(shí)期，褚輔成登峨眉山題聯(lián)：
惟有洗心能革面；
雖非造極已登峰。
這是一副景觀聯(lián)，聯(lián)語卻富含哲理，并且抒發(fā)了作者一生的親身感受。聯(lián)語上聯(lián)的“洗心”和“革面”出自《周易·系辭上》：“圣人以此洗心�！奔啊吨芤住じ铩贰熬颖�，小人革面�！焙掀饋肀扔鲝氐谆诟�。下聯(lián)的“造極”、“登峰”出自南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“簡文云：‘不知便可登峰造極不’？”“登峰造極”比喻成就達(dá)到最高境界，也可比喻做壞事猖狂到了極點(diǎn)。褚先生曾經(jīng)是封建社會(huì)的監(jiān)生，寫此聯(lián)是一九四四年，當(dāng)時(shí)他已七十三歲，是九三學(xué)社的創(chuàng)始人之一。他從一個(gè)封建文人逐步成長為杰出的愛國進(jìn)步人士，聯(lián)語十分簡煉，卻準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的內(nèi)心感受，這除了與他的學(xué)識(shí)淵博有關(guān)外，也應(yīng)歸功于恰到好處的用典。在這一聯(lián)語中用這樣的典，比實(shí)話實(shí)說，來得委婉含蓄，也更富藝術(shù)感染力。
(五)用典能提高聯(lián)語的表達(dá)效果。如，筆者曾創(chuàng)作過一副警策聯(lián)：
蜀道雖難終可步；
珠峰縱險(xiǎn)亦能攀。
意在激勵(lì)人們“排除萬難，去爭取勝利”。要用十四個(gè)字來表達(dá)這一主題，選材非常重要，你可以選“愚公移山”的故事，也可選“大海撈針”以及宋代著名史家鄭樵深山苦讀三十年的故事等等。筆者最終選定李白《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天”及古今中外多少夢寐登上珠峰的運(yùn)動(dòng)員為例，而撰寫此聯(lián)。用李白“難于上青天”(還有什么更難的事)的典，選材準(zhǔn)確，語言簡煉，主題鮮明，可謂大大提高了作品的表達(dá)效果。
用典既有如此神奇的作用，聯(lián)作者以至其他文體作者，就面臨著如何用好典的問題。下面談?wù)動(dòng)玫涞氖址ā?br/>
二、用典的手法
(一)拈用
飽讀詩書的人，一旦確定了創(chuàng)作主題，便能很快從自己的“知識(shí)庫”中進(jìn)行檢索。若有可用之材，也能較快檢索出來，為己所用，這可稱之為信手拈來。如，程頌萬題《岳麓書院》聯(lián)：
納于大麓；
藏之名山。
上聯(lián)出自《尚書·堯典》：“納于大麓，列風(fēng)雷雨弗迷。”下聯(lián)句出自司馬遷《報(bào)任安書》：“仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人。”此聯(lián)字?jǐn)?shù)不多但切題。八個(gè)字完全取自古人之句，純?yōu)椤凹渎?lián)”。似此例子，不是飽讀詩書，沒有過人的記憶力，是萬萬做不到的。
(二)連綴。
如伊秉綬題揚(yáng)州平山堂聯(lián)：
銜遠(yuǎn)山，吞長江，其西南諸峰林壑尤美；
送夕陽，迎素月，當(dāng)春夏之交草木際天。
上聯(lián)前二短句取自范仲淹《岳陽樓記》，結(jié)句出自歐陽修《醉翁亭記》；下聯(lián)前二短句出自王禹偁《黃州竹樓記》，結(jié)句出自蘇東坡《放鶴亭記》。連綴就是把出自不同人物、不同作品中互不關(guān)連的句子連綴起來，共同為作品的同一主題服務(wù)。要做到這一點(diǎn)，作者也須讀破萬卷書，臨時(shí)抱佛腳是不能奏效的。對(duì)有些人來說，有時(shí)真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”。
(三)改造。
如清涂晫題云南石屏異龍湖來鶴亭聯(lián)：
乾坤浮一鏡；
日月跳雙丸。
杜甫五律《登岳陽樓》的頷聯(lián)句云：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮�！倍旁娭械摹扒と找垢 庇鞫赐ズ艽螅扒ぁ敝负兄�。而涂聯(lián)中的“鏡”，指的是滇池，“乾坤”指滇池周圍的高原�！扒じ∫荤R”實(shí)是從“乾坤日夜浮”加以改造而成的。至于“日月跳雙丸”指的是日、月在滇池中的倒影，隨著日、月的移動(dòng)以及微波蕩漾而跳躍。
