以“對稱性”為軸心，視“對稱性破缺”為“美的制約因子”的傳統(tǒng)對偶價值觀，不能辯證看待事物矛盾的雙方，不能客觀遵循對立統(tǒng)一規(guī)律，必然存在諸多行為取向的偏失。

人們對于對偶與對仗的認(rèn)識和區(qū)分，就存在這種情況，有必要進(jìn)一步明辨之。

一．關(guān)于“對偶”與“對仗”的定義和比較

先來看看定義。

1.《現(xiàn)代漢語詞典》

1996年商務(wù)印書館出版的修訂本定義如下：

對偶：修辭方式，用對稱的字句加強(qiáng)語言的效果。

對仗：（律詩、駢文等）按照字音的平仄和字義的虛實做成對偶的語句。

2.《漢典》

對偶：一種修辭方式:兩個字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相似的語句表現(xiàn)相關(guān)或相反的意思或用兩個對稱語句加強(qiáng)語言效果。

對仗：[律詩、駢文等] 按照字音的平仄和字義的虛實做成對偶的語句。

3.百度百科

對偶：是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對稱的一對短語或句子來表達(dá)兩個相對應(yīng)或相近或意思相同的修辭方式。

對仗：中古時詩歌格律的表現(xiàn)之一。詩詞中要求嚴(yán)格的對偶，稱為對仗。對仗主要包括詞語的互為對仗和句式的互為對仗兩個方面。對仗多用于駢文。

人們也經(jīng)常對二者進(jìn)行比較和區(qū)分。認(rèn)識基本上能統(tǒng)一到如下層面：

對偶是一種修辭格。只要是成對使用的兩個文句，且字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)、詞性大致相同，意思相干，形成了形式上的整齊和諧和內(nèi)容上的相互映襯，就是成功運用了對偶修辭。

對仗是一種手法。它主要用于駢賦、詩詞和對聯(lián)等文體的偶句創(chuàng)作，在對偶的基礎(chǔ)上對于平仄和詞句有嚴(yán)格的要求。

二．經(jīng)驗層面的分野暴露出的不嚴(yán)密性

以上定義和認(rèn)識整體是比較到位的，卻仍有其不嚴(yán)密之處。

1.對偶有意避開平仄

對偶真的完全與平仄無關(guān)嗎？為什么所有權(quán)威的定義和論述都將二者的關(guān)系撇得如此干凈呢？

《現(xiàn)代漢語詞典》和《漢典》在定義對偶時，都強(qiáng)調(diào)了其“對稱”特征，而平仄是體現(xiàn)中國古代哲學(xué)中的陰陽觀的關(guān)鍵，一平一仄如太極圖一樣昭示著對立關(guān)系，是偶句“對稱性”的重要指標(biāo)之一。為何只字不提呢？有人會說，因為有很多對偶句根本不需要講究平仄，如“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪菲菲”，“春天繁花開遍峽谷，秋天果實壓滿山腰”，“慘象，已使我目不忍視；流言，尤使我耳不忍聞�！辈痪邆涔残裕�所以不描述。

問題是，駢賦和詩中偶句從中古以前很長一段時間沒有主動意識，到晉代開始有意識講求平仄，再到到南齊永明時更為主動調(diào)平仄、講四聲，對偶修辭所對應(yīng)的作品大部分都開始?xì)w于聲律約束，平仄亦成為“對稱性的有機(jī)組成部分”，堅持認(rèn)為對偶與平仄無關(guān)，顯然也不嚴(yán)密。

人們之所以做這樣的選擇，很大的原因在于：忽視了歷史上嚴(yán)格對仗之外的不那么嚴(yán)格的對偶句對于“平仄”是有意無意講究的，且上升到了美學(xué)和藝術(shù)的層面，之后才定格為律句等形式美的高級形式。即在“通常認(rèn)為的合格對仗”和“一點也不講平仄”之間的區(qū)域，還有一大批對偶作品與字音已有密切關(guān)聯(lián)，而當(dāng)代學(xué)者未能從美的高度予以正確對待。如謝靈運的“云日相輝映，空水共澄鮮”，謝朓的“余霞散成綺，澄江靜如練”，何遜的 “江暗雨欲來，浪白風(fēng)初起”等，顯然具備明顯的講求平仄的意圖，在美的追求上相比此前更進(jìn)一層。全部視之為“無關(guān)乎平仄的對偶”顯然是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

事實上，以上三個關(guān)于“對仗”的定義，最終的落腳點都是“對偶的語句”，承認(rèn)一大批對偶句包含平仄關(guān)系，可見“對偶”的定義之不嚴(yán)密。

2.對仗局限于“高對稱度”

人們在定義和描述對仗時，走向的是另一個極端。從定義來看，《現(xiàn)代漢語詞典》和《漢典》都強(qiáng)調(diào)“字音”要按“平仄”分邊；“字義”要按“虛實”（即古代漢語中的虛實詞類）分邊。百度百科更是直接強(qiáng)調(diào)“要求嚴(yán)格”。

另，《現(xiàn)代漢語詞典》和《漢典》都言之鑿鑿限定于律詩、駢文，是很比嚴(yán)密的。相比之下，百度百科之“多用于駢文”要更客觀一點。

根據(jù)我們?nèi)粘�對于律詩的頸聯(lián)和頷聯(lián)，以及當(dāng)今《聯(lián)律通則》的認(rèn)識和判斷，人們對“合格的對仗”于盡力確�！懊黠@的對稱性”，嚴(yán)格控制“對稱性破缺”幅度，旗幟是鮮明的。卻未能認(rèn)識到合適的“對稱性破缺”，包括“深度破缺”，也可以遵循形式美法則，形成合于藝術(shù)原理的對仗。

