張建軍，男，湖南邵東人，現(xiàn)居浙江寧波，民商法學(xué)研究生，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，做過教師、律師，現(xiàn)為大型國有企業(yè)公司律師，中國交通企業(yè)管理協(xié)會(huì)法律咨詢委員會(huì)專家，仲裁員，中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，法學(xué)論文、詩詞楹聯(lián)作品偶有發(fā)表和獲獎(jiǎng)。聯(lián)齋特邀聯(lián)家。

借對(duì)，也叫假對(duì)，或假借對(duì)，據(jù)百度百科解釋，它是修辭中對(duì)仗一種，它是通過借義或借音等手段來達(dá)到對(duì)仗工整的目的。

在近體詩詞中，借對(duì)運(yùn)用廣泛，有人曾專門研究過杜甫律詩中的借對(duì)手法，發(fā)現(xiàn)杜詩中借對(duì)比比皆是，借音的如：“生理何顏面，憂端且歲時(shí)”（《得弟消息二首（其二）》），“理”借為同音字“里”，與“端”字構(gòu)成方位類的對(duì)仗；“枸杞因吾有，雞棲奈汝何”（《惡樹》）宋·邵博《邵氏聞見后錄》云：“唐詩家有假對(duì)律……如杜子美‘枸杞因吾有，雞棲奈汝何？’”“雞棲：皂莢樹一名雞棲�！薄拌坭健苯枰簟肮菲稹�，與“雞棲”相對(duì)，“枸”借音“狗”，與“雞”字面義構(gòu)成鳥獸蟲魚類的對(duì)仗。借義的如：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”（《曲江二首（其二）》），古代“八尺曰尋，倍尋曰常”，借“尋常”字面表數(shù)量的另一義，與“七十”構(gòu)成數(shù)目類的對(duì)仗；“竹葉於人既無分，菊花從此不須開”（《九日五首(其一)》），南宋·嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩體》云：“有借對(duì)，……少陵‘竹葉於人既無分，菊花從此不須開’，是也”，“竹葉”這里是酒名，但用其字面義，與“菊花”構(gòu)成草木花果類的對(duì)仗。諸如此類，俯拾即是。

律句短對(duì)與近體詩的淵源關(guān)系，早已為大家所共識(shí)，而近體詩的對(duì)仗手法，也被廣泛吸收到對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中，且不僅僅是在律句短對(duì)創(chuàng)作中，就是長(zhǎng)對(duì)、散句對(duì)也經(jīng)常從近體詩中吸收藝術(shù)手法等營養(yǎng)。就借對(duì)手法而言，對(duì)聯(lián)中也每每見到。如：蘭州河神廟聯(lián)：“曾經(jīng)滄海千層浪；又上黃河第一橋”，“滄”“蒼”（深綠色）同音相借，與“黃”構(gòu)成顏色對(duì)；再如張向萊賀梁同書夫婦九十雙壽聯(lián)：“人近百年猶赤子；天留二老看玄孫”，聯(lián)中在用“赤子”（初生嬰兒）和“玄孫”（曾孫之子）的甲義相對(duì)的同時(shí)，又借“赤”（紅色）和“玄”（黑色）的乙義相對(duì)。諸如此類，亦同樣俯拾即是。

借對(duì)常用的有借音、借形二種，有人還說存在借形對(duì)、借意對(duì)。筆者網(wǎng)上搜了一下，所得不多。借形對(duì)舉例多有名聯(lián)“雖然毫末技藝；卻是頂上功夫”，“清風(fēng)有意難留我；明月無心自照人”，但個(gè)人以為，其中“毫末”、“頂上”，“清”、“明”等字，與其說是借對(duì)手法，不如說是雙關(guān)辭格，即這些詞其實(shí)是同時(shí)包含著字面、字里兩種意思，且兩種意思同時(shí)使用，字里意思更是作者的重點(diǎn)所在。至于借意，筆者在百度百科上查到的信息是：借同音的字表示雙關(guān)的意義。蘇軾在《東坡問答錄·佛印譏謔》：“東坡戲之曰：佛印水邊尋蚌喫。佛印應(yīng)聲答云：子瞻船上帶家來�！鞍觥迸c“家”二字借意也�！逼鋵�(shí)，“尋蚌吃”意謂“尋棒吃”，“帶家來”意謂“帶枷來”，更準(zhǔn)確些說應(yīng)該是借音兼雙關(guān)，還上下比都是。以此例觀之，其實(shí)借意也并非是獨(dú)立于借音之外的借對(duì)之一種。

