茝鄰先生，八閩碩儒，吐納經(jīng)范，無書不讀，有美必彰。曩者提刑山左，手輯唐五代以前名論，先之以圣賢遺訓(xùn)之在諸經(jīng)外者，為《古格言》十二卷。昌既受而讀之矣。閱十年而繼李善撰《文選旁證》四十六卷，博綜審諦于唐宋元明以來卅七家之言，以訂晉府、汲古之誤，而集是書之大成。美哉富矣！近復(fù)讀公二集，一為《退庵詩存》，推本倫紀(jì)，鑒別金石；逢源于經(jīng)籍，殫精于時務(wù)，詩也而政教寓焉；一為《退庵隨筆》，則數(shù)十年拳拳于庭訓(xùn)師傳，因時隨地，藉束身心，期諸實用。自謂無關(guān)乎著作，而學(xué)殖躬行，經(jīng)史諸子、官常家禮、文事武功，蓋靡有弗備者。比年為吾粵采風(fēng)陳詩，征文考獻(xiàn)，將有“三管英靈”之集。而公暇搜羅，孳孳未已，乃復(fù)以所輯楹帖見示，諏遍八方，稿凡三易，每聯(lián)輒手?jǐn)⑵渌�緣起，附以品題，判若列眉，了如指掌。夫道體之罔弗該也，文字之罔弗喻也；語其壯則鯤海鵬霄，語其細(xì)則蚊睫蝸角。須彌自成其高也，芥子不隘于納也。楹帖肇自宋、元，于斯為盛。片辭數(shù)語，著墨無多，而蔚然薈萃之余，足使忠孝廉節(jié)之悃，百世常新；廟堂瑰瑋之觀，千里如見�？审鹂摄懀�不殊負(fù)笈趨庭也；紀(jì)勝紀(jì)地，何啻梯山航海也。詼諧亦寓勸懲，欣戚胥關(guān)名教。草茅昧于掌故者，如探石室之司矣；膾炙遍于士林者，可作家珍之?dāng)?shù)矣。一為創(chuàng)局，頓成巨觀。惟公以蓬山耆宿入直樞垣，揚歷大邦，疊膺重寄，雖官書林立，而幾案塵清。偶當(dāng)詩缽文壇，輒復(fù)露垂泉涌。茲則秉節(jié)全圻，總宏綱而理庶政，猶是思艱圖易，舉重若輕。雍容乎禮法之場，翔泳乎文藝之圃。燭武所謂智深勇沈，穎濱所稱神止氣定者，非歟！故于前所著諸集，見公之綜貫百氏，取精用宏，而于斯集有以見公心源治法，以整以暇為天授，非人力所能及也。道光二十年庚子春正月，陳繼昌謹(jǐn)序。