羊公祠或名羊侯祠、羊太傅祠，俗稱羊公廟。祭祀西晉征南大將軍羊祜。祠廟屢廢屢建，清雍正末年，守道魯之裕在羊公祠增祀杜預(yù)，遂稱“羊杜二公祠”，簡(jiǎn)稱羊杜祠。
羊公祠位于襄陽(yáng)城西南2.5公里處的峴山，而峴山是峴首山（下峴）、紫蓋山（中峴）、萬(wàn)山（上峴）三峴的合稱，中峴紫蓋山的烈士陵園一段叫羊祜山，祠廟在中峴？
《晉書(shū)·羊祜傳》載，羊祜卒后，襄陽(yáng)百姓于祜生平憩游之所建碑立廟。每年祭祀。見(jiàn)碑者莫不流淚。杜預(yù)因稱此碑為墮淚碑�！逗毕宸械孛尽酚洠骸办魞�(nèi)有墮淚碑石刻，另有唐宋經(jīng)幢各一通。由上溯資料可知，找到墮淚碑，就可以確定羊公祠位置。
唐李白《襄陽(yáng)曲》：
峴山臨漢江，水淥沙如雪，
上有墮淚碑，青苔久磨滅。
詩(shī)中臨漢水段峴山，只有上峴和下峴。中峴臨襄水，所以羊公祠不可能在羊祜山，事實(shí)上烈士陵園被稱為羊祜山是在解放后。
宋賈黯《重建羊侯祠和王原叔句》
古郡襄水陽(yáng)，群山繞郛郭。其間峴首者，羊公最所樂(lè)。
登臨見(jiàn)洲渚，氣象真磅礴。公乎既已沒(méi)，高碑此鑱鑿。
廟食有遺像，當(dāng)時(shí)盛丹雘。到今僅千載，碑廟皆頹落。
喬木荒榛間，廟址存依約。碑倒石屢易，文字免缺錯(cuò)。
我侯至之初，亭廟皆新作。為詩(shī)道其意，風(fēng)化思所托。
侯慕羊公心，仁政及物博。將見(jiàn)襄陽(yáng)治，與古相侔若。
根據(jù)詩(shī)句可知墮淚碑在峴首山，亦是羊祜喜歡憩游之處。作者賈黯是襄州通判，詩(shī)為唱和知州王洙。詩(shī)作刻在石幢，存于祠內(nèi)。
羊祜作為軍事家與韓信、孫武、白起、諸葛武侯一同入選武廟，但是他平生只打過(guò)一仗，而且是敗仗。公元278年?yáng)|吳將領(lǐng)步闡主動(dòng)投降晉朝，東吳派陸抗圍攻西陵。眼見(jiàn)陸抗想要圍剿步闡，羊祜便一邊讓荊州刺史楊肇領(lǐng)軍前去救援步闡，另一邊的羊祜則和徐胤，分別統(tǒng)率兩路大軍前去偷襲東吳的江陵、建平兩城。羊祜的部署可謂是奇正并用，一般的將領(lǐng)必然會(huì)吃個(gè)大虧。料敵于先機(jī)的陸抗，先是放西晉三路大軍進(jìn)入?yún)蔷�。隨后陸抗又指揮早就埋伏好的吳軍，切斷了三路大軍的糧道。缺少糧草供應(yīng)，頓時(shí)讓西晉三路大軍陷入絕境，最終羊祜大敗而歸。此后二人在荊州作為對(duì)手對(duì)峙。卻成為惺惺相惜的知己，成為歷史上的一段佳話。
羊公鎮(zhèn)守襄陽(yáng)十年，沒(méi)有爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，可以說(shuō)是個(gè)和平將軍，那他憑什么入選武廟？讓我們跟隨羊公祠的一副楹聯(lián)走近這個(gè)襄陽(yáng)歷史名人
自有宇宙，便有此山，千年來(lái)陵谷變遷，猶想見(jiàn)輕裘緩帶
每一登臨，輒一墮淚，三國(guó)中賢才輩出，詎多讓羽扇綸巾
輒；每每，經(jīng)常。詎；豈
上聯(lián)前二分句直接取自羊祜與從事鄒湛的對(duì)話，根據(jù)《晉書(shū)·羊祜傳》記載；祜樂(lè)山水，每風(fēng)景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦。嘗慨然嘆息，顧謂從事中郎鄒湛等曰：“自有宇宙，便有此山。由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望，如我與卿者多矣！皆湮滅無(wú)聞，使人悲傷。如百歲后 有知，魂魄猶應(yīng)登此也�！闭吭唬骸肮鹿谒暮�，道嗣前哲，令聞令望，必與此山俱傳。至若湛輩，乃當(dāng)如公言耳�！眰髦姓f(shuō)羊祜臨峴山感慨人生易老，河山破碎，功業(yè)難成。
