南陽武侯祠

《南陽名聯(lián)100副》推薦之104號

南陽武侯祠〓三顧堂

三顧頻煩天下計

一番晤對古今情

董必武〓撰

《南陽名聯(lián)100副》推薦之105號

南陽武侯祠

心懸八陣圖 初對策 再出師 共仰神明傳將略

目擊三分鼎 東聯(lián)吳 北拒魏 常懷謹慎勵臣耕

《南陽名聯(lián)100副》推薦之106號

南陽武侯祠

梁父吟成高士志

出師表見老臣心

《南陽名聯(lián)100副》推薦之107號

南陽武侯祠

取二川 排八陣 六出七擒 五丈原明燈四十九盞 一心只為酬三顧

平西蜀 定南蠻 東和北拒 中軍帳變卦土木金爻 水面偏能用火攻

《南陽名聯(lián)100副》推薦之108號

南陽武侯祠〓野云庵

云歸大漠隨舒卷

門對寒流自古今

此聯(lián)懸于武侯祠野云庵之前。聯(lián)中的“云”字寓意較深，《易·乾》中有“云從龍，風從虎”句，謂龍起生云，虎嘯生風，同類事物想感應(yīng)。舊時用以喻圣主賢臣之遇合。大漠，廣漠，廣大的空間。舒卷：伸展卷曲自如。門：野云庵之門。此聯(lián)的含義是：諸葛亮遇到劉備這樣的明主，使他的才能得到任意的發(fā)揮，就像云氣在廣闊的天空任意舒卷。野云庵這座聚賢納客之門，雖然經(jīng)歷滄桑，但一直對賓客賢臣開著，時刻歡迎他們的到來。撰者不詳。

李剛田，號司工，室名石魚齋，河南洛陽人，1946年生。幼承家訓(xùn)醉心書法，篆刻，以隸，篆見長。所作縱橫舒展，意態(tài)萬千。致力于書法，篆刻理論研究，著有《篆刻初步》，《隸書教程》，《篆刻教程》，《李剛田篆刻集》等，現(xiàn)在為中國書法家協(xié)會理事，河南篆刻創(chuàng)作委員會主任等。

《南陽名聯(lián)100副》推薦之109號

南陽武侯祠〓千古人龍坊

功蓋三分延漢祚

名垂千古仰威儀

趙連仁撰

功：功績，功勛。蓋：超過。三分:魏，蜀，吳三國分立。延;使延續(xù)。漢祚：漢代帝王之位。名垂：英明流傳。千古:久遠。仰;敬仰，使敬仰。威儀：莊嚴的容貌舉止。黃帝紀元：傳黃帝為華夏民族的始祖，司馬遷《史記·五帝本紀》首言黃帝。據(jù)史載，黃帝為少典之子，姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。據(jù)傳黃帝“命大橈作甲子，容成造歷”。黃帝紀元當以黃帝令“容成造歷”實行的那一年，據(jù)石坊他聯(lián)知黃帝紀元四九六O年為公元1992年。

上聯(lián)說諸葛亮的生平功績：使?jié)h室帝位得到延續(xù)，其功超乎當世：下聯(lián)說諸葛亮的身后名聲：英明流傳久遠，使后人敬仰。此對的上，下兩聯(lián)，角度不同，意思是相互補充的。

趙連仁，博士，美籍華人。原籍河南省南陽市，1933年12月生。現(xiàn)任美國環(huán)球?qū)崢I(yè)集團總裁，美國極品公司董事長，中，印，緬，錫文化經(jīng)濟協(xié)會顧問。1992年曾捐資重修“千古龍人”石坊。

