現(xiàn)在玩對(duì)聯(lián)的人很多，研究對(duì)聯(lián)的人也有不少。比如你們公安縣這方面的行家里手就比比皆是。古人三袁不說(shuō)，今人如曹克定老師、張甫、張遵明、尹登云等有一大批楹聯(lián)方家。所謂的玩對(duì)聯(lián)，這里面包含有兩層意思：一是閱讀別人佳作以求賞心悅目；二是親自動(dòng)手，自己寫寫自?shī)首詷?lè)。這就是對(duì)聯(lián)賞析與創(chuàng)作。當(dāng)二者日積月累達(dá)到了一定的積累，自然而然就少不了躍躍欲試而一展身手了�；蚍暧H朋好友有事題寫幾副，或逢同好相聚而切磋競(jìng)技一番，最后或投稿或參賽甚至結(jié)集出版�？偠灾淠康牟煌夂跻遭橐菪詾橹鳌Ｈ欢�(dāng)玩到一定的程度和境界大家也就不再滿足于現(xiàn)狀了，尤其當(dāng)自己覺(jué)得遇到瓶頸難以突破的時(shí)候，就會(huì)做進(jìn)一步的探索總結(jié)和研究了。這是更高層面的事情，這里不做深入探討，因?yàn)槲乙矁H僅還只是處在玩的水平。那么我們今天一起切磋交流些什么呢？時(shí)間有限，也準(zhǔn)備不足，這里關(guān)于《聯(lián)律通則》之類的基礎(chǔ)知識(shí)就不具體講了。我只簡(jiǎn)單向大家匯報(bào)一下自己這些年賞聯(lián)寫聯(lián)的一點(diǎn)感悟和體會(huì)吧，其實(shí)這二者是緊密關(guān)聯(lián)不可分開(kāi)來(lái)講的，我們就合而為一，來(lái)個(gè)一鍋燉吧
一、關(guān)于立意
所謂立意，就是在準(zhǔn)備對(duì)聯(lián)創(chuàng)作時(shí)先確定所要表達(dá)的思想內(nèi)容。可以說(shuō)：立意好，固然不見(jiàn)得作品就好；但如果立意不好，那么無(wú)論作品的其他方面如何，再好也好不到哪去。立意一般要注意以下幾個(gè)方面：
1、立意要高
就是說(shuō)對(duì)聯(lián)所體現(xiàn)的情操、境界要高，所表達(dá)的見(jiàn)解、主張要高。但這種高不是要硬將一些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)硬塞進(jìn)聯(lián)語(yǔ)中去。例如清人鄂爾泰題菜圃門聯(lián)：
此味易知，但須綠野親身種；
對(duì)他有愧，只恐蒼生面色多。
作為軍機(jī)大臣，他能從“菜”字想到老百姓是不是面有菜色，這種恤民情懷就十分難得�？芍^情懷高，境界高。又如秋瑾題天姥山動(dòng)石夫人廟聯(lián)：
巍巍肝膽女兒，有志復(fù)仇能動(dòng)石；
袞袞須眉男子，無(wú)人倡義敢排金。
此聯(lián)有感而發(fā)，借題動(dòng)石夫人廟而抒發(fā)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的革命豪情，境界極高，也極富現(xiàn)實(shí)意義。再如我題張之洞龜山凝鐵亭聯(lián)：
但能精氣凝成鐵；
自可形骸固若磐。
此聯(lián)借一塊爐渣鐵石，也把張之洞修身、治國(guó)、固金甌的高尚情懷和熱切期望淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。這類聯(lián)一般都是閱微知著、以小見(jiàn)大的。
2、立意要新
寫出新意是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中很重要的事情。如果一味的人云亦云，盡是些陳詞濫調(diào)是斷然難以出彩的。特別是一些早就有不少前人寫過(guò)了的題材，能否出新便是能否成功的關(guān)鍵。當(dāng)然，出新也不是故作驚人之語(yǔ)，更不是信口雌黃、不著邊際的亂說(shuō)一氣，也要把握好度。下面大家一起看幾個(gè)例子：
天意起斯文，不是一封書，安得先生到此；
人心歸正道，只須八個(gè)月，至今百世師之。
這是佚名人題潮州韓愈祠聯(lián)。韓愈因?yàn)樯媳韯裰G皇帝“迎佛骨”而“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千”。被貶本是韓愈的不幸，人們一般是表示同情。但作者卻別出心裁地認(rèn)為這是“天意”要振興潮州的“斯文”，才讓韓愈上了這“一封書”的。雖然是道前人從未所道，但是卻完全能言之有理，這正是作者的高明之處。又如紀(jì)曉嵐挽岳起聯(lián)：
剛峰原不隨流俗；
孝肅何須有后人。
岳起為官清正，身后無(wú)子。在崇尚“不孝有三，無(wú)后為大”的封建時(shí)代，無(wú)子總不是好事。但紀(jì)昀用兩個(gè)大清官——無(wú)子的海瑞和兒子早夭的包拯作比，一下子就改變了事情的性質(zhì)。別有敬重也別有新意。再如我題陽(yáng)新富池半壁山鎖鑰樓的聯(lián)：
