廨（xiè）宇，就是官舍，古代的各級(jí)衙門官署。而廨宇聯(lián)亦即衙門官署聯(lián)，在對(duì)聯(lián)中，算得上是一個(gè)龐大的門類，前人作品也是相當(dāng)豐富的。
通常而言，廨宇聯(lián)會(huì)有以下幾個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)：
第一：是文采，文學(xué)性。
官舍的對(duì)聯(lián)，也是展示各級(jí)官員文筆才華的地方，所以都會(huì)寫得精彩絕倫，畢竟在這方面誰(shuí)也不會(huì)服輸。
第二：是道德標(biāo)榜。
官舍的對(duì)聯(lián)，就要展示出主人作為一方官長(zhǎng)的胸襟抱負(fù)，政治理念。
第三：是對(duì)下級(jí)官員的提醒，忠告，勸誡，勉勵(lì)。
第四：是對(duì)治下百姓的教化宣諭。
第五：官署附近的歷史，景物，也是對(duì)聯(lián)的重要寫作內(nèi)容。
下面，我找一些比較經(jīng)典的廨宇聯(lián)，與大家一起分析學(xué)習(xí)其具體寫作方式，以及在寫作中需要注意的事項(xiàng)。
徐州府道署
地居黃運(yùn)中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓滴皆從心上過(guò)；
官作軍民主，寬以恩，嚴(yán)以法，一方士庶，笑啼都到眼前來(lái)。
——張 鼎
徐州府道署：在江蘇徐州。為道臺(tái)的衙署。張鼎，清宛平（今北京豐臺(tái)）人。嘉慶間兩任徐州知府，分巡河務(wù)兵備道。黃運(yùn)：即黃河、運(yùn)河的簡(jiǎn)稱�！八眱删洌阂鉃樗卫�，漕運(yùn)要暢通。漕：水道運(yùn)糧，也指運(yùn)其他。即水道運(yùn)輸。涓滴：點(diǎn)滴的水。比喻微小的事物。此指水利和漕運(yùn)哪怕最小的事也須用心去做�！肮僮鳌本洌阂鉃楫�(dāng)官應(yīng)替軍民作主，寬嚴(yán)結(jié)合，法恩兼施。法，刑法，法律。指依法處事。士庶：士子和庶民。士，舊時(shí)讀書人的通稱，古時(shí)四民之一，位于庶民之上。庶，指平民百姓。“笑啼”句：喻喜樂(lè)和憂傷都看在眼里。聯(lián)語(yǔ)從國(guó)計(jì)民生上立意，辦實(shí)事，體民情，嚴(yán)法治，行仁政，則是這副對(duì)聯(lián)主旨，措詞平穩(wěn)，平易近人。舊時(shí)官吏，有這種思想境界，難能可貴。（見(jiàn)《中華對(duì)聯(lián)大典》）
此聯(lián)上聯(lián)以道署衙門的地理位置和職能話事，下聯(lián)以道署的官職本分和施政理念話事，敘述了一位道臺(tái)大員的為官操守。此聯(lián)通過(guò)細(xì)節(jié)的游絲紐帶，把長(zhǎng)聯(lián)的分句由始至終一氣貫穿的手段。起句由地理位置的黃河運(yùn)河說(shuō)起，進(jìn)而聯(lián)想到治理水患，聯(lián)想到溝通漕運(yùn)，進(jìn)而生發(fā)，千里河流，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。大家可以注意到，由始至終，都沒(méi)有離開(kāi)水，沒(méi)有離開(kāi)黃河運(yùn)河這一起句。下聯(lián)是以一方軍民之主的身份話事，進(jìn)而寫到治理的寬嚴(yán)手段，寫到治下的黎民百姓，寫到百姓的悲喜哀樂(lè)。我們可以看到，作者的下聯(lián)，還是以軍民為線索，串珠結(jié)玉，使得行文不脫不散。
再看看此聯(lián)的句式和節(jié)奏：五、三、三、四、七句式節(jié)奏特別緊湊，讀起來(lái)特別急促緊張。這就是節(jié)奏與情緒相互配合、借助節(jié)奏表達(dá)情緒的一個(gè)典型：作者正是要借助這種語(yǔ)感來(lái)表達(dá)急于治理水患溝通漕運(yùn)的迫切心情。
