主講人：李忠云（蜀山劍客）

中國楹聯(lián)學(xué)會會員、福建省楹聯(lián)學(xué)會常務(wù)理事、副秘書長。聯(lián)都網(wǎng)站站長。歷年來在海內(nèi)外各級征聯(lián)、征詩比賽中獲等級獎、優(yōu)秀獎四百余次，多副獲獎楹聯(lián)作品被刻掛在鸛雀樓、通道萬佛山等景點(diǎn)、樓臺館所。

呂可夫先生是近十余年涌現(xiàn)出來的知名楹聯(lián)家杰出代表之一，近十多年來，在全國各類聯(lián)賽中獲獎700多次,其中一等獎90多次,在楹聯(lián)界和征聯(lián)界均享有盛譽(yù)，2014年獲中國楹聯(lián)學(xué)會命名的"聯(lián)壇十秀"稱號。本課程對其近期代表作品的思想性、藝術(shù)性進(jìn)行深入賞析，以期拓開思路，厘清困惑，兼容并包、取長補(bǔ)短，突破創(chuàng)作瓶頸，提升聯(lián)友的對聯(lián)創(chuàng)作水平。

● 岳陽樓

兩字全然消塊壘；

一樓足可納湖山。

【劍客賞評】

岳陽樓位于湖南省岳陽市古城西門城墻之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有"洞庭天下水，岳陽天下樓"之美譽(yù)，與湖北武漢黃鶴樓、江西南昌滕王閣、山西永濟(jì)鸛雀樓并稱為"四大名樓"。岳陽樓作為三大名樓中唯一保持原貌的古建筑其獨(dú)特的盔頂結(jié)構(gòu)，更是體現(xiàn)古代勞動人民的聰明智慧和能工巧匠的精巧的設(shè)計(jì)和技能。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽樓記》更使岳陽樓著稱于世。唐玄宗開元四年(公元716年)，堪稱"燕許大手筆"的張說貶官岳陽后，常與文人遷客登樓賦詩，以后，還有李白、杜甫、李商隱、李群玉等大詩人接踵而來，寫下了成百上千篇佳句。岳陽樓保存的歷代文物，當(dāng)推詩仙李白對聯(lián)"水天一色，風(fēng)月無邊"最為著名，其次要數(shù)清書法家張照書寫的《岳陽樓記》雕屏。雕屏由12塊巨大紫檀木拼成，文章、書法、刻工、木料全屬珍品，人稱"四絕"。此外，人們把范仲淹作記，滕子京重修岳陽樓，大書法家蘇舜欽書寫了《岳陽樓記》和邵竦篆刻并稱為"天下四絕"，并樹立了"四絕碑"至今保存完好。

在四大名樓中，岳陽樓無論從人文底蘊(yùn)之深厚、文物保存之完整、風(fēng)物景觀之絕美都堪稱第一。鑒于此，從2003年開始參加征聯(lián)以來，我的聯(lián)作在其他三大名樓均有獲，長期或短期在鸛雀樓、滕王閣、黃鶴樓刻掛或展示過。雖然岳陽樓也舉辦過多次征聯(lián)，但我至今沒參加過岳陽樓征聯(lián)，不是不想?yún)⒄鳎瑢?shí)因其人文之厚重讓我不敢下筆，大有李白在黃鶴樓留句“眼前有景道不得，崔灝題詩在上頭”的感覺。

古往今來，岳陽樓留下了許多膾炙人口佳聯(lián)，如李太白的“水天一色，風(fēng)月無邊”，據(jù)說李白一生曾六登岳陽樓，最后一次到岳陽樓，有個過路人在岳陽樓的墻壁上留下了三個字：“一、蟲、二”。眾人不解其意。等到李白來時，人們就向他請教。李白沉思良久道：“這是仙人留下的一副對聯(lián)�！�一’指水天一色；‘蟲、二’便是風(fēng)月無邊”。人們嘆服，并請李白留下墨寶。李白欣然命筆，寫下“水天一色，風(fēng)月無邊”八個大字。如今，這副對聯(lián)刻成雕屏，懸掛在岳陽樓三樓主門。還有明嘉慶進(jìn)士陳大綱寫的湖南岳陽樓聯(lián)“四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭”，這副對聯(lián)是歌頌范仲淹的。從范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“化出。還有清聯(lián)大家胡林翼的”杜老乾坤今日眼；范公憂樂昔人心“；晚清著名文學(xué)家竇垿撰寫的一副102字的對聯(lián)：

