只因鋪墊厚實(shí)，所以情感飽滿

——香港詩詞學(xué)會紀(jì)念孫中山誕辰150周年主題聯(lián)賞析

作者：遂昌縣詩詞楹聯(lián)學(xué)會 樓曉峰

（2016年12月16日《中國楹聯(lián)報(bào)》發(fā)表）

香港詩詞學(xué)會第七屆中國詩人節(jié)于2016年11月12日在廣東省東莞市清溪鎮(zhèn)文廣中心隆重舉行，來自香港、深圳及全國各地詩友近300人參加活動。本屆中國詩人節(jié)的主題是“紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年”。為此，香港詩詞學(xué)會創(chuàng)會會長林峰先生事先為會場創(chuàng)作一副主題聯(lián)：

由舜堯而劉漢李唐，誰堪稱國父；

自孔孟至屈騷遷史，公乃謂完人。

這副楹聯(lián)共26字，上聯(lián)設(shè)問，下聯(lián)另辟蹊徑，以不答作答。全文的核心內(nèi)容集中、含蓄地指向上、下聯(lián)的結(jié)尾二字：“國父”和“完人”，說白了便是三個字——孫中山。

一、閱讀提示

上聯(lián)的“舜”和“堯”，“劉漢”和“李唐”既是實(shí)指人物，更是借助歷史代表人物的信息，來概括中國從古至今的漫長歷史時期。與此相對，下聯(lián)的“孔”和“老”，“屈騷”和“遷史”在實(shí)指人物以外，更是要藉以概括從古至今精英薈萃的思想、學(xué)術(shù)群體。唯有如此思維，才能夠全面理解聯(lián)文的內(nèi)涵。

二、聯(lián)文品讀

上聯(lián)演繹：泱泱華夏文明，從舜帝、堯帝為代表的元古三皇五帝時代開始，中間經(jīng)過了周、秦、漢、唐直到今天，其間經(jīng)歷了多少次改朝換代，出現(xiàn)了多少個開國君主�。〉�是，屈指數(shù)來，又有誰能夠名副其實(shí)地享受“國父”這一尊榮？

下聯(lián)演繹：云云學(xué)者群體，從孔子、孟子為核心的先秦諸子百家開始，中間經(jīng)過了屈原的騷義，司馬遷的史學(xué)等諸多學(xué)術(shù)流派直到今天。其間站立起多少思想巨人，涌現(xiàn)出多少學(xué)者精英啊，但是，平心而論，唯有孫中山可以譽(yù)為歷史“完人”。

三、綜合賞析

由舜堯而劉漢李唐，誰堪稱國父；

自孔孟至屈騷遷史，公乃謂完人。

從總體上看，該聯(lián)文對于人物的歷史定位高而恰到好處；用以塑造人物的表現(xiàn)手法嫻熟而見功力，可謂是思想情感和表現(xiàn)藝術(shù)都堪稱完美的文學(xué)統(tǒng)一體。

1.崇高的思想情感境界

孫中山是偉大的歷史人物，直接的材料多如牛毛。但是，孫中山又是中華民國的締造者，“國父”這個尊稱已經(jīng)用了半個多世紀(jì)，紀(jì)念孫中山不提“國父”則不達(dá)人物應(yīng)有之高度，但是，如果僅僅簡單停留在“國父”這個稱謂上，則沒有新意。而且圍繞孫中山這一人物形象，那些多如牛毛的材料竟然沒有一種可以充分襯托他的形象高度。對此，聯(lián)家自有柳暗花明的途徑。孫中山曾為中華民國臨時大總統(tǒng)，這可是帝王的等級！何不把他置于龍虎榜里面去進(jìn)行對比？于是“舜”、“堯”、“劉漢”、“李唐”呼之而來，華夏歷史一目了然，時間跨度是茫茫五千年，陪襯高度是三皇五帝以及此后的漢祖、唐宗等無數(shù)的帝王國君。聯(lián)家的高明在于突破了慣用的綠葉襯紅花的手法，而是用彼花來襯此花，用歷史群芳來襯托眼前的一朵牡丹，因此在表現(xiàn)手法上達(dá)到了推陳出新的效果。這種突破可不是輕而易舉、隨手可以拈來的，而是需要經(jīng)過全方位深入的理性認(rèn)知和情感醞釀才能夠想到并做到的。遂想起唐代盧延讓“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”之慨嘆。

