典故一詞，一般是指在詩(shī)文中引用的古代故事或有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)，創(chuàng)作對(duì)聯(lián)也可以運(yùn)用典故，這種手法就叫“用典”。而所謂列品，有點(diǎn)類似于排比，或者說(shuō)它本身就兼有排比的屬性，也是要求連續(xù)列舉三個(gè)以上類似的、或有聯(lián)系的事物成聯(lián)，只是它比排比的要求更為嚴(yán)格，所列舉的事物之間不得摻雜任何間隔詞語(yǔ)。
一、對(duì)聯(lián)中的用典
雖然不用典照樣能寫出好對(duì)聯(lián)，但通過(guò)引用史實(shí)或現(xiàn)成語(yǔ)句恰當(dāng)用典，不僅可使文字精煉，篇幅簡(jiǎn)約，而且可使聯(lián)意增加藝術(shù)感染力。對(duì)聯(lián)中用典的常見手法有直陳、關(guān)聯(lián)、綴合、拈用、化用等幾種形態(tài)，現(xiàn)分別例釋如下。
1、直陳
直陳形式的用典就是在聯(lián)語(yǔ)中直接陳述史實(shí)、事件、人物、地理等，借以凸顯聯(lián)語(yǔ)的主旨。
直陳的典故有顯得通俗直白的，例如：
（1）陳述冬為鄭州黃河游覽區(qū)題聯(lián)：
北殷都，南許都，東汴西洛，更有游區(qū)迎遠(yuǎn)客；
張醫(yī)圣，杜詩(shī)圣，文韓武岳，古來(lái)人物盛中州。
此聯(lián)除上下聯(lián)末句各七字為前文用典之句作補(bǔ)充外，上聯(lián)的北、南、東、西與下聯(lián)的張、杜、韓、岳均系直接陳述性的典故。上聯(lián)描述此地有古殷都、魏都和開封、洛陽(yáng)等勝地的輝煌歷史，下聯(lián)盛贊此地曾經(jīng)孕育出張仲景、杜甫、韓愈、岳飛等文武英才。全聯(lián)借助簡(jiǎn)明扼要的精當(dāng)用典向讀者展示出：人杰地靈的黃河游覽區(qū)的確得天獨(dú)厚，值得一游。
（2）趙藩撰成都武侯祠聯(lián)：
能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；
不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。
作者借鑒清末岑春煊、劉丙章先后任四川總督，其一寬一嚴(yán)盡失其度終至失誤的教訓(xùn)，托出諸葛亮的治蜀之道，作者趙藩身為岑春煊的老師，聯(lián)語(yǔ)一語(yǔ)雙關(guān)，既評(píng)論古今，又針貶時(shí)政，讀來(lái)頗有余味。全聯(lián)用典直陳史實(shí)，明寫諸葛亮治蜀之功，暗示岑春煊治蜀之過(guò)，致使岑后來(lái)迷途知返，當(dāng)有此聯(lián)一份功勞。
直陳的典故也有顯得艱難晦澀的，例如：
（1）晚清俞樾在南京任上寫的一副自律堂聯(lián)：
聽訟吾猶人，縱到此反平，已苦下情遲上達(dá)；
舉頭天不遠(yuǎn)，愿大家猛省，莫將私意入公門。
此聯(lián)上下聯(lián)的開頭都是用典：“聽訟吾猶人”，語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎？”孔子說(shuō)，審理訴訟，我同別人一樣，不過(guò)要使訴訟的事情完全消滅才好�！芭e頭天不遠(yuǎn)”，是由陶澍任兩江總督在南京任所書的堂聯(lián)“繞案風(fēng)清塵榼，掃除吏牘；舉頭日近光明，洞照吾心”中的“舉頭日近”脫化而來(lái)的。全聯(lián)的意思為：不要制造冤假錯(cuò)案，即使后來(lái)發(fā)現(xiàn)了，也會(huì)“苦下情遲上達(dá)”；為官要清正，“莫將私意入公門”，處理訴訟要公正求實(shí)。