(四)脫化。
湖南桃花源有聯(lián)云：
山鳥似猶啼往事；
桃花依舊笑春風(fēng)。
而云南太華寺則有一佚名題聯(lián)：
聽鳥說甚；
問花笑誰？
兩副對(duì)聯(lián)，字?jǐn)?shù)不一，其意則同，寫的都是鳥語花香的景色。兩聯(lián)兩相比較，可以看出，后者是從前者脫化而來的。脫化應(yīng)比原典有所簡化而原意不變。
(五)翻新。
唐代著名詩人李商隱有七絕《嫦娥》詩云：“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！痹娙讼胂箧隙鹪谠聦m夜夜孤單寂寞，一定悔恨偷了靈藥而成仙。筆者反其意而用之，創(chuàng)作了一副《嫦娥聯(lián)》：
竊藥期奔月，碧海青天長不悔；
臨空樂照人，經(jīng)年徹夜永開懷。
當(dāng)今，有許多燈塔的守望者、深山信使王順友、許多偏遠(yuǎn)的哨兵等，可以佐證此聯(lián)不謬。這就是對(duì)李商隱詩的翻新。翻新就要翻出新意，特別是要有新的時(shí)代精神，化腐朽為神奇。
(六)藏典
聯(lián)句中，從字面上是看不出用典的，但只要仔細(xì)分析句中的含義，即可體味到其中隱藏著的典故。如韓信祠聯(lián)：
生死一知己；
存亡兩婦人。
上聯(lián)中的“知己”指的是“成也蕭何，敗也蕭何”的蕭何。下聯(lián)中的兩婦人，指的是漂母和呂后。
三、用典的要求
(一)要緊扣主題，深化意境。
當(dāng)代聯(lián)家楚石有一副《題中秋節(jié)聯(lián)》，聯(lián)云：
美酒正飄香，望月殿桂枝依舊，聊看一輪寄繾綣；
中秋又悄至，問天涯人影何處，但愿千里共嬋娟。
從古到今，中秋離不開兩大永恒的主題：一是家人親戚朋友團(tuán)圓、共聚；二是懷念遠(yuǎn)方的親人朋友。楚聯(lián)也不例外。宋代著名詩人詞家蘇東坡曾有《水調(diào)歌頭》詞，也是寫中秋的。詞末有句“但愿人長久，千里共嬋娟�！背�(lián)末句把它濃縮或脫化成“但愿千里共嬋娟”。蘇詞、楚聯(lián)主題一致、意境相同，楚引蘇典，純屬自然。“千里共嬋娟”把天各一方的親人，無形中就把距離拉近了。此意境何等高遠(yuǎn)，只要遠(yuǎn)方的親人平安，在同一月亮照耀下，就如同在身邊一樣。
(二)要貼切。
所謂貼切，就是妥帖、確切，貼近或切合聯(lián)語的主題，不能搞風(fēng)馬牛。如，山西文水武則天廟有一聯(lián)云：
六宮粉黛無顏色；
萬國衣冠拜冕旒。
上聯(lián)出自白居易《長恨歌》中句，下聯(lián)出自王維《和賈舍人早朝》律詩句。上聯(lián)意為六宮的美女無人能與武則天匹敵(武則天也是宮女出身)，下聯(lián)意為武當(dāng)了女皇，接受國內(nèi)外臣子的朝拜。此聯(lián)用在武則天身上，再適合貼切不過了，就象是量身打造一般。前面許多聯(lián)例多很貼切。
(三)內(nèi)容一定要健康。
如《聊齋志異》的作者蒲松齡有一聯(lián)：
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；
苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
上聯(lián)中的“破釜沉舟”，典出《孫子·九地》：“焚舟破釜，若驅(qū)群羊而往，驅(qū)而來，莫知所知。”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心�！焙笠浴捌聘林邸北扔飨露Q心，義無反顧。下聯(lián)的“臥薪嘗膽”事見《史記·越王勾踐世家》：春秋時(shí)越王勾踐戰(zhàn)敗，為吳所執(zhí)，既放還，欲報(bào)吳仇，苦身焦思，置膽于坐，飲食嘗之，欲以不忘會(huì)稽敗辱之恥�！芭P薪”事不知所出。后通用為刻苦自勵(lì)、不敢安逸之典。聯(lián)中二典，對(duì)人均具有激勵(lì)作用，這樣的用典就是健康的，促人向上的。
(四)要?jiǎng)?chuàng)新，要與時(shí)俱進(jìn)。
聯(lián)家黃維善有一副修身聯(lián)謂：
虛懷若谷青山��；
壯志凌云碧漢低。
