顧名思義，用典這一手法，就是在對聯(lián)中運用典故。什么叫典故呢？簡言之，典故就是出于古典書籍中的軼事、趣聞、寓言，傳說人物或有出處的詩句、文章，都可以當作典故運用。我國舊體詩文中多喜用典，對聯(lián)亦如此。但對聯(lián)不一定都要用典，不少對聯(lián)因為用典而使其光彩奪目，文情雋永。如用典不當，也會使作品褪色。用典要講技巧，必須做到恰當合理，有的放矢，過分和不及都將成為敗筆。

一、用典要有思想性

　　如鄭板橋為蘇州網(wǎng)師園濯纓水閣寫的一聯(lián)：

　　曾三顏四
　　禹寸陶分

　　曾即孔子弟子曾參。他說過：“吾日三省我身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是每日反省自己的忠心、守信、復(fù)習(xí)三個方面，此為“曾三”�！邦仭睘榭鬃拥茏宇伝兀�他有四勿，即“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！惫史Q顏四�！坝泶纭�，是說大禹珍惜每一寸光陰�！队文献印分^：“大圣大責(zé)尺壁，而重寸之陰”。陶分，指學(xué)者陶侃珍惜每一分時光。他說過，“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰”。鄭板橋化古人之名言，以最簡練的語句，囊深邃之內(nèi)容，此聯(lián)在于激勵人們，珍惜時光，思想積極，值得效仿、學(xué)習(xí)。

二、用典要準確

　　用好典故，可起到畫龍點睛的作用。然而，必須做到用典準確，切不可典義失調(diào)。

　　請看小鳳仙挽蔡鍔聯(lián)：

　　不幸周郎竟短命
　　早知李靖是英雄

　　袁世凱本想利用小鳳仙以磨洗蔡鍔心志，但小鳳仙與蔡鍔相識后，結(jié)為知音，愛憎同道，視為患難知己，后來小鳳仙冒險救蔡脫身，完成倒袁大業(yè)。不幸蔡病逝，作者將蔡比周郎歲在青年而夭，又暗喻袁世凱是曹操，用典貼切；下聯(lián)將自己比做紅拂，將蔡鍔比做李靖。兩喻中人物同是在政治上做過一番大事業(yè)的英雄，所以此聯(lián)用典貼切、自然，令人生發(fā)聯(lián)想。

三、用典要新穎

　　典故是靜態(tài)的，用典貴在活用，可使典故鮮活起來，給讀者以新鮮、真實、完美的感覺。這就要作者在創(chuàng)作過程中將自己的主客觀意識融進典故中去，使它具有獨特的韻味。

　　如中央文史研究館館長馬一浮贈毛澤東聯(lián)：

　　旋乾轉(zhuǎn)坤，與民更始
　　開物成務(wù)，示我周行

　　這副聯(lián)用了四句成語，“旋乾轉(zhuǎn)坤”出自韓愈《潮洲刺史謝上表》一文，這里是說毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和全國軍民打敗日本帝國主義和國民黨反動派，建立了新中國，從而發(fā)生了翻天覆地的變化�！芭c民更始”出自《漢書·武帝》，這里是喻毛澤東帶領(lǐng)全國人民改造舊的社會面貌，除舊布新。下聯(lián)的“開物成務(wù)”出自《易經(jīng)·卜辭上》，這里是說毛澤東通曉萬物之理，按理辦事，從而得以成功�！笆疚抑苄小�，出自《詩經(jīng)·大雅·鹿鳴》，這里是說毛澤東為全國人民指出了很好的建設(shè)新中國的方法和道路。這些典故，一字不改，現(xiàn)成照搬。整個對聯(lián)對仗極其工整，氣魄宏大，用典貼切，出語自然，既是用典之妙品，又是集成語聯(lián)之佳作。

　　成都武侯祠聯(lián)寫得出人意料：

　　能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)
　　不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思

　　作者趙藩借鑒清末岑春煊、劉丙章先后任四川總督，其一寬一嚴、盡失其度，終至失誤的教訓(xùn)，托出諸葛亮的治蜀之道，針貶時政，頗有余味。趙為岑春煊老師，聯(lián)語一語雙關(guān)，明寫諸葛亮治蜀之功，暗示岑治蜀之過，致使岑后來迷路得返，當歸功于此聯(lián)之妙力。此聯(lián)作為墓祠聯(lián)，不見悲寒之色，用典奇絕，筆法乃聯(lián)中稀品。毛主席當年游武侯祠時，對此聯(lián)極為賞識。