（2）清代余小霞撰廣西桂林府大堂聯(lián)：
領(lǐng)郡愧難勝，愿閭閻俗變飲羊，人除害馬；
同舟須共濟(jì)，與僚寀政朝馴雉，節(jié)勵(lì)懸魚。
這是一副倡導(dǎo)廉政的對(duì)聯(lián)，聯(lián)中用了多個(gè)典故。上聯(lián)的“飲羊”即以水飲羊，增重牟利，相當(dāng)于今天的注水肉，典出《孔子家語(yǔ)·相魯》：“魯之販羊有沈氏者，常飲其羊以詐市人�！贝诵杏址Q“飲詐謀利”�！昂︸R”語(yǔ)出《莊子·徐無(wú)鬼》，本指損害馬的自然本性，后引申為害群之馬。下聯(lián)的“馴雉”源自《后漢書·魯恭傳》中的故事，意謂他的政績(jī)化及鳥獸，連小孩都不愿捕獲來(lái)到身邊的雉鳥，比喻地方官善施仁政。“懸魚”的典故是指《后漢書·羊續(xù)傳》中拒下屬送魚不食，懸而以示拒賄的故事。宋詩(shī)有句贊道：“清身太守舊懸魚。”以此稱贊為官清廉。
2、關(guān)聯(lián)
關(guān)聯(lián)就是在聯(lián)語(yǔ)中即情即景地?cái)懪c之相關(guān)的史實(shí)、事件、人物、地理等，借以配合聯(lián)語(yǔ)的具體時(shí)空情景。諸如：
（1）朱犖所題滕王閣聯(lián)：
依然極浦遙山，想見閣中帝子；
安得長(zhǎng)風(fēng)巨浪，送來(lái)江上才人？
此聯(lián)切合滕王閣的歷史文化，關(guān)聯(lián)了閣中帝子李元嬰建閣和江上才人王勃題序這兩個(gè)與滕王閣相關(guān)典故，要言不煩。
（3）樊恭煦題蘇州寒山寺聯(lián)：
江楓漁火，勝地重來(lái)，與國(guó)清寺并起宗風(fēng)，依舊鐘聲來(lái)夜半；
木屐樺冠，仰天大笑，有寒山集獨(dú)參妙諦，長(zhǎng)留詩(shī)句在吳中。
此聯(lián)的用典在于“江楓漁火”和“依舊鐘聲來(lái)夜半”，它緊密結(jié)合蘇州寒山寺的文化典故，關(guān)聯(lián)了張繼名篇《楓橋夜泊》句意，形象地渲染了如今“勝地重來(lái)”的內(nèi)心感慨。
（3）湖南岳陽(yáng)樓聯(lián)：
湘靈瑟，呂仙杯，坐攬?jiān)茲送鹪冢?/p>
子美詩(shī)，希文筆，笑題雪壁我重來(lái)。
有時(shí)候，聯(lián)中表面看來(lái)沒(méi)有用典，而實(shí)際上卻是用了典的：上聯(lián)的“湘靈瑟”與“呂仙杯”固然是泛指，然而下聯(lián)的“子美詩(shī)”和“希文筆”確是特指�！白用涝�(shī)”特指杜甫《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)，“希文筆”特指范仲淹《岳陽(yáng)樓記》一文。這些都密切關(guān)聯(lián)岳陽(yáng)樓的文化背景，其用典可謂技高一籌。
（4）郭沫若題濟(jì)南辛棄疾祠：
鐵板銅琵，繼東坡高唱大江東去；
美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。
上聯(lián)的“鐵板銅琵”出自《歷代詩(shī)余》所引宋代俞文豹《吹劍續(xù)錄》里評(píng)論蘇詞風(fēng)格的話：“東坡在玉堂日，有幕士善謳，因問(wèn)：“我詞比柳詞如何?”對(duì)曰：“柳郎中詞，只好于十七八女孩執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆瑢W(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’�！�
下聯(lián)的“美芹悲黍”中的“芹”指芹菜�！读凶�• 揚(yáng)朱》篇載：有人向同鄉(xiāng)富豪贊美芹菜好吃，結(jié)果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子。后人以“獻(xiàn)芹”稱所獻(xiàn)之物菲薄，以示誠(chéng)意。辛棄疾曾于1165年寫論文10篇，又稱《美芹十論》，陳述抗金救國(guó)、收復(fù)失地、統(tǒng)一中國(guó)的大計(jì)，“悲黍”，黍即小米，據(jù)史書記載，周室東遷后，周朝志士回到故都，見昔日宗廟夷為田地，黍苗叢生，便悲國(guó)家之顛覆，故《詩(shī)經(jīng)》有《黍離》篇。
此聯(lián)中的典故起到了很好的烘托和強(qiáng)化作用，借此用典突出了與之相關(guān)聯(lián)的辛棄疾詞章的豪放和藝術(shù)成就的高超，贊揚(yáng)了辛棄疾愛國(guó)之心至死不變的豪情壯志。
3、綴合
綴合即連綴組合，就是將來(lái)源不同、內(nèi)容不一的典故或詩(shī)句在對(duì)聯(lián)中連綴組合在一起，為聯(lián)意主題服務(wù)。
綴合有明綴的，即可以看出上下聯(lián)意是明顯在呼應(yīng)配合，例如：
（1）鄭板橋題蘇州網(wǎng)師園濯纓水閣聯(lián)：
曾三顏四，
禹寸陶分。
曾即孔子弟子曾參，他主張“吾日三省我身”，此為“曾三”用典之意；“顏”為孔子弟子顏回，他有四勿，即“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！贝思础邦佀摹庇玫渲�；“禹寸”是說(shuō)大禹珍惜每一寸光陰；“陶分”則是指學(xué)者陶侃珍惜每一分時(shí)光。他說(shuō)過(guò)，“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰”。此聯(lián)作者鄭板橋化古人名言為簡(jiǎn)練語(yǔ)句來(lái)傳達(dá)深邃內(nèi)容，借以激勵(lì)人們注重自身修養(yǎng)珍惜時(shí)光。
（2）安徽霍山縣韓信祠聯(lián)：
生死一知己，
存亡兩婦人。
此聯(lián)僅僅用了十個(gè)字，便全面概括了韓信一生中的重要經(jīng)歷。上聯(lián)“生死一知己”，是說(shuō)韓信得以重用及后來(lái)謀反被識(shí)破者，均為知己蕭何一人所為，故世人有“成也蕭何，敗也蕭何”之說(shuō)。下聯(lián)是說(shuō)，韓信在早年因家貧挨餓，幸被一洗衣婦人救助，才保全生命。后來(lái)韓信謀反被捕，被呂后所殺，存亡都在這兩個(gè)婦人之手。
綴合也有暗綴的，即上下聯(lián)意在說(shuō)同一件事情，卻是在暗地里呼應(yīng)配合著隱含的意思，例如：
（3）蒲松齡的鎮(zhèn)紙銅條聯(lián)：
有志者，事競(jìng)成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；
苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
此聯(lián)上下聯(lián)連用兩個(gè)歷史典故：上聯(lián)敘議項(xiàng)羽救趙過(guò)漳水后，沉船，破釜，背水一戰(zhàn)，終獲大捷；下聯(lián)稱頌越王勾踐臥薪嘗膽，苦熬十年，絕不罷休。而此聯(lián)是為作者自用的銅質(zhì)鎮(zhèn)紙題撰，其目的并不在于記載歷史，而在于激勵(lì)自己要有項(xiàng)羽和勾踐那樣的頑強(qiáng)意志和遠(yuǎn)大志向，這種用典毫無(wú)雕琢痕跡。
（4）河南南陽(yáng)臥龍崗諸葛廬聯(lián)：
心在朝廷，原無(wú)論先主后主
名高天下，何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng)