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下;

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來。

全聯(lián)引用北宋著名文學(xué)家范仲淹的成名作《岳陽樓記》，讀來熟悉可親，意義深刻，氣貫長虹。

前邊花了些時間講岳陽樓的人文典故，目的在于讓大家認(rèn)識到岳陽樓無論是短聯(lián)還是長聯(lián)前賢均有各具特色的傳世佳制，今人要想突破確實(shí)很困難。前段時間收到呂可夫先生聯(lián)集的時候，我第一眼看到這副聯(lián)，就被其獨(dú)特角度，精到的表達(dá)所吸引。短聯(lián)難寫，有厚重人文的名樓短聯(lián)更難寫。這副聯(lián)好在未落入前賢眾多的“憂樂、風(fēng)月“的窠臼，上比從小我的感受切入，兩字全然消塊壘，這二字，不僅是安面上的岳陽，更是其中蘊(yùn)含的人文歷史底蘊(yùn)，上比短短七字我們就可以深深感受到作者為岳陽深厚的人文歷史和傳遞的精神所折服。我們說寫聯(lián)從“小我到大我再到無我”是三種境界，也聯(lián)作立意高下的分水嶺。上比融入小我的情懷并引發(fā)感染到大我的感受，達(dá)到了起勢的效果。下聯(lián)筆峰一轉(zhuǎn)直奔無我境界，一樓足可納湖山，一樓納下的何止是湖山佳景？更有其歷史人文覆蓋的深度和廣度，可謂拔起立意，豁然開朗。

【賞析點(diǎn)】

1、脫開具態(tài)，跳出窠臼，創(chuàng)新角度，提綱挈領(lǐng)；

2、融入情感，逐層推進(jìn)，拔高境界。

● 水泊梁山宋江井

一眼石泉沉日月；

幾瓢天露洗江山。

【劍客賞評】

大實(shí)都讀過水滸傳，這宋江井便是從其中演化出來的逸史。話說水滸寨西有一石井，人稱"宋江井"。傳說很久以前，這里是個深不可測的石潭，池水甘甜清冽，取用不竭，飲之爽心滋體，被當(dāng)時樵夫獵戶譽(yù)為天露。這池另一個出奇處便是天旱水長，正常年景只有半池碧水，大旱之年則有溢出。后來梁山泊義軍在這里安營扎寨，人馬均賴此為生，故稱此潭為宋江井，宋江率兵平遼之前，曾在此井中藏下許多兵器盔甲。平遼歸來，梁山好漢十之八九戰(zhàn)死疆場，幸存下來的活閻羅阮小七不貪高官厚祿，回到石碣村重操打漁舊業(yè)，怎奈漁霸橫行,官府欺凌，他便率眾鄉(xiāng)親重返梁山，取出井中之兵器盔甲，又扯起義旗，殺貪官，誅漁霸，抗官兵，干出一番轟轟烈烈的事業(yè)。

上比寫井泉，沉日月，不僅展現(xiàn)出古井映日月的景象，更是喻指歲月的滄桑，“日月兩輪天地眼”，當(dāng)年的梁山盛衰史，歷史的滄桑盡在這三字中。下比寫宋江井的德澤，不僅有當(dāng)年養(yǎng)兵的功勞更有長澤于民的天惠，洗江山一語猶帶雙關(guān)，這宋江井不僅有惠澤人間大愛，更有梁山好漢替天行道的豪邁。上下結(jié)尾三字可謂聯(lián)眼。