峽口起烽煙，成敗攸關(guān)，未必天時(shí)輸?shù)乩?/p>
人心生鎖鑰，攻防所系，豈憑鐵索固金甌。
這聯(lián)我也是將“天時(shí)不如地利”的傳統(tǒng)說(shuō)法作了翻案，重點(diǎn)突出“人心”事關(guān)成敗的核心作用。
3、立意要真
言為心聲，“感人心者，莫先于情”。只有真實(shí)反映作者思想感情的東西才具有打動(dòng)人的魅力。因此對(duì)聯(lián)的立意一定要是做著自己的真情實(shí)感，一切言不由衷的東西，“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的東西是沒(méi)有生命力的。例如：
清人唐景崧題鄭成功祠聯(lián)
由秀才封王，為天下讀書人別開(kāi)生面；
驅(qū)異族出境，語(yǔ)國(guó)中有志者再鼓雄風(fēng)。
唐是清朝最后一任臺(tái)灣巡撫，在簽訂《馬關(guān)條約》割讓臺(tái)灣后，曾以“臺(tái)灣民主國(guó)”總統(tǒng)身份領(lǐng)導(dǎo)抗日，失敗后回大陸。相信當(dāng)他站在鄭成功像前，寫出此聯(lián)時(shí)，必有萬(wàn)千感慨在心頭。而挽聯(lián)是最能體現(xiàn)真情實(shí)感的，尤其挽自家人。如：
清人俞樾挽妻聯(lián)就寫得很悲哀悱惻
四十年赤手持家，君死料難如往日；
六旬人白頭永訣，我生諒亦不多時(shí)。
全聯(lián)用語(yǔ)平實(shí)，不作纏綿語(yǔ)，不作哀痛語(yǔ)，但最后一句“我生諒亦不多時(shí)”，感人至深。另如我挽徐明庭老先生的聯(lián)也滿是真情實(shí)感：
論德難望項(xiàng)背，論文未敢言談，惶惶唯仰視，躡步經(jīng)年慚附驥；
相交不足十遭，相酌常超數(shù)盞，戚戚此哀思，傷心往后廢雕蟲(chóng)。
4、立意要雅
這里所說(shuō)的雅不是單純地指字面的雅，而是指立意的雅。即怎樣把一個(gè)原本平常甚至不登大雅之堂的題目寫出雅意來(lái)，而不是把肉麻當(dāng)有趣地寫的粗俗不堪。下面來(lái)看一些俗題雅寫的例子：
清人魏善伯題廁所聯(lián)
成文自古稱三上；
作賦于今過(guò)十年。
這本是難登大雅之堂的地方，但作者用了兩個(gè)與之密切相關(guān)的典故：歐陽(yáng)修的文章成于“三上”之典（馬上、枕上、廁上）和左思十年為作成《三都賦》而廁所也備紙筆記靈感之典。意境高遠(yuǎn)，文字雅致，實(shí)屬罕見(jiàn)。非現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)所見(jiàn)廁聯(lián)可比。又如一餐館聯(lián)：
清人李瑞清題某餐館
宰天下猶如此肉；
治大國(guó)若烹小鮮。
上聯(lián)用陳平借分肉而言志之典，下聯(lián)則用《道德經(jīng)》的文字。以經(jīng)對(duì)史，小題大作，極是雅切。再如：
清末民初陶在東題鄞縣監(jiān)獄聯(lián)：
受刑人切莫傷懷，此中有羑里琴弦，龍門史筆；
典獄官最難稱職，須要兼金剛面目，菩薩心腸。
上聯(lián)用周文王被囚中著《周易》，司馬遷獄中作《史記》之典，認(rèn)為犯人中既有人才，也有冤案；下聯(lián)承接上聯(lián)，要求管理者出了要有“金剛面目”，也要有“菩薩心腸”。極具“人性化”。全聯(lián)用典貼切，自對(duì)工穩(wěn)，極富才情。
以上說(shuō)了立意的幾個(gè)方面。他們之間并不互相矛盾，互相排斥，而是相互聯(lián)系，相互融合的。一個(gè)好的立意，往往兼而有之，可能既是“高”的，又是“新”的，或者既是“新”的，又是“雅”的，等等。這也是我們?cè)谛蕾p和創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該多加注意的。
（此稿是作者在湖北省2022年“圓夢(mèng)工程”文藝培訓(xùn)志愿服務(wù)行動(dòng)公安站的講稿）
（待續(xù)）
【作者簡(jiǎn)介】 陳佐松，1960年7月出生，咸寧人，現(xiàn)居武漢。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)野草詩(shī)社副理事長(zhǎng)、湖北省楹聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、《荊楚對(duì)聯(lián)》雜志主編。屢次獲全國(guó)詩(shī)聯(lián)大賽一等獎(jiǎng)，有楹聯(lián)作品被黃鶴樓公園、園博園、二程書院等多處名勝景點(diǎn)刻掛。