據(jù)傳此聯(lián)為清代咸豐年間的南陽(yáng)知府顧嘉衡所做。諸葛亮當(dāng)年究竟隱居于河南南陽(yáng)臥龍崗還是湖北襄陽(yáng)古隆中,從明代開始一直爭(zhēng)論不休。因?yàn)楫?dāng)時(shí)荊州的治所在襄陽(yáng)，襄陽(yáng)城在南陽(yáng)郡和襄陽(yáng)郡的交界處，屬于襄陽(yáng)郡。而隆中在襄陽(yáng)城西面不遠(yuǎn)處，但是屬于南陽(yáng)郡，若以今天的行政區(qū)劃而論，當(dāng)時(shí)諸葛亮住的地方離襄陽(yáng)更近，而離南陽(yáng)遠(yuǎn)。直至清咸豐年間,南陽(yáng)郡守顧嘉衡是個(gè)湖北人,寫了這副對(duì)聯(lián)才有所停息。顧嘉衡生于湖北，一定熟知家鄉(xiāng)歷史名人的傳說(shuō)，但是他又在南陽(yáng)為官，也不能傷害南陽(yáng)人的感情，矛盾之下，采取這種敘述歷史的角度，巧妙地表達(dá)出既然諸葛亮對(duì)政事鞠躬盡瘁，死而后已，他的功績(jī)揚(yáng)名天下，又何必去為茅廬這一小事而爭(zhēng)論不休呢？
4、拈用
有時(shí)候，典故用的是名人或典籍中的話語(yǔ)，將古詩(shī)文中的原話照搬或稍加改動(dòng)而成聯(lián)，稱拈用。例如：
（1）杭州岳廟聯(lián)：
天下太平，文官不愛錢，武將不惜死；
乾坤正氣，在下為河岳，在上為日星。
上聯(lián)引岳飛說(shuō)過(guò)的一句話：“文官不愛錢，武將不怕死，則天下太平矣。”只是將“天下太平”提至開頭，實(shí)屬信手拈來(lái)之筆。下聯(lián)引自文天祥正氣歌：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星。”只改動(dòng)了其中的幾個(gè)字，便順勢(shì)翻成新意。
（2）趙樸初題岳廟聯(lián)：
觀瞻氣象耀民魂，喜今朝寺宇重開，老柏千年抬望眼；
收拾山河酬壯志，看此日神州奮起，新程萬(wàn)里駕長(zhǎng)車。
這副對(duì)聯(lián)一共用五處典故：“老柏”，指岳飛墓前傳為岳飛忠魂所化的“精忠柏”�！疤邸�、“收拾山河”、“壯志”、“駕長(zhǎng)車”，均出自岳飛《滿江紅》詞。這些典用得不露痕跡，即便是沒(méi)讀過(guò)《滿江紅》詞的人，也不難理解其聯(lián)意。
（3）湖南桃源秦人古洞聯(lián)：
開口說(shuō)神仙，是耶？非耶？其信然耶？難為外人道也；
源頭尋古洞，秦歟？漢歟？將近代歟？欲呼漁子問(wèn)之。
上聯(lián)中的“是耶?非耶?其信然耶”取自韓愈《祭十二郎文》，意即聽說(shuō)十二郎死了，這個(gè)噩耗是真的呢？還是傳聞?dòng)姓`呢？”
下聯(lián)中的“秦歟？漢歟？將近代歟?”取用李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》，意即這是秦朝？漢朝？還是近代的事情呢？
韓、李的文句原是互不相干的，但作者將這兩個(gè)典故信手拈來(lái)，敘寫桃源古洞，真是既般配又得體。而上下聯(lián)的末句，則又都用陶淵明《桃花源記》的文意，也是在用典。
5、化用
所謂化用，就是不原原本本地集錄史實(shí)或原句，而是加以衍化，融入聯(lián)中�；没蚨嗷蛏俚匾淖兊涔实脑湓�。例如：
（1）湖南岳陽(yáng)樓聯(lián)：
四面湖山收眼底，
萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭。
此聯(lián)重在“憂樂(lè)”二字，字面上并不像是在用典，其實(shí)不然。下聯(lián)應(yīng)是將范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的意思脫化為“萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”的聯(lián)語(yǔ)，正所謂用典入化，巧妙關(guān)情。