這是一副新時(shí)期的修身聯(lián)�！叭艄取�，語出《老子》第十五章：“曠兮，其若谷。”上聯(lián)的意思是，在胸懷寬廣的人眼里，再大的青山也是小的；下聯(lián)意即，在有凌云壯志的人看來，再高的天(碧漢)也是低的。這副修身聯(lián)不僅能勵(lì)己而且可勉人。若每個(gè)人都有寬廣的胸懷，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)將能起到促進(jìn)作用。創(chuàng)新就是古為今用，在創(chuàng)作中，利用典故而又不失時(shí)代精神。
四、用典的禁忌
(一)忌陳腐
如，當(dāng)代有一副婚聯(lián)，聯(lián)云：
高梧堪引鳳；
金屋可藏嬌。
且不說上聯(lián)，就以下聯(lián)而論，也夠陳腐的了。“金屋藏嬌”原出《漢武故事》，漢武帝為太子時(shí)，長公主欲以女配帝，問：“阿嬌好否？”帝曰：“好，若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之。”他們婚后不睦，阿嬌反被打入冷宮。后來稱男子有外寵曰“金屋藏嬌”。顯然，作者誤解了這一成語，以致出現(xiàn)了不良后果。對(duì)受聯(lián)者來說，當(dāng)是莫大的諷刺。
(二)忌錯(cuò)用。
如有一副題臥牛山的對(duì)聯(lián)，聯(lián)文為：
伏櫪猶閑思遠(yuǎn)志；
舔蹄欲試展雄風(fēng)。
上聯(lián)“伏櫪”典出三國曹操的《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已�！庇脤�(duì)千里馬的贊頌題牛，未免有點(diǎn)牛頭不對(duì)馬嘴。
(三)忌牽強(qiáng)。
有一副題《梅園酒家》的對(duì)聯(lián)，聯(lián)云：
梅下尋詩追李杜；
園中望月待嫦娥。
這副嵌酒家名的對(duì)聯(lián)，似乎和餐飲業(yè)關(guān)系不大，倒像是在詠才子佳人。李、杜顯然是指詩仙李白和詩圣杜甫，李白嗜酒是不假，杜甫就不見得。誰在“梅下尋詩”？顧客嗎？與酒家有何關(guān)？酒家有梅嗎？酒家只接待詩人嗎？嫦娥可指月，也可代指美人，但前面已有月，難道這是酒家的環(huán)境？總之，一連串的問題，使人納悶，怎么都難使人憑對(duì)聯(lián)想象出，這就是酒家。
(四)忌晦澀。
有一副題云南石林聯(lián)，聯(lián)云：
灞橋春色觀細(xì)柳；
古道西風(fēng)動(dòng)詩人。
聯(lián)中上聯(lián)，細(xì)柳，指嫩柳或指細(xì)柳營(漢周亞夫?qū)④娡捅?皆可。但“細(xì)柳”前有“春色”，當(dāng)指嫩柳。這與石林有何關(guān)連呢？令人費(fèi)解。下聯(lián)前四字是元曲名家馬致遠(yuǎn)《天凈沙》中的句子，即“古道、西風(fēng)、瘦馬�！瘪R的《天凈沙》把旅人在途中的凄苦描寫得淋漓盡致，但和石林有什么關(guān)系？讓人摸不著，猜不透。
在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中，用典只是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中的一種創(chuàng)作手法，當(dāng)用則用，不當(dāng)用則不用。不能因過分追求聯(lián)語的典雅而濫用典。用不用典得視聯(lián)語主題、意境、內(nèi)容及作者的表達(dá)意圖和學(xué)識(shí)而定。不過有一點(diǎn)是肯定的，即能嫻熟用典的人，必是學(xué)問博大精深的人。杜甫云：“讀書破萬卷，下筆如有神”，就是這個(gè)道理。
用典，在聯(lián)語創(chuàng)作中，有的是非用不可的(如述史、論史、某些比喻等)，有的則是可用可不用，而有的完全不必用(如寫新人、新事、新農(nóng)村、新社區(qū)、新風(fēng)貌等)，即使要用，也要淺顯易懂，千萬不要鉆牛角尖。
用典，要給聯(lián)語增光添彩，錦上添花，要畫龍點(diǎn)睛而不是畫虎類犬，或畫成四不像，更不能畫蛇添足。
原載：《對(duì)聯(lián)》2008.3
整理制作：惡人谷珠樓
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