下聯(lián)的手法與上聯(lián)基本相似，不同的只是上聯(lián)以歷史帝王形象來襯托人物的歷史高度，下聯(lián)則是以歷代思想家群象來表現(xiàn)人物的哲學(xué)深度。在功能上，上聯(lián)高屋建瓴，以人物經(jīng)天緯地的高度來統(tǒng)領(lǐng)其歷史實(shí)用意義；下聯(lián)則層層深入，以人物的學(xué)術(shù)內(nèi)涵來彰顯其深厚的歷史思維價值。

2.嫻熟的文字駕馭能力

有了鋪墊的材料，又有了對人物思想高度的定位，剩下的就是如何編織材料，構(gòu)建大廈了。然而，提起泱泱華夏五千年，三皇五帝迎面而來，秦皇漢武、唐宗宋祖等帝王明星如同走馬燈似地上場；提起先秦孔子、孟子，后繼屈原、司馬遷等儒林精英便紛至沓來。如果詳細(xì)的寫，可以寫出洋洋幾百字的一幅長聯(lián)。但是，會場布置的空間和活動時間是極其有限的，作為一副會場主題聯(lián)，不允許無節(jié)制地發(fā)揮。于是聯(lián)家就簡思維，上、下聯(lián)用純粹文學(xué)白描的手法，分別用一個虛詞“由”和“自”直接帶出“舜堯”、“孔孟”兩個歷史代表人物，僅此而已，不對人物作任何描述和加工，一虛一實(shí)，便完成了一個漫長時代的歷史概括。然后，再分別用另一個虛詞“而”和“至”推出另外兩組歷史概念——“劉漢”、“李唐”與“屈騷”、“遷史”，從而完成了從中華遠(yuǎn)古文明到今古文明的轉(zhuǎn)折和銜接；最后，上聯(lián)以短句“誰堪稱國父”設(shè)問，下聯(lián)以短句“公乃謂完人”之判斷作答（即不答而答），就此干凈利索地完成了上、下聯(lián)的創(chuàng)作。

3.精湛的藝術(shù)特色

這副楹聯(lián)之所以成功，除了思想高度以外，還與它精湛的多方面藝術(shù)表現(xiàn)手法密切相關(guān)。

一是設(shè)問手法的妙用。按理說，上聯(lián)以設(shè)問形式出現(xiàn)，下聯(lián)應(yīng)該以回答的形式來回應(yīng)。但是，本文在上聯(lián)提出問題后，下聯(lián)并沒有承接上聯(lián)的三皇五帝話題，更沒有回答上聯(lián)所設(shè)“誰堪稱國父”的提問，而是另辟蹊徑，將話題轉(zhuǎn)到中華五千年來的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，并以“公乃謂完人”的判斷形式結(jié)束全文，把所設(shè)問題交給讀者去領(lǐng)悟。這可不是輕易而為，而是本聯(lián)行文之必要。因?yàn)楸敬卧娙舜髸�的主題是紀(jì)念孫中山誕辰150周年，“孫中山”三字以及人物圖片已經(jīng)醒目地出現(xiàn)在會標(biāo)中，如果在楹聯(lián)中再次出現(xiàn)，那就是內(nèi)容重復(fù)了。

二是材料鋪墊充分。這是一副由分句構(gòu)成的中長聯(lián)，從功能上看，上、下聯(lián)的前分句屬于鋪墊，后分句才是核心內(nèi)容。但是，為了把鋪墊功夫做到位，使得核心理念水到渠成地出現(xiàn)，聯(lián)家再次突破通常慣用的手法，將核心語句安排成5個字的短句，而把鋪墊語句設(shè)計(jì)成8個字的長句，而且其內(nèi)涵不僅是一連串的歷史巨人，還包含了跨度五千年的中華文明歷史，從而以勢不可擋之氣概推出聯(lián)家想要表達(dá)的思想和情感——千秋國父孫中山，——?dú)v史完人孫中山。如此處理的結(jié)果是：達(dá)到了用形容詞褒揚(yáng)或者用名詞比喻所無法達(dá)到的效果。

三是虛詞運(yùn)用得當(dāng)。對于虛詞入聯(lián)，行內(nèi)有兩種觀點(diǎn)，一種從語言洗練效果出發(fā)，認(rèn)為當(dāng)代楹聯(lián)不宜使用虛詞；另一種觀點(diǎn)則從邏輯嚴(yán)密出發(fā)，認(rèn)為楹聯(lián)（尤其是底蘊(yùn)厚實(shí)、內(nèi)涵博大的楹聯(lián)）必須使用虛詞。這副楹聯(lián)上、下聯(lián)分別都用了三個虛詞，上聯(lián)為“由”、“而”、“堪”；下聯(lián)為“自”、“至”、“謂”。在此，筆者無意為兩種觀點(diǎn)的是非下定論，只是就事論事地對眼前這副作品進(jìn)行兩種行文比較。