《南陽名聯(lián)100副》推薦之110號

南陽武侯祠〓千古人龍坊

百萬劫山水依然 縱教物換星移 丞相祠堂仍舊在

三千界英雄何處 遙想綸巾羽扇 先生風范卻猶存

趙連仁撰

百萬：形容數(shù)目之大。劫：強奪，掠取。佛經(jīng)言天地的形成到毀滅謂之一劫。依然：如故�？v教：但使。物換星移：時世景物的變更。丞相祠堂：指南陽武侯祠。仍舊在：想當初的樣子一樣存在。三千：形容數(shù)目大。界：一定范圍或地位的劃分。佛家稱境遇為界。遙想：遠想。綸巾羽扇：指諸葛亮的文雅風度。據(jù)文獻載，諸葛亮常服綸巾，執(zhí)羽扇，指揮軍事。綸巾，古代配有青絲帶的頭巾。吉旦：吉日。上聯(lián)說南陽武侯祠：雖然經(jīng)歷了多次毀滅之災(zāi)，也經(jīng)歷了世事變遷，卻依然像老樣子一樣存在:下聯(lián)說諸葛亮：古往今來，多少英雄豪杰為歷史所掩埋，然而諸葛亮的風范卻仍然在百姓中廣為流傳。此聯(lián)對仗工整，聯(lián)中遣辭考究并巧妙地運用自對，讀起來朗朗上口。

《南陽名聯(lián)100副》推薦之111號

南陽武侯祠〓碑廊

務(wù)外非君子

守中是丈夫

務(wù)外：謂研究學問，只致力于表面，不求深入。君子：指才德出眾的人。守中：堅守中庸之道。丈夫：有志氣，有作為的人。

此聯(lián)意為：只致力于表面，不求深入的人，并不是以為君子：堅守中庸之道，在是真君子所為。

據(jù)祠內(nèi)《人之初》碑可之此聯(lián)撰于宣統(tǒng)三年（1911年），作者張秀山，河北人。清末曾在南陽經(jīng)商三年。祠內(nèi)還有存有他的隸書,《草廬對》石碑。

《南陽名聯(lián)100副》推薦之112號

南陽武侯祠〓碑廊

諸葛大名垂宇宙

元戎小隊出郊垌

黃才伯撰

諸葛亮大名垂宇宙：句出杜甫《詠懷古跡五首》詩。元戎小隊出郊垌：句出杜甫《嚴中丞枉駕見過》詩。元戎：古代的大型戰(zhàn)車。小隊：《杜詩詳注》；“小隊簡于騎從，足見其風趣�！苯价恚航纪饽烈爸�地。集杜：集杜甫的詩句而成的對聯(lián)。集句為對聯(lián)的一種寫作方式，就是把有關(guān)詩詞，文章和其他方面可以形成對仗，意思又連貫的現(xiàn)成的句子摘錄下來組成一幅對聯(lián)。此聯(lián)集杜甫詩句而成，上聯(lián)氣勢宏偉，下聯(lián)風趣典雅。

《南陽名聯(lián)100副》推薦之113號

南陽武侯祠〓躬耕亭

庵垂兩千年 問魏闕吳宮安在

人居三代下 比商伊周呂何如

庵：諸葛庵，南陽武侯祠。垂：存留，兩千年，此為虛指，意為近兩千年。

此聯(lián)石刻，下聯(lián)下有款及鈴印，不知何時被刮砸掉。從聯(lián)中的橫批“辛己年”及亭內(nèi)畫像石刻有“張仙槎”字樣分析，為民國三十年（1941年），上聯(lián)用對比手法（魏闕，吳宮早已淫滅，諸葛亮廟，垂兩千年猶存），襯托出“諸葛大名垂宇宙”：下聯(lián)亦是用對比手法，說諸葛亮雖然出生于夏，商，周三代之后，旦其人品與才學堪于商代的伊尹，周朝的呂尚相媲美。

《南陽名聯(lián)100副》推薦之114號

南陽武侯祠〓寧遠樓

能攻心則反側(cè)自消 從古知兵非好戰(zhàn)

不審勢即寬嚴皆誤 后來治蜀要深思

趙藩撰��

此聯(lián)現(xiàn)懸掛于清風樓門柱上。上聯(lián)說軍事，下聯(lián)說政事。軍事以“攻心”為上，施政以“審視”為上�！皩徱暋奔瓷朴趯彶炜陀^形勢。諸葛亮的聯(lián)吳抗魏政策，對當時蜀漢的形式來說，是最正確的最有遠見的。他治蜀至嚴，但卻是嚴格的遵守“法治”因而能使“天下未亂蜀先亂”的四川安定下來。這副對聯(lián)既是對諸葛亮的評價，也是對“統(tǒng)治藝術(shù)”的總結(jié)。