我們還要看到，為了能夠很好地配合兩個(gè)三字句，前面用了一個(gè)五字句，后面用了一個(gè)四字句。這是為了使得句子的長(zhǎng)短節(jié)奏有變化，但是又不能變化太大而有意識(shí)地采用的句式。使得句子既有抑揚(yáng)頓挫舒緩急促的變化，又不會(huì)顯得太過(guò)突兀。最后，用一個(gè)七言律句作結(jié)，顯得比較平和穩(wěn)重。
湖北黃梅縣署
催科不免追呼，愿百姓早完國(guó)課；
省事無(wú)如忍耐，勸眾人莫到公堂。
——張維屏
張維屏（1780—1859），字子樹(shù)，一字南山，號(hào)松心子，清廣東番禺（今廣州）人。嘉慶進(jìn)士。1822年任黃梅知縣，后任南康知府。有《松心詩(shī)集》等。催科：按法令催繳賦稅。追呼：指官吏到門號(hào)叫催租。國(guó)課：上交國(guó)家的賦稅。省事：減少事務(wù)。公堂：縣署斷案的廳事堂。此聯(lián)一方面說(shuō)催稅免不了號(hào)叫，少一事趕不上忍耐一點(diǎn)，另一方面又用祈使語(yǔ)氣，希望“早完國(guó)課”“莫到公堂”。造語(yǔ)平穩(wěn)，而國(guó)法人情盡體現(xiàn)于聯(lián)語(yǔ)之中（見(jiàn)《中國(guó)對(duì)聯(lián)集成·湖北卷·黃梅分卷》）。
此聯(lián)大有性情。把中層官吏的心態(tài)表露無(wú)遺。
上聯(lián)表達(dá)了地方官吏對(duì)行使政令，催租催稅的一種不得不為，不被理解的無(wú)奈心態(tài)。下聯(lián)表達(dá)了作為一方父母，對(duì)待治下百姓官司訴訟，希望鄰里寬容和睦的一種態(tài)度。對(duì)聯(lián)很充分地體現(xiàn)了封建社會(huì)所謂的“天理人情”的辯證關(guān)系。
湖南慈利縣署 ——姚步瀛
一云：
舉動(dòng)即愆尤，�？忠堰^(guò)不聞，獲戾于朝廷百姓；
官民多壅隔，安得下情上達(dá)，推恩如父子一家。
此即為聯(lián)切其人，聯(lián)為心聲。我經(jīng)常會(huì)問(wèn)到現(xiàn)實(shí)中一些對(duì)聯(lián)的作者一句話“這聯(lián)是你寫的嗎？這聯(lián)是寫你的嗎？”
什么意思呢？無(wú)非是一個(gè)“切”字，一個(gè)“真”字。
什么身份的人寫什么樣的文字。什么樣的身份，寫什么樣的心境。這在題署聯(lián)而言，是必須要重視的。
上聯(lián)，是以自省的方式來(lái)話事。自我反省。當(dāng)官，當(dāng)?shù)胤焦伲且鍪虑榈�，要有所作為的。但是做事情，就�?huì)對(duì)地方有擾動(dòng)，就會(huì)使人心生怨恨。那么作為官員，就要自己反省。萬(wàn)一自己的作為騷擾了百姓，而百姓的怨言卻又不能反饋到自己這里，那么就上對(duì)不起國(guó)家，下對(duì)不起黎民了。
下聯(lián)是進(jìn)一步的思考。怎么來(lái)解決這個(gè)官民之間溝通不方便的問(wèn)題呢？怎么才能了解百姓的真實(shí)情況，真實(shí)想法，使得官民之間和和美美，像一家人一樣呢？
這里的父子一家，就很靈便地切了作者的身份�？h官，父母官嘛。說(shuō)到底，對(duì)聯(lián)也沒(méi)有給出一個(gè)答案，到底要如何既不騷擾百姓，又能很好地治理地方，怎么能夠使官民之間能夠有效溝通。但是很顯然，這是文學(xué)作品，而不是論述題，也不是述職報(bào)告。這也是詩(shī)聯(lián)作品一個(gè)特點(diǎn)。無(wú)須事事言明，無(wú)須面面俱到。試想一下，一個(gè)父母官有這種父母的情懷，還有什么事情做不到呢？此聯(lián)的特色，在于切，在于真。肺腑而出，不假藻飾。
二云：
爾室有青天，只此一片冰心，夜夜焚香盟上帝；
