楹聯(lián)之興，肇于五代之桃符。孟蜀“余慶”“長(zhǎng)春”十字，其最古也。至推而用之楹柱，蓋自宋人始，而見(jiàn)于載籍者寥寥。然如蘇文忠、真文忠及朱文公撰語(yǔ)，尚有存者，則大賢無(wú)不措意于此矣。元明以后，作者漸夥，而傳者甚稀，良由無(wú)薈萃成書(shū)者，任其零落湮沉，殊可慨惜！我朝圣學(xué)相嬗，念典日新，凡殿廷廟宇之間，各有御聯(lián)懸掛。恭值翠華臨蒞，輒荷宸題；寵錫臣工，屢承吉語(yǔ)。天章稠疊，不啻云爛星敶。海內(nèi)翕然向風(fēng)，亦莫不緝頌剬詩(shī)，和聲?shū)Q盛。楹聯(lián)之制，殆無(wú)有美富于此時(shí)者。伏思列朝圣藻，如日月之經(jīng)天，自有金匱石室之司，非私家所宜撰輯。而名公巨卿，鴻儒碩士，品題投贈(zèng)，渙衍寰區(qū)，若非輯成一書(shū)，恐時(shí)過(guò)境遷，遂不無(wú)碎璧零璣之憾。竊謂劉勰《文心》，實(shí)文話(huà)所托始；鐘嶸《詩(shī)品》，為詩(shī)話(huà)之先聲。而宋王铚之《四六話(huà)》，謝伋之《四六談麈》，國(guó)朝毛奇齡之《詞話(huà)》，徐釚之《詞苑叢談》，部列區(qū)分，無(wú)體不備，遂為任彥昇《文章緣起》之所未賅。何獨(dú)于楹聯(lián)而寂寥罔述！因不揣固陋，創(chuàng)為斯編。博訪(fǎng)遐搜，參以舊所聞見(jiàn)，或有偽體，必加別裁。郵筒遍于四方，討源旁及雜說(shuō)，約略條其義類(lèi)，次其后先。第一曰故事，第二曰應(yīng)制，第三、第四曰廟祀，第五曰廨宇，第六、第七曰勝跡，第八曰格言，第九曰佳話(huà)，第十曰挽詞，第十一曰集句，附以集字，第十二曰雜綴，附以諧語(yǔ)，分為十門(mén)，都為十二卷。非敢謂盡之，而關(guān)涉掌故，膾炙藝林之作，則已十得六七，粲然可觀。方之禁扁，似稍擴(kuò)其成規(guī)；比諸句圖，亦別開(kāi)生面云爾。道光庚子立春日，福州梁章鉅撰于桂林撫署之懷清堂。