趙藩書寫這副對聯(lián)是有原因的。光緒二十八年（1902年）秋，岑春煊任四川總督，不知他是否要效法諸葛亮以嚴刑峻法治蜀的成功經(jīng)驗，遇事不分青紅皂白，動殺人，一到任就以重兵圍襲城都周圍的紅燈教，大慈屠殺“敢于抗官”的農(nóng)民。當時趙藩是四川署理鹽茶道。趙藩和岑家很有淵源，他曾做過岑春煊父親岑  英在云南總督任內(nèi)的刑名師爺，并且是岑春煊的啟蒙老師。雖然如此，他身為屬下，也不敢“犯上”直諫。他想來想去，寫成上述這副對聯(lián)，銘刻成楹聯(lián)，鼓樂鳴奏，叫人從城里送到郊外的武侯祠懸掛，并于次年游春時，出貼請岑春煊到武侯祠赴宴，希望岑看到這副對聯(lián)，能有所悟�！澳芄バ膭t反側(cè)自消”，“不審勢即寬嚴皆誤”其實都是對岑春煊的“間接進言”。

趙藩（1851——1927年），字樾時，一字介庵，晚號石禪。白族，云南劍川人。歷任四川南道，布政使等職。入民國后任粵政務(wù)總裁。護法運動時，任職于軍政交通部。晚年歸里，創(chuàng)設(shè)云南省圖書館，曾集刻《云南叢書》。他不僅特善篆聯(lián)，書法亦有獨到之處，有“云南書家，錢南園后第一人”之譽。

《南陽名聯(lián)100副》推薦之115號

南陽武侯祠〓三代遺才坊��

遺世仰高風 抱膝長吟�コ鎏幐鞔媲лd志

偏安恢漢祚 鞠躬盡瘁�ト赵峦瑧叶�表文

龔浩撰��

遺世：避世，超脫世俗。仰：敬慕。抱膝長吟：裴松之《三國志·蜀志·諸葛亮傳》注引《魏略》：“（亮）每晨夕從容，常抱膝長嘯�！焙蟪Ｒ浴氨�膝長嘯”喻指高人志士的吟詠抒懷。出處：進退�！兑住は缔o》上：“君子之道，或出或處。”千載志：遠大的理想。偏安：舊史于王朝據(jù)地一方，不能統(tǒng)治全國的，謂之偏安。恢：恢復(fù)，廣大。二表文：諸葛亮前后《出師表》。

上聯(lián)說，諸葛亮超脫世俗的避世隱居而進退有變，他的一舉一動都是為了遠大的理想。下聯(lián)說，蜀國的偏安是為了漢王朝的國祚。諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神，連同他的前后《出師表》像日月一樣與世長存，成為人們學習的榜樣。

龔浩，湖南益陽人，抗日戰(zhàn)爭時期任河南建設(shè)廳廳長。民國二十八年（1939年），他于南陽武侯祠讀書臺舊址上重建澹寧讀書臺三間。

《南陽名聯(lián)100副》推薦之116號

南陽武侯祠〓諸葛亮殿

龍去崇朝作霖雨

我來高臥想羲皇

鞠其昌撰

龍：此處指諸葛亮。崇朝：從天亮到早飯之間，比喻時間短。霏雨：甘雨，時雨�！渡袝�·說命》：“若歲大旱，用 作 雨。”后比喻濟世澤民。羲皇：伏羲氏。古代人想象羲皇之世的百姓皆恬靜閑適，故隱逸之士常自稱羲皇上人。

上聯(lián)用“龍”指代諸葛亮。諸葛亮初出茅廬便成為劉備的王佐之臣，他像龍一樣興動風云，濟世澤民：下聯(lián)說作者的仰慕之情：我來拜褐先生當年隱居的地方，腦海浮現(xiàn)出隱逸之士悠閑自得的情景，我是多么仰慕這樣的生活�？�未夏日：1883年夏天。