第三分句千年陵谷變遷則出自羊公繼任者杜預(yù)，他常說(shuō)：“高岸為谷，深谷為陵”，于是，“刻二石為碑，記其功勛，一沉萬(wàn)山之下，一立峴山之上，曰'焉知此后不為陵谷乎’”（據(jù)《晉書(shū)·杜預(yù)傳》）。杜預(yù)好大喜功？杜預(yù)是一個(gè)常常被大眾忽略的人。其實(shí)在明朝前，同時(shí)配享文廟武廟，唯此一人。他負(fù)有文韜武略，而被時(shí)人稱為杜武庫(kù)，也是完成祖國(guó)統(tǒng)一的實(shí)際執(zhí)行者。從他的所言所行以及后來(lái)的成績(jī)看，杜預(yù)一生都是積極進(jìn)取的。
歐陽(yáng)修在《峴山亭記》中說(shuō)；余頗疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？傳言叔子嘗登茲山，慨然語(yǔ)其屬，以謂此山常在，而前世之士皆已湮滅于無(wú)聞，因自顧而悲傷。然獨(dú)不知茲山待己而名著也。白話意思是說(shuō)二人如此擔(dān)心身后名，大可不必要。因?yàn)槿瞬灰陨矫巧揭匀嗣�。換句話說(shuō)就是山不在高，有仙則名。
楹聯(lián)前三分句都是當(dāng)事人本事，如聞其言，如見(jiàn)其人，所以極具現(xiàn)場(chǎng)感，使得楹聯(lián)具極有感染力。輕裘緩帶出自《晉書(shū)-羊祜列傳》，說(shuō)羊祜每次出行便裝、輕車簡(jiǎn)從，十分親民。這里代指羊公。羊祜是平吳大計(jì)的制定者，也是舉薦杜預(yù)代任的伯樂(lè)。羊祜死后二年，杜預(yù)按羊祜生前的軍事部署一舉滅吳，完成了統(tǒng)一大業(yè)，當(dāng)滿朝文武歡聚慶賀的時(shí)候，皇帝司馬炎手舉酒杯，流著眼淚說(shuō)：“這是羊太傅的功勞��！
下聯(lián)則從墮淚碑生發(fā)，羊祜坐鎮(zhèn)邊境，并不搞摩擦，俘虜?shù)膮擒娙纹淙チ�，吳人打獵的兔子跑到晉國(guó)，他便讓人送回去。就連對(duì)手陸抗都對(duì)他的人品德行深信不疑。一次陸抗生病，羊祜派人送去自己配的藥，陸抗部下都來(lái)阻止其服藥，而陸抗說(shuō)那有鴆人的羊叔子，說(shuō)罷一飲而盡。所以當(dāng)羊公去逝，不但晉國(guó)百姓哀痛，吳國(guó)百姓也失聲痛哭。襄陽(yáng)百姓更是在峴首山為羊祜建碑立廟。
楹聯(lián)說(shuō)在三國(guó)時(shí)代英雄輩出，羊祜是可以和諸葛武侯相提并論的人物，有人提出反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為說(shuō)羽扇綸巾指的是周瑜，理由是蘇東坡的念奴嬌-赤壁懷古一詞中用羽扇綸巾形容周瑜。造成羽扇綸巾成為周瑜專用。其實(shí)最早羽扇綸巾就是形容諸葛孔明，根據(jù)《太平御覽》卷七零二引晉裴啟 《語(yǔ)林》:" 諸葛武侯與宣王在渭濱將戰(zhàn)， 武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍。"綸巾又叫諸葛巾。后因以"羽扇綸巾"謂大將指揮若定瀟灑從容特指儒將，羊祜與諸葛武侯都是符合這一條件，又都是政治家，對(duì)內(nèi)修養(yǎng)生息，對(duì)周邊采取懷柔。羊祜鎮(zhèn)守襄陽(yáng)十年，而孔明在襄陽(yáng)耕讀十年。把二人作比，使得楹聯(lián)座實(shí)襄陽(yáng)羊公祠，而不能移作他處。實(shí)乃大家作手。
楹聯(lián)作者已不可考，楹聯(lián)明寫(xiě)羊公，其中引用了杜預(yù)言事，推測(cè)楹聯(lián)撰寫(xiě)是在雍正以后，而楹聯(lián)句法嚴(yán)謹(jǐn)圓融，對(duì)仗靈活，是楹聯(lián)成熟階段，則應(yīng)是在清末民國(guó)。
2019年在峴首山原址修復(fù)了八面經(jīng)幢、峴首亭、墮淚碑、羊杜二公祠。刻有今人聯(lián)作。筆者之作亦在入選之列，不揣淺陋，貼上供方家一哂
墮淚碑亭
止戈必興仁，方能招遠(yuǎn)者來(lái)，近者悅
有碑憑墮淚，又何慮名之滅，陵之遷
墮淚碑亭
樹(shù)私則背公，有德有言，千載風(fēng)徽同下淚
將信以為本，大仁大智，平生知己在東吳
羊杜二公祠
惟仁者能推心置腹，敵我何妨，豈不聞陸子椒漿，羊公良藥
遺策乎猶竭智盡忠，河山一統(tǒng)，只假手杜家武庫(kù)，王濬樓船