這樣的群體價值觀，同樣也使得人們理解的“對仗”之“外延”比客觀事實上的要小。打個比方說，假設(shè)美學(xué)意義的“對仗”的下限是“對稱度”60%，而目前關(guān)于“對仗”的定義體現(xiàn)的是相當(dāng)于“對稱度”90%以上的群體共識。這一定義會導(dǎo)致我們忽視或不善欣賞60%-90%之間的一大片風(fēng)景。

三．在美學(xué)范疇認(rèn)識對偶與對仗

美學(xué)范疇是美學(xué)科學(xué)中具有普遍意義的最基本的概念,是對審美經(jīng)驗的科學(xué)概指。

從美的構(gòu)成角度，對偶和對仗都涉及內(nèi)容美和形式美。本節(jié)主要探討其形式美的區(qū)間分布情況，以便加深認(rèn)識。 

從列表比較和區(qū)分，我們更容易清晰認(rèn)識到：

1）對偶作為一種修辭手法，本是美學(xué)范疇的手段。故任何偶句都抵達(dá)了美學(xué)范疇，帶來齊整的審美觀感，只是“對稱度”各有所區(qū)別而已。

2）只要有“詞句對應(yīng)”特征，不管作者的意識是被動還是主動，都是“構(gòu)建一對儀仗”的行為，都屬于對仗。也就是說，除了上表中“一”里的“詞語毫不對應(yīng)”的偶句外，其余都運用了對仗手法，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止應(yīng)用于律詩、駢文、對聯(lián)。

3）格律文體是主動審美意識下的產(chǎn)物。我們宜以是否主動講究“詞語對仗”和“平仄安排”來進(jìn)行格律文體創(chuàng)作行為的分野；以是否符合美的要求來尋找“區(qū)間下限”，而不是局促地徘徊在“區(qū)間上限”附近。有了這樣的基本共識，就不會生硬地將“平仄安排”排除于“對偶”之外，局限地用“高對稱度”來認(rèn)識和定義“對仗”。

4）在對稱度“一般”與“較高”所對應(yīng)的一個較大跨度的區(qū)間內(nèi)，只要是按照美的要求來綜合考慮、合理平衡，必然要正視“對稱性破缺”的美學(xué)價值�？茖W(xué)分辨對偶和對仗，無法繞開這個區(qū)域和這個話題。

四．科學(xué)分辨須正視并認(rèn)識“對稱性破缺”

我們把“平仄對立”稱為偶句的“對稱性”特征之一，平仄對立不嚴(yán)謹(jǐn)（含一三五不論）稱為“對稱性破缺”特征之一。

顯然，此前，在駢賦詩聯(lián)界在未能正視“對稱性破缺”的大背景下，認(rèn)識的局限性還是導(dǎo)致了行為的偏差，暴露出了其不嚴(yán)密之處。我們有必要從美學(xué)角度來看待“對稱性破缺”的美學(xué)價值，方能做到準(zhǔn)確認(rèn)識對偶和對仗。

對偶修辭造就的偶句“風(fēng)光帶”，可以做如下描述：

1）低端區(qū)的普通偶句：一點也不講平仄，詞句對仗也只是大致整齊，可以較大幅度地重實詞。

2）較低端區(qū)的清言小品：平仄略有顧及，詞句對仗也只是大致整齊，可以重實詞，但對稱度略有提升。

3）中端區(qū)的深度破缺對仗：整體上平仄更為講究，詞句對仗也更整齊，一般不重實詞，但局部有非常明顯的“破缺”。

4）中高端區(qū)的普通對仗：沒有“深度破缺”但“中度破缺”常見，存在寬對，失疊、失粘，拗救、孤平、尾三仄、尾三平等。

5）高端區(qū)的嚴(yán)對：即通常講的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶φ�，只含“微破缺”�?/p>

人們在創(chuàng)作偶句時，著眼于思想性與藝術(shù)性，作品“整體效果的凸顯”是作者要解決的主要矛盾。在形式層面，創(chuàng)作者處理次要矛盾時，總是會或被動或主動講求“對稱性”和“對稱性破缺”的對立統(tǒng)一。最終總會選擇一個自認(rèn)為合適的“平衡點”。一旦選定，無論是“對稱性”還是“對稱性破缺”，無論比例關(guān)系如何，該作品都是遵循美的法則，符合藝術(shù)的要旨的。

有了這樣到位的價值觀，當(dāng)人們再來定義和區(qū)分對偶和對仗時，較以往將有所不同。

一是用歷史唯物主義的觀點來看“對偶”，準(zhǔn)確把握其發(fā)展史，客觀描述對偶與字音的關(guān)系，合理界定其內(nèi)涵和外延。

二是用矛盾分析法來看待“對仗”，準(zhǔn)確把握“對稱性”與“對稱性破缺”矛盾雙方對立統(tǒng)一的特點其規(guī)律，合理界定其內(nèi)涵和外延。

人們將客觀而理性地發(fā)現(xiàn)，原來，對偶修辭造就的作品，主流是與字音密切相關(guān)的；相當(dāng)一部分作品平仄不怎么講究或講究得不太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ε�，也可能屬于出彩的對仗�?/p>

在這樣的開闊眼界下，關(guān)于對聯(lián)的嚴(yán)密定義，也當(dāng)在“獨立運用對偶修辭而自成篇章的對仗句”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步做準(zhǔn)確清晰的界定。對偶作品內(nèi)部科學(xué)的分野，要用唯物辯證法的矛盾分析法去完成�！吧疃绕迫钡膶β�(lián)”與“清言小品”的交界處，才是分野所在。