我們不妨把上、下聯(lián)的前分句虛詞去掉看看：

原文：去掉虛詞后：

由舜堯而劉漢李唐，舜堯劉漢李唐，

自孔孟至屈騷遷史，孔孟屈騷遷史，

原文上、下聯(lián)分別加了“由”、“而”；“自”“至”兩個虛詞，它們是句中的語法功能標(biāo)志，目的是從無限的歷史空間和人物集合中分割出所需要的一塊，讓“舜、堯、劉漢、李唐”和“孔、孟、屈騷、遷史”這兩組語義不明的概念透露出作者的思維趨向，而且使本分句的各個概念之間具有一種勢不可擋的歷史動感，使前、后分句之間形成水到渠成的關(guān)聯(lián)效果。若是去掉虛詞，就只剩下了“舜、堯、劉漢、李唐”和“孔、孟、屈騷、遷史”這兩組純粹的名詞概念排列，即沒有語法標(biāo)志，也沒有思維趨向，讓人感覺不知所云；而且前分句的歷史動感不見了，前、后分句之間的關(guān)聯(lián)效果也不存在了。

再看后分句：

原文：去掉虛詞后：

誰堪稱國父；誰稱國父；

公乃謂完人。公謂完人。

原文在上下聯(lián)“誰”和“稱國父”、下聯(lián)“公”和“謂完人”之間分別加上了“堪”和“乃”，于是在語氣上形成意義過度和概念轉(zhuǎn)化的氣勢，從而使“孫中山是國父”和“孫中山是完人”之判斷顯得客觀、謹(jǐn)慎、必然而妥貼；去掉虛詞后，雖然大致意義沒變，但是卻使得這個判斷句在語氣上未免使顯得有些突兀和生硬�？偠�言之，前分句的兩個虛詞是解決語法問題，后分句的一個虛詞是解決語氣問題；前分句虛詞的存在意義比后分句虛詞更加重要。

總而言之，此聯(lián)因?yàn)椴牧箱亯|極為厚實(shí)，再加之情感飽滿，功夫獨(dú)到，所以達(dá)到了整體完美的創(chuàng)作效果。

因果曾報(bào)應(yīng)，反思免覆轍

——一副甲午戰(zhàn)爭反思聯(lián)賞析

作者：遂昌縣詩詞楹聯(lián)學(xué)會 樓曉峰

（2015年3月5日《中華楹聯(lián)報(bào)》發(fā)表）

2014年12月5—6日，香港詩詞學(xué)會第五屆中國詩人節(jié)大會會場上布置著一副醒目的對聯(lián)：

六合大清，君不清，臣不清，兵毀船沉，還簽了馬關(guān)條約；

共和中國，士許國，民許國，邦興人望，莫忘乎甲午戰(zhàn)爭。

本屆詩人節(jié)大會的主題是“反思中日甲午戰(zhàn)爭120周年暨戰(zhàn)事詩歌吟唱”，這副對聯(lián)對于會場的氣氛渲染起著重要作用，因此就成了整個場景布置中最為引人矚目的要素。以致會后一段時間，一種慷慨悲壯，但又不失蓬勃正氣的氛圍還經(jīng)�？M繞在筆者心頭，感覺如鯁在喉，不吐不快。文章完成后，經(jīng)向?qū)W會秘書處打聽才得知，這副對聯(lián)的作者是香港詩詞學(xué)會創(chuàng)會會長林峰先生。

詞語注釋

上聯(lián)“六合”：意為東、南、西、北、上、下六個方位，原本是一個樸素的空間界面概念，泛指天地或宇宙，但是這里專指一百年前的大清中國之疆域。

下聯(lián)“大清”：雙關(guān)詞語，既表示中華大清朝，又諷刺性地暗示大清帝國政治黑暗。

閱讀演繹

這副對聯(lián)一共42字，詞語通俗，語義明了，但又不失凝練和含蓄。全文演繹如下：

上聯(lián)：說什么東南西北上下天地之間一統(tǒng)清明，卻分明是當(dāng)皇上君子的不見清明，當(dāng)臣子官吏的不務(wù)清明，到頭來是喪失了水軍，沉沒了戰(zhàn)艦，最沉痛的是竟然和日本強(qiáng)盜簽訂了喪權(quán)辱國的馬關(guān)條約；