關(guān)于借對(duì)這種藝術(shù)手法，方家論述已多，本人鄙漏，不敢贅言。之所以也說借對(duì)，是想以此開篇，說說如下幾個(gè)意思：

一是關(guān)于對(duì)聯(lián)“工”“寬”格律。從本文所引百度百科解釋可以看出，使用借對(duì)手法的目的是“達(dá)到對(duì)仗工整”，因此，借對(duì)也是工對(duì)，雖然單從表面用字看，并非工對(duì)，甚至連寬對(duì)都不是，但由于借對(duì)手法的運(yùn)用，它就成了工對(duì)。質(zhì)言之，我們判斷一副對(duì)聯(lián)“工”或“寬”，可能不能“望文生判”，單憑表面文字就下來個(gè)結(jié)論，這樣的話，選聯(lián)評(píng)聯(lián)可能就會(huì)有遺珠之憾，將表面不“工”實(shí)則極“工”的杰構(gòu)佳作排除出局。事實(shí)上，對(duì)聯(lián)藝術(shù)發(fā)展到今天，《聯(lián)律通則》第一章中的基本規(guī)則除“字?jǐn)?shù)相等”未見變通外，其余“五相”都有其“變格”，如“詞性對(duì)品”被轉(zhuǎn)類所變，“結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)”被自對(duì)所變，“節(jié)律對(duì)拍”被無情對(duì)轉(zhuǎn)變，“平仄對(duì)立”也常見變格，甚至可以全平對(duì)全仄，近體詩格律中還有“救”一說呢，“形成意聯(lián)”同樣被無情對(duì)挑戰(zhàn)。所以，對(duì)所謂“工對(duì)”的說法，我們不妨持包容的態(tài)度，畢竟，在對(duì)聯(lián)“六相”中，除“形成意聯(lián)”外，其它各“相”基本上都是形式層面的東西，而形式是為內(nèi)容服務(wù)的，古人常說不能“以辭害意”，對(duì)聯(lián)作為文學(xué)藝術(shù)之一種，其主要功用還是在表情達(dá)意，不然就會(huì)淪于純粹的文字游戲，或者鬧出“細(xì)羽家禽磚后死；粗毛野獸石先生”之類笑話來。當(dāng)然，形式是必要的，變也是有規(guī)矩的，否則對(duì)聯(lián)就會(huì)失去其作為藝術(shù)的特質(zhì)。譬如自對(duì)，可以體現(xiàn)出上下比結(jié)構(gòu)的差異性，單從上下比看，并非工對(duì)甚至不成對(duì)，但不能因此導(dǎo)致上下比字?jǐn)?shù)不等，平仄失律，且自對(duì)內(nèi)部還是得對(duì)得起來；再如說轉(zhuǎn)類，所轉(zhuǎn)之詞必須有合符語法規(guī)范的詞性存在；再如，如果不是因?yàn)樘厥庑枰�（如確實(shí)無法拆解替換的詞、或者基于諧巧），對(duì)聯(lián)作品中到處失替失黏失對(duì)就不對(duì)了；同樣，無情對(duì)也是有其自身獨(dú)特的形式和內(nèi)容上的要求或格律的，不能逾矩過甚。

概而言之，創(chuàng)作對(duì)聯(lián)，在獨(dú)出新意的基礎(chǔ)上，還需要學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種藝術(shù)表現(xiàn)手法和辭格，這才能獨(dú)出機(jī)杼，自成高品，欣賞、評(píng)選對(duì)聯(lián)作品，應(yīng)該是由表及里，由形而質(zhì)，真正讀懂后，然后才能準(zhǔn)確下判。這不僅考驗(yàn)作者、賞者、評(píng)者的“識(shí)”，更考驗(yàn)作者、賞者、評(píng)者的“膽”，“膽”、“識(shí)”俱備，方是正途，方看得準(zhǔn)，用得當(dāng)，評(píng)得好，方有利于對(duì)聯(lián)藝術(shù)的傳承和發(fā)展�；蛘邠Q句話說，《聯(lián)律通則》只是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的基本法則，而不應(yīng)該成為對(duì)聯(lián)創(chuàng)作不可越雷池一步的死規(guī)則。