【賞析點(diǎn)】

1、托物寄情，化典無痕；

2、惜墨如金，喻意深遠(yuǎn)。

● 鵝卵石

問世如鋒棱復(fù)角；

浮生若砥滑而圓。

【劍客賞評】

這是一副托物言理的格言聯(lián)。從其問世之初的棱角分明，“初生牛犢不怕虎”的沖勁到經(jīng)歷世事沉浮后演變成的圓滑練達(dá)，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，分明是一副人生浮世繪。用鵝卵石來喻世的文學(xué)作品很多，這副聯(lián)好在表達(dá)的精準(zhǔn)凝煉，尤其砥字用得很傳神到位。

【賞析點(diǎn)】

表達(dá)凝煉，遣詞精準(zhǔn)。

● 竹

有生但立虛心節(jié)；

縱死猶開異代花。

【劍客賞評】

這是一副托物言志的格言聯(lián)。寫竹子的聯(lián)，大家首先想到的是虛心、有節(jié)等品格，這副聯(lián)上比對竹子之虛心和有節(jié)進(jìn)行高度的概括，著一立字把虛心和有節(jié)結(jié)合在一起，顯現(xiàn)了作者高超的文字組織能力。出彩的在下比，異代花出乎常人所想。因竹以地下莖無性繁殖，竹子唯臨枯死或水、旱、蟲害肆虐時方可開花。在南方亞熱帶地區(qū)，竹子是比較常見的植物，雖然常見，但是見到它開花的時候卻不多。由于竹子不像一般有花植物那樣，每年開花結(jié)果，因此有人誤認(rèn)為竹子不開花。其實(shí)竹子是有花植物，等竹子到了一定時間年限，也要開花結(jié)實(shí)，竹子開花后會成片枯死，大面積竹林開花，會造成很大損失。有的科學(xué)家認(rèn)為，竹子生長到一定的年齡，必然會出現(xiàn)衰老，為繁衍后代，在生命結(jié)束之前開花、結(jié)果。竹子開花易引起人們對荒年、災(zāi)害、饑餓的聯(lián)想。故中國民間有人視此為逃荒、亂世之前兆而忌之。所以大家在寫竹子聯(lián)的時候盡可能去規(guī)避這個不詳之兆。而呂可夫先生藝高人膽大，從獨(dú)特的視角，用科學(xué)的辯證法，展現(xiàn)了竹子另一方面的品格，死而留芳后世，引起讀者的強(qiáng)烈感慨和共鳴，產(chǎn)生了意想不到的效果。

【賞析點(diǎn)】

 視角獨(dú)特，對仗工穩(wěn)。

 ●黃山飛來石

山頭墊底果無賴；

云外懸空誰敢峰？

【劍客賞評】

黃山飛來石位于安徽省黃山的白云景區(qū)，位于光明頂西北方。石高12米，寬8米，厚1.5至2.5米，重約360噸，形態(tài)奇特，令人驚嘆！更叫人驚詫不已的是，如此巨石竟被豎立在一塊長約12－15米，寬8－10米的平坦巖石上！兩大巖石之間的接觸面很小，上一石似從天外飛來，故名“飛來石”。地質(zhì)學(xué)家認(rèn)為，飛來石這一奇觀是地質(zhì)變化過程中形成的，真可謂天造地設(shè)。87版電視連續(xù)劇《紅樓夢》中拍攝的的頑石就是飛來石。