下聯(lián)：只有人民當(dāng)家作主的中華人民共和國才是中國人民自己的文明家園。君不見在新建立的中華人民共和國的領(lǐng)土上，老百姓舍家許國，將士們舍身為國，于是民族獨(dú)立，國力漸漸強(qiáng)盛，民生漸漸興旺，因此，我們必須深刻反思和牢記那段讓中國人民忍辱蒙羞的甲午浩劫。

綜合賞析

楹聯(lián)是用濃縮的兩句話或者兩個分別由一系列短句構(gòu)成的語言片段作為文章單位，以對稱的形式來表現(xiàn)一種獨(dú)特的意境或者思想情感的特殊文體，由于篇幅特別短小，除了表現(xiàn)深刻的內(nèi)涵外，它必須具備語言凝練、特色鮮明的藝術(shù)特性。通讀這副會場聯(lián)，深深地被其以古鑒今的思想性和多方面的語言藝術(shù)特色所感動。

一、以古鑒今，思想性強(qiáng)

此會場聯(lián)上下聯(lián)在意義上各有四個層次，第一短句為第一層次，第二和第三短句為第二層次，第四短句為第三層次，第五短句為第四層次。以下按上、下聯(lián)分別闡述。

上聯(lián)：六合大清，君不清，臣不清，兵毀船沉，還簽了馬關(guān)條約。

第一層次“六合大清”是上聯(lián)的主語，既表示清朝社稷，又含有三百年來大清王朝沾沾自喜的諷刺意味，其手法在于“欲抑先揚(yáng)”；第二層次“君不清，臣不清”由前面的褒揚(yáng)轉(zhuǎn)入貶抑，但是兩個短句之間又有著內(nèi)在的因果關(guān)系，即“君不清”是“臣不清”的內(nèi)在原因，“臣不清”是“君不清”的必然結(jié)果；第三層“兵毀船沉”在意義上承上啟下，既是前一層次“君不清、臣不清”的作用結(jié)果，又是后面更深一層結(jié)果的原因；第四層“還簽了馬關(guān)條約”則是前面三個層次意義累加的必然性大結(jié)局。

下聯(lián)：共和中國，士許國，民許國，邦興人望，莫忘乎甲午戰(zhàn)爭。

第一層次“共和中國”是下聯(lián)的主語，雖然從構(gòu)詞分析，“中國”是中心要素，但是實(shí)際重心卻落在“共和”一詞上，因?yàn)閱螐南侣?lián)“中國”和上聯(lián)“大清”來看，兩者并沒有多大的實(shí)質(zhì)性差別，只有將“共和中國”和所謂“六合大清”相對比，才能夠顯示出兩者的本質(zhì)區(qū)別；第二層“士許國，民許國”是前一層次“共和中國”的必然結(jié)果；第三層次“邦興人望”承上啟下：一方面，有“士許國，民許國”的精神在，自然就會出現(xiàn)“邦興人望”的結(jié)果，另一方面，眼前新中國的“邦興人望”成就是在“兵毀船沉”的爛攤子上建立起來的，這樣就自然地把人們的思維導(dǎo)向?qū)�歷史的反思——這就是第四層次“莫忘乎甲午戰(zhàn)爭”之全文的歸宿。至此，便完成了全文以古鑒今，反思?xì)v史思想的形成和演繹過程。

二、語言運(yùn)用爐火純青

除了鮮明的思想性以外，此聯(lián)還具備多方面的藝術(shù)特色。

1.語言凝練，一字千鈞

一副42字的對聯(lián)其規(guī)模只能算是中長聯(lián)，但是要全面復(fù)原這副對聯(lián)的信息內(nèi)涵，則需要幾百字來進(jìn)行演繹，此聯(lián)語言凝練的特點(diǎn)由此可見一斑。

為了達(dá)到凝練的效果，聯(lián)家只提綱挈領(lǐng)地抓住了清政府不清明、甲午戰(zhàn)敗、馬關(guān)條約辱國和新中國進(jìn)步、軍民協(xié)力保家衛(wèi)國、國強(qiáng)民富、牢記甲午戰(zhàn)爭等一系列一字千鈞的要素，盡量以文言單詞進(jìn)行遣詞造句，把那些散文化、關(guān)聯(lián)性、可以省略的要素統(tǒng)統(tǒng)省略，從而實(shí)現(xiàn)了語言凝練，內(nèi)涵言簡意賅的目的。