鞠捷昌，清代山東海陽人，清同治七年（1868年）三甲進士。光緒七年（1881年）任南陽知府。

《南陽名聯(lián)100副》推薦之117號

南陽武侯祠〓諸葛亮殿

器學潛藏 抱膝長吟田父樂

經(jīng)綸躍展 鞠躬盡瘁老臣心

吳慶桐撰��

器學：才能和學識。潛藏：隱伏，避世。田父：農(nóng)夫。

年輕的諸葛亮避世隱居，將自己的才能和學識隱藏起來，抱膝長吟，像個農(nóng)夫那樣安樂閑靜：被劉備請出后，能大展雄才，鞠躬盡瘁，盡到了一位老臣對蜀漢王朝的赤誠之心。

吳慶桐（1827——1920年），字子琴，商丘人，早在當兵。袁世凱任直隸總督時，吳任督署巡撫。1908年吳升任至奉天巡防左邦統(tǒng)及奉天遼西鎮(zhèn)總兵。1911年任奉天巡防先鋒隊統(tǒng)領(lǐng)， 辛亥革命時，率隊至豫鄂邊界與革命軍作戰(zhàn)。1912年任奉天混成協(xié)協(xié)統(tǒng)1914年1月任南陽鎮(zhèn)守使。

1920年8月去職赴東北，至天津遇刺身亡。

《南陽名聯(lián)100副》推薦之118號

南陽武侯祠〓諸葛亮殿

巾扇任逍遙 試看抱膝長吟 高臥尚留名士隱

井廬空眷念 可惜鞠躬盡瘁 歸耕未慰老臣心

金國鈞撰��

巾：頭巾，漢以來盛行用巾裹發(fā)。扇：傳說中的諸葛亮常拿一把鵝毛扇。抱膝長吟：諸葛亮在南陽躬耕時常抱膝長吟。高臥：高枕而臥，十分安然的樣子。名士隱：指名人隱居的地方。“鞠躬盡瘁”句出自諸葛亮后《出師表》（原文為“臣鞠躬盡力，死而后已”）。聯(lián)語用三顧茅廬的故事和后《出師表》。語句刻畫了諸葛亮躬耕南陽時的風貌和其鞠躬盡瘁，死而后已的一生。

金國均，清代湖北黃陂人，據(jù)此聯(lián)款下印章“戊戌榜眼”知為1838年進士，與書籍載其為“清道光十八年（1838年）1甲2名”相吻合。其余不詳。

《南陽名聯(lián)100副》推薦之119號

南陽武侯祠〓諸葛亮殿

立品于莘野渭濱之間 表讀出師 兩朝勛業(yè)驚司馬

結(jié)廬在紫峰白水以側(cè) 曲吟梁父 千載風云起臥龍

“莘野”指商代賢臣伊尹，相傳他曾躬耕于莘野，“渭濱”指佐周武王伐紂的名相呂尚（即俗稱的“姜太公”）相傳他曾垂釣于渭水之濱�！捌妨⒂谳芬拔紴I之間”意思說諸葛亮以伊，呂為楷模，品格也足以和他們相比。出師，指諸葛亮的前后《出師表》�！皟沙�”，指先主劉備和后主劉禪�！绑@司馬”：使司馬懿贊嘆驚奇�！白戏濉�，也稱紫山，在南陽市區(qū)北。“白水”即白河，流經(jīng)南陽市區(qū)。梁父：山名，在泰山下，死人聚葬之處�！稑犯�詩集·梁父吟題解》說：“《梁父吟》蓋言人死葬此山，亦葬歌也�！绷焊敢鳛樯綎|泰山地區(qū)一種古歌謠名。諸葛亮躬耕南陽時好為《梁父吟》一首，其詞為：步出齊城門，遙望蕩陰里。里中有三墳，累累正相似。問是誰家冡，田疆古冶子。能力排南山，文能絕地紀，一朝被讒言，二桃殺三士，誰能為此謀，國相齊晏子。

撰者與書者不詳。

 注：參閱《臥龍崗》叢書等資料