這個飛來石也有個美麗動人的傳說。相傳，宋代有個叫單福的石匠，一生給人家造了不少橋，心想也在自己家鄉(xiāng)門口的江上建造一座，但苦于沒有幫手。他膝下只有一女叫小姣，長得聰明美麗。她知道父親的心思．便要求參加。但那深山采石，百里運(yùn)石的苦和累，小女子怎么受得了，所以單福就是不答應(yīng)。小姣跪在地上苦苦哀求，單福沒奈何，才含淚點(diǎn)頭。他還把三個徒弟找來邦忙，不久就干起來了。由于開山運(yùn)石的苦和累實(shí)在難受，大徒弟和二徒弟先后悄悄地溜了。單福和女兒、三徒弟為修橋鐵了心，繼續(xù)風(fēng)里雨里苦干著。但好幾年過去了，運(yùn)到江邊的石頭只有一小堆．這樣累死苦死，橋也建不起來。小姣一咬牙，請人寫了“捐身修橋”四個大字，插了個草標(biāo)，坐到江邊石堆旁。一連三天，來看的人無數(shù)，但望望滔滔的江水，就都走了。這天，忽然來了個瘸子。身背一把扇子，摘了草標(biāo)．問小姣愿不愿意跟他走，小姣回答說：“什么時候把大山里開采的石頭全運(yùn)到江邊，就什么時候跟你走�！边@瘸子原來是八仙中的鐵拐李。他擠出人群，騰云駕霧，很快來到百里外的大山，從背上拿下扇子，對著單福和三徒弟開出的石頭就扇。石頭竟都飛了起來，又紛紛都落在江邊。單福和三徒弟也被從山上扇到了造橋工地。鐵拐李還怕不夠，又對身下立著的一塊巨石扇了三扇子，他就站在那巨石上飛到了江邊。只見底下盡是人，未敢讓巨石落下。又聽單福大聲說：“石頭夠了”。他便駕起云頭，飄游起來，游到黃山，見黃山風(fēng)景秀麗，便將石頭落下。從此，這飛來石就給黃山增添了絕妙的一景。另外還有兩處飛來石，一在翠微峰側(cè)，一在古穎林庵前小峰上。

這副聯(lián)是典型狀物擬人法，山頭墊底、云外懸空狀其形態(tài)、氣勢，出彩在尾三字的擬人運(yùn)用上，無賴在這里指頑皮之意，大家熟知的南宋詞家辛棄疾《清平樂·村居》有句  “最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”，本指小孩的頑皮，在此擬人化運(yùn)用到飛來石之如頑童之踞險(xiǎn)自樂，初生牛犢不怕虎的天性，形象生動有趣。誰敢峰三字亦為擬人化運(yùn)用，林則徐有一聯(lián)曰“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”，這是把人比作峰是擬物手法，而這副聯(lián)中誰敢峰則是擬人的手法，賦予飛來石之傲然絕立，獨(dú)高于世的品性，氣勢昭然。整副聯(lián)形象生動有趣、托物寄情自顯手段。很多人常把比喻、擬物、擬人的修辭手法弄混，通過這個例子就很容易明白了。擬物是把某樣物體當(dāng)作另一物來寫,有兩種情況,一是把人擬成物,一是把物擬成另一物；而擬人,故名思議就是把物當(dāng)成人來寫；比喻，就是比喻就是“打比方”,也叫譬喻，是根據(jù)事物之間的相似點(diǎn)（思想的對象同另外的事物有了類似點(diǎn)），把某一事物比作另一事物（用另外的事物來比擬這思想的對象，即用某一個事物或情境來比另一個事物或情境）。

【賞析點(diǎn)】

形象生動有趣，擬人化運(yùn)用技高一籌。

● 蟬

身微不失言，有感則鳴，放聲何畏生而死；

時短亦爭氣，橫心以搏，拼命其呼夏到秋。

【劍客賞評】

這副詠物聯(lián)亦是采用了擬人化的手法。對所詠之物的特點(diǎn)抓得精準(zhǔn)到位，并通過擬人手法喻之于理，遣詞古雅而顯性情，的是佳構(gòu)。兩起緊扣所詠之物的特點(diǎn)“身微、有言；時短，爭氣”，并以此展開，分句間的關(guān)聯(lián)緊密，聯(lián)脈清晰，“不失言—感鳴—放聲”、“爭氣—心搏—拼命”形成了層次的遞進(jìn)，順勢振起立意“何畏生死，其乎夏秋”，筆法老辣而見手段。這副聯(lián)中虛詞運(yùn)用亦很到位“不、則、何、而”、“亦、以、其”如珍珠串起全聯(lián)，古雅而有韻。