2.荊芒諷刺，玉帛嘉許

上聯(lián)的總話題是“六合大清”，顧名思義，其本質(zhì)應(yīng)該是清明、強(qiáng)大的世界大國，但是緊接著的下文卻是“君不清，臣不清”；又因?yàn)椤熬�不清，臣不清”，所以必然地�?dǎo)致了“兵毀船沉”，“還簽了馬關(guān)條約”的恥辱結(jié)局。上聯(lián)以“大清”開頭，一語雙關(guān)，接著以兩個“不清”轉(zhuǎn)折，最后以“馬關(guān)條約”結(jié)尾，讓過去的歷史有如荊芒在背，諷刺意義可謂入木三分。

下聯(lián)前三個層次從褒揚(yáng)的角度出發(fā)，嘉許似玉帛，對新中國天時、地時、人和的形勢進(jìn)行熱情謳歌，給人以“長江后浪推前浪，一浪更比一浪高”的感覺。最后，水到渠成地實(shí)現(xiàn)了一個大轉(zhuǎn)折，把全聯(lián)的核心思想定位在了“莫忘乎甲午戰(zhàn)爭”這樣的高度，使思想情感得到升華，既提煉了對聯(lián)的主題，又恰好切合了香港詩詞學(xué)會第五屆中國詩人節(jié)大會的時代精神。

3.機(jī)關(guān)巧設(shè)，柳暗花明

從音律上看，上聯(lián)“大清”，“君不清”、“臣不清”三個節(jié)奏點(diǎn)“清”都是平聲，但是，三個“清”字連續(xù)出現(xiàn)，屬于機(jī)關(guān)巧設(shè)，刻意為之，目的在于表現(xiàn)“大清”與“不清”的現(xiàn)實(shí)反差，在這種情況下，行文可以不受平仄規(guī)律的制約。再從詞語性質(zhì)上看，上聯(lián)“不清”和下聯(lián)“許國”似乎存在詞性反差。但是，從某種意義上說，上聯(lián)的三個“清”字可以理解為同一個意義，即“大清”為“強(qiáng)大的清朝”之意，“君不清”、“臣不清”則可以視為“國君不努力治清朝”、“臣子不努力事清朝”的省略句，這樣，后兩個“清”字就從形容詞變成了名詞，與下聯(lián)“國”字形成意義對仗。

4.活用數(shù)字，從容自如

從表面上看，此聯(lián)上聯(lián)“六合”一詞含有數(shù)字“六”，而下聯(lián)與之對應(yīng)的卻是“共”字，而不是數(shù)字。但是只要細(xì)加分析便可知，上聯(lián)“六”字的含義是東、南、西、北、上、下這六個方位名詞的集合，并不是六種意義完全相同的事物；而下聯(lián)“共”字所表達(dá)的也是國內(nèi)各民族、各階層的集合，由此可見，上聯(lián)“六”和下聯(lián)“共”在意義上完全一致。

5.起承轉(zhuǎn)合手法的妙用

一般情況下，“起承轉(zhuǎn)合”是文言論文、詩文或者賦文獨(dú)有的行文模式，楹聯(lián)一般難以運(yùn)用。但是，這幅對聯(lián)例外，它把“起承轉(zhuǎn)合”四法成功地運(yùn)用到了對聯(lián)創(chuàng)作中來，其方式是分別在上、下聯(lián)中，讓“起承轉(zhuǎn)合”雙線條齊頭并進(jìn)。

以上聯(lián)為例，第一層次“六合大清”推出“大清朝”這個總話題，在行文結(jié)構(gòu)上屬于全文的“啟”；第二層次“君不清，臣不清”則承接“六合大清”這個話題，對大清朝廷的黑暗性質(zhì)進(jìn)行描述，屬于“承”；第三層次“兵毀船沉”從前面的直接描寫大清政府腐敗轉(zhuǎn)為對腐敗政府的軍事無能狀態(tài)之描寫，屬于“轉(zhuǎn)”；第四層次“還簽了馬關(guān)條約”即是朝政、朝運(yùn)的因果所向，也是上聯(lián)內(nèi)涵的總結(jié)，屬于上聯(lián)的“合”。

再看下聯(lián)，情況與上聯(lián)基本類似，不同的只是“共和中國”是下聯(lián)的“啟”，而非全文的“啟”；“莫忘乎甲午戰(zhàn)爭”則是全文的“合”，而非下聯(lián)的“合”。全文遣詞造句行云流水，起承轉(zhuǎn)合天衣無縫，為楹聯(lián)創(chuàng)作借鑒其它文言文體藝術(shù)樹立了典范。