（2）陳逢元在民國(guó)初年寫的岳陽(yáng)樓聯(lián)：
兩歲苦兵戈，一統(tǒng)山河，肯容吳楚東南坼；
重湖驚夢(mèng)影，萬(wàn)家劫火，怕說(shuō)乾坤日夜浮。
上下聯(lián)后句用杜甫《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)句，作者借來(lái)反其意以諷當(dāng)年軍閥割據(jù)，連年兵戈不休，使杜詩(shī)原意另有一番新意。
（3）伏家芬賀姻侄李長(zhǎng)富入贅劉家聯(lián)：
淑女多情惟報(bào)李，
郎君厚道必安劉。
此聯(lián)之妙，妙在選取《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的“投我以桃，報(bào)之以李”和《史記·留侯列傳》中的“安劉氏者，必勃也�！眱蓚�(gè)典故，以此作為隱喻恭賀李郎入贅劉家。其中“安劉”雖非原義，但一語(yǔ)雙關(guān)更顯作者的睿智與才華。
（4）朱自清自題堂聯(lián)：
但得夕陽(yáng)無(wú)限好，
何須惆悵近黃昏。
李商隱《登樂(lè)游原》一詩(shī)有“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的名句，而李詩(shī)原句是慨嘆流光易逝，有個(gè)人遲暮之感。朱自清此聯(lián)是反用其意，一掃原句傷感失落的情懷，代之以樂(lè)觀灑脫的情調(diào)，此種用典亦為典故的化用。
《文心雕龍·麗辭》說(shuō)：“言對(duì)為易，事對(duì)為難。”所謂事對(duì)就是用典。用典之所以難，是因?yàn)槿绻玫涫М?dāng)或者冷僻，易使對(duì)聯(lián)晦澀難懂，反而不便人們理解聯(lián)意。但如果用得好，則既可以豐富對(duì)聯(lián)的思想內(nèi)容，亦可以增添對(duì)聯(lián)的文化色彩。
二、對(duì)聯(lián)中的列品
使用列品方法，可以強(qiáng)化對(duì)聯(lián)所吟詠的事物，收到其它方法所難以達(dá)到的效果。運(yùn)用列品手法的對(duì)聯(lián)，有的較為簡(jiǎn)單，有的十分復(fù)雜，下面略舉幾例：
1、類似白描的簡(jiǎn)單列品
（1）塞上與江南景物聯(lián)：
白馬，秋風(fēng)，塞上；
杏花，春雨，江南。
這是最簡(jiǎn)單的三項(xiàng)列品，作者運(yùn)用類似于白描的手法，上聯(lián)選取“白馬”與“秋風(fēng)”作為塞上的特色景物，下聯(lián)選取“杏花”與“春雨”作為江南的特色景物，只是將其和諧地列舉出來(lái)，不加任何渲染，給讀者提供了一種悠遠(yuǎn)的想象空間。
（2）浙江莫干山十二生肖公園聯(lián)：
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，
鼠�；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬。
此聯(lián)雖然上下聯(lián)各有十二項(xiàng)內(nèi)容，但也屬于簡(jiǎn)單的類似于白描的列品。上聯(lián)列十二地支，下聯(lián)列與之相配的十二種屬相，此外不加一字一語(yǔ)，干凈利索，自然出奇。
2、擅長(zhǎng)鋪敘的復(fù)雜列品
（1）彭玉麟撰題湖口石鐘山昭忠祠鎖江亭聯(lián)：
忠臣魂，烈士魄，英雄氣，名賢手筆，菩薩心腸，合古今天地之精靈，同此一山結(jié)束；
蠡水煙，湓浦月，潯江濤，馬當(dāng)斜陽(yáng)，匡廬瀑布，挹南北東西之勝景，全憑兩眼收來(lái)。