前段時間有個學(xué)生問我，性情聯(lián)從何而來？和老干體有什么區(qū)別呢？我查閱了下相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)一個很有意思的觀點(diǎn)。清代劉淇說“構(gòu)文之道，不過實(shí)字虛字兩端，實(shí)字其體骨，而虛字其性情也。蓋文以代言，取肖神理，抗墜之際，軒輊異情，虛字一乖，判于燕趙，柳柳州所由發(fā)哂于杜溫夫者邪！且夫一字之失，一句為之蹉跎；一句之誤，通篇為之梗塞；討論可闕如乎！”（《助字辨略.自序》）。文中表達(dá)了劉淇對虛字運(yùn)用的觀點(diǎn)�？箟嫞�指音調(diào)的高低清濁。軒輊：車前高后低為軒，車前低后高為輊，喻指高低輕重�！稄�(fù)杜溫夫書》是柳宗元寫給杜溫夫的一封書信。作者在文中直接了當(dāng)?shù)嘏�評杜溫夫虛偽奉承，目的是使之振聾發(fā)聵，正確估量自己，以便幡然醒悟。時下一些文章因常用虛詞使用錯誤而導(dǎo)致文章句子不通、語義失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象屢見不鮮。由此可見用虛詞確可使文章生色顯性情，但讀書不精專，古文根底膚淺，未達(dá)到一定的文字功力亂用濫用則有可能起到反的效果，所以我說，寫好性情聯(lián)要先學(xué)好古文，熟諳虛字運(yùn)用，否則很容易寫出四不象的東西來。如果還沒學(xué)會走，能跑得起來嗎？如果一味讓初學(xué)者學(xué)清聯(lián)，沒有一定的古文功底和悟性是寫不好的。

古人行文、屬對講虛實(shí)死活，什么叫虛實(shí)死活呢？明代無名氏在《對類》中說：“習(xí)對發(fā)蒙格式：平字用仄字對，仄字用平字對，平仄不失。又以虛實(shí)死活字教之，蓋字之有形體者為實(shí)，字之無形體者為虛。似有而無者為半虛，似無而有者為半實(shí)。實(shí)者皆是死字，惟虛字則有死有活。死謂其自然而然者，如高下洪纖之類是也�；钪^其使然而然者，如飛潛變化之類是也。虛字對虛，實(shí)對實(shí)，半虛半實(shí)者亦然，最是死字不可對以活字，活字不可對以死字，此而不審，則文理謬矣。”

知其然知其所以然還是有必要的，前段上課時有人問我，古人說工對要“實(shí)對實(shí)，虛對虛”，為什么“江流天地外，山色有無中”天地和有無可以對？其實(shí)這是虛實(shí)對，唐人稱“雙虛實(shí)對”，其成立條件是:要有兩個并列的虛字對兩個并列的實(shí)字，歸根到底還是詞間虛實(shí)自對。古代實(shí)詞按現(xiàn)代分主要有名、動、形、數(shù)、量、代六類。虛詞按現(xiàn)代語法則對應(yīng)介、連、副、助、嘆五類，其中古文中的副詞多為實(shí)詞虛化的結(jié)果。

回到話題，老干體和性情聯(lián)的區(qū)別。舉個例子：

中西開發(fā)川原壯；

上下廉明社稷清。

這是個百度老干體的概念聯(lián)，試以虛詞進(jìn)行性情下：

合中西開發(fā)之功，川原其壯矣；

舉上下廉明以正，社稷永清哉。

是否立馬變得有性情了呢？當(dāng)然這只是性情的一個點(diǎn)，寫好性情聯(lián)還要下許多功夫，多讀多學(xué)古文古聯(lián)，逐步進(jìn)階。

【賞析點(diǎn)】

托物擬人，緊扣特征；

關(guān)聯(lián)分句，暢通聯(lián)脈；

善用虛詞，行聯(lián)自雅。