　　下面談?wù)動玫涞膸追N方式：

　　【拈用】

　　將古詩文中的原話照搬或稍加改動而成聯(lián)，稱拈用。

　　如杭州岳廟聯(lián)：

　　天下太平，文官不愛錢，武將不惜死
　　乾坤正氣，在下為河岳，在上為日星

　　上聯(lián)引自岳飛的話：“文官不愛錢，武將不怕死，則天下太平矣。”只將順序顛倒一下，屬拈來之筆，下聯(lián)引自文天祥正氣歌：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星�！敝桓膭訋讉�字、即翻成新聯(lián)。

　　【掇合】

　　在一聯(lián)里，將不同作品中的互不相干的兩個(或兩個以上)典故掇在一起，為同一主題服務(wù)，即稱掇合。

　　如安徽霍山縣韓信祠聯(lián)：

　　生死一知己
　　存亡兩婦人

　　此寥寥十字，便全面概括了韓信一生中的重大經(jīng)歷。上聯(lián)“生死一知己”，是說韓信得以重用及后來謀反被識破者，均為蕭何一人。世人說“成也蕭何，敗也蕭何”此理也。下聯(lián)是說，韓信在早年因家貧挨餓，幸被一洗衣婦人救助，才保全生命。后韓謀反被捕，被呂后所殺，存亡都在兩個婦人之手，即是下聯(lián)的含義。

　　【出新】

　　即用原來的典故翻出新意。

　　如河南南陽臥龍崗諸葛廬聯(lián)：

　　心在朝廷，原無論先主后主
　　名高天下，有何辯襄陽南陽

　　據(jù)傳此聯(lián)為清代咸豐年間的南陽知府顧嘉衡所做。有關(guān)部門對茅廬的所在地，多有爭議，一說在湖北襄陽的隆中，一說在河南南陽。顧嘉衡是清襄陽人，當時他正在南陽任職，地方人士要他證明茅廬的出處，顧頗感為難，于是便撰寫一聯(lián)于臥龍崗處。意思是說既然諸葛亮對政事鞠躬盡瘁，死而后已，他的功績揚名天下，又何必去為茅廬這一小事而爭論不休呢？此聯(lián)句顯示了作者的大度胸懷。

　　【脫化】

　　即用典用得不著形跡、使典故原來的風(fēng)貌不易被人察覺。

　　例如湖南岳陽樓一聯(lián)：

　　四面湖山收眼底
　　萬家憂樂到心頭

　　此聯(lián)乍看不見用典，其實不然。下聯(lián)應(yīng)是將范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的意思脫化。重在“憂樂”二字。二字關(guān)情，用得極巧。

　　【改造】

　　即對所用典故的內(nèi)容做一番改動，以為己用。

　　請看下聯(lián)：

　　不明才主棄
　　多故病人疏

　　傳說此聯(lián)為清代大學(xué)土紀曉嵐所做，因他的府上人多次被庸醫(yī)所誤，故對不學(xué)無術(shù)的庸醫(yī)恨之入骨。為此，他將孟浩然的詩句“不才明主棄，多病故人疏”改變成一幅嘲諷庸醫(yī)的妙對。按原詩的意思是說，因為沒有才華而不被當權(quán)者重用，因為身體多病，連老友也疏遠了。改聯(lián)不變一字，只調(diào)換了“才”、“明”、“病”、“故”四字的位置，意思則變成為由于庸醫(yī)所致遭財主嫌棄，由于總出事，故病人都不來求醫(yī)�？煞Q神來之筆，令人稱奇。此為改造典故的很好范例。當然，對用典的改造，不僅在于動字，有的可用原意，有的反其意而用等等。這要作者通曉典故，掌握好用典的分寸及典故的內(nèi)涵及外延特點，才能得心應(yīng)手，改出新意，不落俗套。

　　【修飾】

　　修飾即摘取原文中、詩詞中的句子加以修正，以符合對聯(lián)的要求。

　　下聯(lián)是清末秀才許經(jīng)明為明誠學(xué)校所題之聯(lián)：

　　明以辯之，學(xué)以聚之
　　誠者成也，校者教也

　　聯(lián)中四小句，形成字句對，集引對，聯(lián)首二字藏“明誠”二字，以譽明誠學(xué)校之意，后半句首字冠“學(xué)�！倍�字，主語誠、校與謂語成、教分別構(gòu)成疊詞，妙趣橫生。上句“明以辯之”，出自《禮記·中庸》原句為“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤誠之”，在明辯之句中加一“以”字�！皩W(xué)以聚之”語出《易經(jīng)·乾卦》：君子“學(xué)以聚之”。下句“誠者成也”，出自《禮記》，原文為“誠者，自成也”，刪去一個“自”字�！靶Ｕ呓讨�”出自《史記·儒林傳》正文。上句的意思是說，學(xué)者要對所學(xué)知識必須加以分辨以求其解。學(xué)者以學(xué)而聚，亦學(xué)問之聚處。下聯(lián)的意思是說教育十分重視“誠”的，只有講誠，方成大器，聯(lián)語典雅自然，主意深邃，堪稱奇絕之作。