這副長(zhǎng)聯(lián)是晚清名臣彭玉麟為紀(jì)念昭忠祠陣亡將士而作的，特別是上下聯(lián)前半部分的三字句與四字句，在創(chuàng)作手法上運(yùn)用了列品的修辭技巧，增加了對(duì)聯(lián)的氣勢(shì)，力存千鈞，情透紙背。上聯(lián)頌揚(yáng)忠烈們的英雄氣概，“忠臣魂，烈士魄，英雄氣，名賢手筆，菩薩心腸”，五項(xiàng)列品使得古今天地精靈浩氣回蕩；下聯(lián)在上聯(lián)切題“昭忠”的基礎(chǔ)上，描摹立身鎖江亭所見的遠(yuǎn)近勝景：“蠡水煙，湓浦月，潯江濤，馬當(dāng)斜陽(yáng)、匡廬瀑布”，五項(xiàng)列品令南北東西之勝景盡收眼底。
（2）鄧石如自題碧山書屋聯(lián)：
滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峽云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；
少陵詩(shī)，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經(jīng)，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。
這副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)寫景，天下奇觀歷歷在目；下聯(lián)論文，古今奇書皆藏我胸。上下聯(lián)分別用九種事物排列，前八項(xiàng)均由三字句構(gòu)成，最后一項(xiàng)擴(kuò)展為四字句，九連環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，節(jié)奏緊湊，音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)宏大，回環(huán)跌宕。
（3）羅潤(rùn)章撰湖南桃源桃花源聯(lián)：
卅六洞別有一天：淵明記，輞川行，太白序，昌黎歌，漁耶，樵耶，隱耶，仙耶，都是名山知己；
五百年問(wèn)今何世？鹿亡秦，蛇興漢，鼎爭(zhēng)魏，瓜分晉，頌者，謳者，悲者，泣者，未免桃花笑人。
上聯(lián)盛贊桃源仙境，突出其美好�！柏α磩e有一天”總領(lǐng)上聯(lián)，然后四項(xiàng)列品，借陶淵明、王維、李白、韓愈四位著名文人，以詩(shī)文贊美桃源的事實(shí)創(chuàng)造了一個(gè)變幻莫測(cè)，虛無(wú)縹緲的神奇境界；再接著“漁耶，樵耶，隱耶，仙耶”又是四項(xiàng)列品，使得桃花源的平和、寧?kù)o、美妙、自由的生活畫面躍然紙上。
下聯(lián)控訴戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)，突出其黑暗。“五百年問(wèn)今何世”統(tǒng)領(lǐng)下聯(lián)，切《桃花源記》中桃源人對(duì)武陵漁人的問(wèn)語(yǔ)，增加了桃源的真實(shí)感。然后四項(xiàng)列品，“鹿亡秦、蛇興漢、鼎爭(zhēng)魏、瓜分晉”，述說(shuō)戰(zhàn)事連綿不斷的秦、漢、魏、晉四個(gè)朝代，給人民帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難；再接著“頌者，謳者，悲者，泣者”又是四項(xiàng)列品，感慨社會(huì)人生或興或衰可悲可嘆。
此聯(lián)可以說(shuō)是列品與用典手法的綜合運(yùn)用，上下聯(lián)各自的最后一句又都采用擬人手法，分別照應(yīng)全聯(lián)的題旨桃源與桃花，給人的感覺(jué)是結(jié)構(gòu)層次分明，感情起伏有致。