群黎皆赤子，唯余滿腔熱血，時(shí)時(shí)灑淚到吾民。
這副對(duì)聯(lián)，算是稍長(zhǎng)一點(diǎn)的流水對(duì)。下聯(lián)對(duì)上聯(lián)的未盡之意，進(jìn)行了進(jìn)一步的補(bǔ)充說(shuō)明。
起句有慎獨(dú)之意。青天不可欺。即便獨(dú)處一室，舉頭三尺有神明。由此引發(fā)出下文：一片冰心，惟天可表。下聯(lián)就是對(duì)“盟上帝”的內(nèi)容作了具體的說(shuō)明，字字真情，至結(jié)語(yǔ)處，則剖肝瀝膽，可見(jiàn)肺腑。這里注意一下，起句與結(jié)句的呼應(yīng)“青天”“上帝”，下聯(lián)的“赤子”“吾民”。這里的吾民，又是很隨意就切合了作者身份。其中“青天”“冰心”等語(yǔ)，是用了具有特殊指向的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的心志。
三云：
國(guó)法不容寬，可憐赤子何知，誤蹈桁楊三尺苦；
君恩非易報(bào)，自愧長(zhǎng)官無(wú)狀，空叨雨露九重恩。
桁楊：《莊子·在宥》：“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也�！背尚⑹瑁骸拌鞐钫�，械也。夾腳及頸，皆名桁楊�！本褪羌湘i，刑具。
此聯(lián)的視角，恰恰是切合了自己作為縣令的身份：下對(duì)黎民，負(fù)有教化一方的職責(zé)。上仰皇恩，為天子牧守一方黎庶。
對(duì)聯(lián)的視角也是由此展開(kāi)的：作為地方官長(zhǎng)，面對(duì)百姓，行使權(quán)力，執(zhí)行國(guó)法的時(shí)候，是如何一種情況：內(nèi)心是很糾結(jié)的：一方面，法不容情，一方面，又同情自己治下的子民�！罢`蹈”二字，其實(shí)已經(jīng)是在為子民開(kāi)脫了。真有點(diǎn)為人父母，為自己孩子犯錯(cuò)，開(kāi)脫辯解的味道。寫得特別真實(shí)。所以，雖然起句說(shuō)國(guó)法不容寬，想來(lái)國(guó)法不外天理人情，終究還是寬了的。
下聯(lián)，在面對(duì)朝廷的時(shí)候，面對(duì)上級(jí)的責(zé)難的時(shí)候，又把責(zé)任都攬到自己的身上“自愧長(zhǎng)官無(wú)狀”，我自己沒(méi)有教化好百姓，責(zé)任在我。（都是我們當(dāng)?shù)鶍尩臎](méi)教育好，有什么事情和爹媽說(shuō)吧，不要難為孩子）。下官對(duì)不起皇恩浩蕩啊。三尺苦，九重恩，對(duì)仗很精美。
舐?tīng)僦�，溢于言表。作品貴有真情。
四云：
慈惠戒優(yōu)容，總在誠(chéng)心行實(shí)政；
利名都擺脫，本來(lái)廉吏即真儒。
這是一副說(shuō)理，說(shuō)教式的作品。不生枝柯，不作生發(fā)。言簡(jiǎn)意賅，闡述道理。此種對(duì)聯(lián)貴大氣，貴率真，如堂堂之旗，正正之兵。
此為經(jīng)生之作，用語(yǔ)沉著，老氣橫秋。上幅言為政，下幅言修身。蓋莫出于《大學(xué)》之三綱領(lǐng)八條目之范疇。聯(lián)語(yǔ)中上下幅起句的幾處對(duì)仗，值得學(xué)習(xí)一下。
五云：
民不可欺，常愁自折兒孫福；
官非易做，怕聽(tīng)人呼父母名；
此聯(lián)但有真情，對(duì)仗亦好。至于文采則不如前面幾聯(lián)。
六云：
百里才疏勤補(bǔ)拙；
一官俸薄儉能廉。
此聯(lián)從勤儉二字入手，也是正格。
百里才：《三國(guó)志》卷三十七《蜀書·龐統(tǒng)傳》先主領(lǐng)荊州，統(tǒng)以從事守耒陽(yáng)令，在縣不治，免官。吳將魯肅遺先主書曰：“龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當(dāng)展其驥足耳�！�
以切縣令身份而用典于無(wú)形。對(duì)仗尤其工穩(wěn)。
七云：
宦海浮沉容吏隱；
官衙清凈似僧寮。
上聯(lián)有看破紅塵之意，但以縣衙為隱身之所耳。下聯(lián)頗有新意，無(wú)爭(zhēng)無(wú)訟，則自然冷清如僧寮。這也是作者隱約間對(duì)自己治理下安靜祥和不擾不爭(zhēng)的一種期待和自詡。
上下聯(lián)其實(shí)都是在寫官衙，卻又不是尋常所見(jiàn)的官衙。無(wú)一字言施政，但是從中可以看出作者無(wú)為而治的一種施政方針。
貴州修文縣署(嵌“修文”二字)
修其孝悌忠信；
文以禮樂(lè)詩(shī)書。
——李韻萸
吳恭亨評(píng)：極舂容大雅。
嵌字之法，自不待言。尤其以“文”字的動(dòng)用而見(jiàn)靈活。詞性轉(zhuǎn)換本無(wú)定法，所謂“念茲在茲”。在句子中，處于什么位置，就充當(dāng)什么詞性，這在古漢語(yǔ)中很常見(jiàn)。與其枯燥學(xué)習(xí)語(yǔ)法理論，不如多讀古文。
教官署
讀書人惟這重衙門，可以無(wú)妨出入；
做官的當(dāng)此種職分，也要有些作為。
——沈秋河
教官署，相當(dāng)于教育局衙門吧。古人一般認(rèn)為教官算是冷官。不是熱門，很少有人巴結(jié)。衙門也很冷清。這與今天的教育局是截然不同的。
我們看對(duì)聯(lián)的切入角度：上聯(lián)以衙門的特點(diǎn)切入，下聯(lián)是以教官的職能切入。似乎很平常。但是卻能夠從平常處生發(fā)出不平常的感慨來(lái)，手段略見(jiàn)一斑。
上聯(lián)看起來(lái)是實(shí)寫：在古代，讀書人出入教官衙門是天經(jīng)地義的事情。但是從聯(lián)語(yǔ)中我們可以感受到一種規(guī)勸的味道。是在勸誡讀書人靜心讀書，少一些無(wú)用的交際交往，少去別的衙門做一些打通關(guān)節(jié)的事情。下聯(lián)也是在寫實(shí)：所謂一官獨(dú)冷嘛。教官是很低級(jí)或者說(shuō)地位很低的一種官職，很難有所作為的。但是在這里我們可以看到作者自勉的味道。不悲觀不怨憤不彷徨。在其位謀其政。
我們可以看到，整副對(duì)聯(lián)的語(yǔ)言，都是以白話入聯(lián)，明白如水。對(duì)聯(lián)在語(yǔ)言的一致性上面，做得很好。
很多初學(xué)者在到底對(duì)聯(lián)應(yīng)該采用何種程度的語(yǔ)言上面，還存在誤區(qū)。有人認(rèn)為高古的就是好的。有人認(rèn)為淺顯易懂的才是好的。其實(shí)，語(yǔ)言沒(méi)有好壞之分，只有根據(jù)需要和場(chǎng)合以及要表達(dá)的思想而選取適用的語(yǔ)言。合適的就是好的，當(dāng)然，前提是一致性。不能把不同風(fēng)格不同格調(diào)不同時(shí)代的語(yǔ)言，生硬地混合在一起使用。
湖南岳常澧道署頭門
襟江帶湖，居荊楚要；
觀風(fēng)整俗，為郡邑先。
——佚名
道署，即道臺(tái)衙門。道臺(tái)是介于巡撫與知府之間的官員。
文字，尤其能見(jiàn)胸襟。同樣是描寫景物，有什么樣的胸懷，就有什么樣的眼界，有多高遠(yuǎn)的志向，就有多開(kāi)闊的視野。
上聯(lián)以治所的地理位置切入，沒(méi)有糾結(jié)于瑣碎的風(fēng)景，而是以開(kāi)闊的胸懷，高遠(yuǎn)的視野，把治所放在湘水洞庭的大環(huán)境中去描寫，借助湘江洞庭的威勢(shì)，來(lái)確立治所的險(xiǎn)要地理位置。以湘江為襟，以洞庭為帶，扼荊楚之咽喉。則地理之重要無(wú)須贅言，作者之胸懷抱負(fù)，凜然可見(jiàn)。下聯(lián)以作為一道主官的政治抱負(fù)，政治理念為切入：從“教化”著眼，牧守一方，教化黎庶。