四、用典要照應(yīng)主題

　　做對聯(lián)，不僅形式上要對稱，內(nèi)容上更要講對稱，用典時特別要注意它的對稱形式，即文與義的關(guān)系。如上下句使用兩個或兩個以上的典故，典故之間內(nèi)容要和諧，性質(zhì)要對稱，不要生拉硬扯。典故的引用必須服務(wù)于主題，這是關(guān)鍵。因為用典的作用是讓人們從典故中更深刻地領(lǐng)悟聯(lián)語的旨意。如果用典失誤，文義錯節(jié)，題典火調(diào)，必然使讀者誤入歧途。

　　如廬山白鹿升仙臺(又稱街碑亭)一聯(lián)寫的與內(nèi)容十分貼切：

　　故從此處尋蹤跡
　　更有何人告太平

　　史傳，朱元璋與陳友諒大戰(zhàn)之時，有一名周顛的瘋和尚，于南京處唱太平歌，歌詞大意是說：“朱元漳當了皇帝，天下會得太平”。朱聽說后，派人將其招至軍中，隨軍而行。在朱元璋橫渡長江時，狂風(fēng)大作，兵馬難行。周顛立于船頭，向天大叫數(shù)聲風(fēng)雨驟止，順利渡江，后周顛告辭要走，朱元璋問去何方？周答：我是廬山竹林寺僧人。后來人們傳說他在仙人洞北竹村等處騎白鹿升天而去。朱元璋為他在此建升仙臺和御碑亭。此聯(lián)之妙，在于它全面地將故事化為聯(lián)內(nèi)，文辭緊扣主題，語言平中具奇，非大家所不能為。

五、用典要自然得體

　　要明白用典不是點綴作品更不是炫耀文采，賣弄風(fēng)騷。用典只是一種手段，為了達到作者所要表達的目的。作品是給人看的，用典必須做到不生澀、不枯燥、不失度、不牽強。中國歷史典故浩若煙海，我們用典的范圍畢竟有限，使用典故必須避免那些生澀、偏頗、繁亂、含義不清以及不稱為典故的“典故”入聯(lián)。更不能隨意串聯(lián)一些成語、典故或者人名以成聯(lián)，使人讀之生厭或不知所云。典故要給人以美感，要成為點睛之筆。

　　如蒲松齡的鎮(zhèn)紙銅條聯(lián)寫的就十分成功：

　　有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚
　　苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳

　　聯(lián)語中連用兩個典故，上聯(lián)借用項羽救趙過漳水后，沉船、破釜、背水一戰(zhàn)，終獲大捷的典故，無半點雕琢之感。下聯(lián)借用越王勾踐臥薪嘗膽苦熬十年，絕不罷休的頑強意志和遠大志向。

六、用典要積極上進

　　典故是幾千年文明史給我們留下的寶貴財富，但由于它產(chǎn)生于封建社會，有的典故有很濃郁的封建落后色彩，如“人生如夢，攀龍附鳳、黃金屋、男尊女卑、黃道吉日、蓋棺論定、金榜題名”等等，用這些詞時必須慎之又慎，否則會陷入封建思想的團圓之中。古為今用必須注意思想性和政治性。毛澤東是用典的高手，在他的詩作中，典故屢見不鮮，像吳剛、嫦娥、孫大圣、唐僧、神女、湘妃、牛郎、盜跖、玉皇、五帝、孔子、陶令、曹操、霸王、秦皇漢武、唐宗宋祖，在他的筆下運用得十分自如、自然。例如，“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”；“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙”；“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”等，都是膾炙人口的聯(lián)句。如何做好對聯(lián)，無捷徑可走，必須平時多讀一些名詩、名句、名聯(lián)，久而久之，會得悟其真諦。多寫，首先應(yīng)在多讀的基礎(chǔ)之上。總之，在用典方面要提高自己的創(chuàng)作出新的膽識，不要在別人的陳詞濫調(diào)中爬行。這是我們的寫作水平得以提高的關(guān)鍵所在。