 二是關(guān)于對(duì)聯(lián)藝術(shù)的發(fā)展。古今中外，沒有哪一種藝術(shù)形式是一成不變的，對(duì)聯(lián)本身就是在詩詞賦等韻文藝術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。數(shù)百年來，對(duì)聯(lián)從實(shí)用走向?qū)嵱门c“賞玩”兼顧，從通俗走向雅俗共賞，日新月異，百花爭(zhēng)艷。過去是如此發(fā)展著走過來的，將來必定還需要發(fā)展著走下去。特別是當(dāng)前，對(duì)聯(lián)藝術(shù)創(chuàng)作空前繁榮，聯(lián)家輩出，賽事眾多，佳作如云，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的理論研究也如火如荼，蓬勃發(fā)展，以致于有人斷言中國下一個(gè)文學(xué)高峰將是楹聯(lián)創(chuàng)作。但個(gè)人認(rèn)為，楹聯(lián)創(chuàng)作想真正成為下一個(gè)文學(xué)高峰，可能不僅僅是作者和作品的數(shù)量層面的問題，還需要有大量精品的支撐，還需要有系統(tǒng)和縱深的理論研究成果，還需要有藝術(shù)手法的持續(xù)發(fā)展，還需要有不斷超越的時(shí)代進(jìn)步性。從對(duì)聯(lián)創(chuàng)作來說，不僅要滿足紅白喜事、婚喪嫁娶的實(shí)用需求，也要向純文學(xué)方向努力前進(jìn)；從對(duì)聯(lián)創(chuàng)作主題來說，既要有家長(zhǎng)里短，個(gè)人際遇，更要有家國情懷，寬闊視野；從對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的藝術(shù)方法來說，既要有傳承，更要有發(fā)展，有創(chuàng)新，有突破；從理論研究來說，既要有名作精品賞鑒，藝術(shù)手法介紹，更要有體現(xiàn)出深度、廣度和遠(yuǎn)見度的理論建構(gòu)。就如同借對(duì)這種藝術(shù)手法，近體詩出現(xiàn)之初，平仄、對(duì)仗等格律還在形成過程中，借對(duì)手法就比較少見，當(dāng)詩詞格律相對(duì)定型后，特別是格律的局限性被發(fā)現(xiàn)后，借對(duì)才大量出現(xiàn)，作為格律的變通，借對(duì)的出現(xiàn)，既滿足了格律的要求，也體現(xiàn)了格律的進(jìn)步，既推動(dòng)了格律的發(fā)展，也促進(jìn)了詩詞創(chuàng)作的進(jìn)步和繁榮。習(xí)近平總書記說過：“創(chuàng)新是第一動(dòng)力”，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的發(fā)展，對(duì)聯(lián)要真正成為下一個(gè)文學(xué)高峰，勢(shì)必在創(chuàng)作與理論方面都要?jiǎng)?chuàng)新，從這個(gè)意義上說，《聯(lián)律通則》頂多只是眼下對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的格律，永遠(yuǎn)都不可能是一成不變的。所以，對(duì)于對(duì)聯(lián)創(chuàng)作和研究中出現(xiàn)的“新”，我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)、善于研究、善于總結(jié)、善于完善、善于提高，善于運(yùn)用“新”的實(shí)踐和研成果來究補(bǔ)充、更新對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的格律或手法。

寫到這里，忽然感覺到很是惶恐，因?yàn)橐粍t怕有“下筆千言，離題萬里”之虞，二則怕被認(rèn)定為挑戰(zhàn)規(guī)則的大膽，所以，就此擱筆，并以“百家爭(zhēng)鳴”自辯。