此對(duì)聯(lián)采用44句式，句內(nèi)自對(duì)的形式。這種句式的好處就在于比較硬朗，斬釘截鐵，戛然作響。能夠與內(nèi)容的氣質(zhì)相得益彰。比如林則徐的對(duì)聯(lián)“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”，讀起來(lái)凜然而有生氣，讓人有無(wú)從反駁的感覺(jué)。
這種8字短聯(lián)，對(duì)語(yǔ)言的要求很嚴(yán)格。要能夠字字精準(zhǔn)，不可移易，凝練無(wú)暇。
我們看句中的自對(duì)：江、湖；風(fēng)、俗；荊楚、郡邑。很完美，小類也很工整。再看其余用字：襟、帶；觀、整；居、為；要、先，字字精準(zhǔn)到位。
湖南岳常澧道署大堂
時(shí)事孔艱，要救得叔世人心，為國(guó)家力持根本；
嫌疑不避，但勉完粗官職分，與僚屬共勵(lì)公忠。
——錢康榮
此聯(lián)的目的在于勉勵(lì)。即自勉，也勉勵(lì)下屬。
這是作為統(tǒng)轄一道的長(zhǎng)官，對(duì)自己為官原則，為官思想的表白。每個(gè)人，每個(gè)官員，都會(huì)因?yàn)樽陨淼男摒B(yǎng)際遇不同，會(huì)有不同的感悟。不同的時(shí)代背景，各自的文學(xué)作品也會(huì)有所不同。所以文學(xué)作品幾乎都會(huì)帶有各自的思想高度和時(shí)代氣息。或者說(shuō)，在國(guó)家動(dòng)蕩不安的時(shí)代，很少會(huì)有純文學(xué)的作品，作者大多會(huì)把對(duì)家國(guó)命運(yùn)的憂慮，自身的責(zé)任擔(dān)當(dāng)寫進(jìn)來(lái)，尤其以官員的作品為甚。純文學(xué)作品在太平盛世出現(xiàn)得多一些。太多自身感悟不盡唏噓的作品，在一些落魄文人的筆下多一些。
我們說(shuō)，清代的對(duì)聯(lián)是高峰，而晚清的對(duì)聯(lián)尤其獨(dú)樹(shù)一幟。
這是有歷史背景的。明末清初的大多數(shù)對(duì)聯(lián)，所表達(dá)的內(nèi)容，大多數(shù)是對(duì)前朝的緬懷以及對(duì)家國(guó)遭遇的無(wú)奈。這種作品，大多數(shù)表達(dá)個(gè)人情懷，所以思想高度也很有限。清朝早期中期的作品，大多數(shù)是對(duì)太平盛世的謳歌以及風(fēng)花雪月的作品。而晚清則處于內(nèi)憂外患風(fēng)雨飄搖，作品就大量涉及到對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的擔(dān)憂、反思，以及如何挽回乾坤的筆調(diào)，出現(xiàn)了大量厚重深沉的作品。而這些作品中，以各級(jí)官員的作品為多，尤其是以各路封疆大吏和當(dāng)年的湘軍淮軍等軍事將領(lǐng)的對(duì)聯(lián)為主流。
對(duì)聯(lián)在表達(dá)書生意氣方面，比較詩(shī)詞而言，似乎更加粗獷鐵血，更加深沉俊逸。所以我們看，清朝后期的作品，大量都是這樣聯(lián)系時(shí)局背景的作品。
此聯(lián)就是這樣，以道臺(tái)長(zhǎng)官的身份，從時(shí)局切入，用語(yǔ)深沉真摯，感人至深。
上聯(lián)從大處著眼，指出在此種背景下的道臺(tái)衙門的工作方向。根本是穩(wěn)定人心，不能生亂。為國(guó)家穩(wěn)住一方局勢(shì)。下聯(lián)就具體到自身與下屬的工作內(nèi)容上面來(lái)�；蛘哂矛F(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)理解，就是上聯(lián)寫精神文明建設(shè)，下聯(lián)寫物質(zhì)文明建設(shè)。
