河北邯鄲肥鄉(xiāng)區(qū)劉永清君，與我文字相交，迄今十有余載。劉先生身為政府部門領(lǐng)導(dǎo)，從政之余，雅愛詩(shī)聯(lián)，曾任肥鄉(xiāng)詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。劉先生近年來以“新晴雨”為網(wǎng)名，團(tuán)結(jié)凝聚了一大批詩(shī)聯(lián)愛好者，在網(wǎng)上舉行了持續(xù)性的“懸聯(lián)征對(duì)”活動(dòng)，每日出對(duì)五比，已連續(xù)堅(jiān)持七百余日，形成了一道獨(dú)特的網(wǎng)上楹聯(lián)文化景觀。
“懸聯(lián)”滿七百期后，劉永清先生擬把七百期的出句和自己每期的對(duì)句加以匯總，編輯成冊(cè)，付梓出版，是故囑我為序，略談一下古今懸聯(lián)征對(duì)的情況，以及對(duì)于當(dāng)前聯(lián)界倡導(dǎo)新聲的看法等，我由是得以通覽了這部書稿。
一談及“懸聯(lián)征對(duì)”，估計(jì)大多數(shù)讀者浮現(xiàn)在腦海的第一印象，是民間對(duì)聯(lián)故事中的神童才女巧對(duì)，如蘇小妹難新郎的“閉門推出窗前月”、蘇東坡難孫覿的“衡門稚子璠玙器”及某千金小姐招親的“寸土為寺，寺旁言詩(shī)，詩(shī)曰明月送僧歸古寺”等。不過，這類故事多屬民間的杜撰，并無史實(shí)依據(jù)，只能算是“懸聯(lián)征對(duì)”現(xiàn)象的濫觴。同時(shí)，“懸聯(lián)征對(duì)”還與另兩種文化現(xiàn)象關(guān)系密切，一是起源西晉的文人雅士間的口頭應(yīng)對(duì)，如著名的“日下荀鳴鶴；云間陸士龍�！痹倬褪莻鹘y(tǒng)蒙學(xué)中的對(duì)課，私塾先生會(huì)從短到長(zhǎng)，出句令學(xué)生應(yīng)對(duì)。不過，上述這些與嚴(yán)格意義上的“懸聯(lián)征對(duì)”，都還存在著一定的距離。
面向全社會(huì)的群眾性征聯(lián)活動(dòng)，是當(dāng)代楹聯(lián)文化的一大特征，但從晚清開始就已經(jīng)有了類似的活動(dòng)。最早是文人個(gè)人在交游圈子內(nèi)的出句征對(duì)活動(dòng)，如劉大白《白屋聯(lián)話》所載的一個(gè)“無情對(duì)”：
清末光緒年間，有一個(gè)天津人曾以“三徑漸荒鴻印雪”征對(duì)，有人對(duì)以“兩江總督鹿傳霖”。
再如聶景孺《聯(lián)語》記載他出句求對(duì)的事情：
龔定庵詞有“愿得黃金三百萬，交盡美人名士，結(jié)盡燕邯俠子”句，久為人所傳誦。因續(xù)成一聯(lián)云：“愿得黃金無量數(shù)，交盡美人名士，結(jié)盡燕邯俠子，更填平世路不平處�！本弥茨軐賹�(duì)，因懸賞征求之，得兩聯(lián)，尚可誦。一云：“剩攜綠酒幾多觴，覓個(gè)月地花天，做個(gè)煙火神仙，且還了人生未了緣�！币辉疲骸翱v觀青史若干年，許多盜賊圣賢，幾多詩(shī)酒神仙，總難了風(fēng)塵未了緣�！鄙蟿t瀟灑，下則感慨。
其次，就是朋輩間以詩(shī)聯(lián)結(jié)社，在社內(nèi)進(jìn)行的征聯(lián)，如陳方鏞《楹聯(lián)新話》載：
某社前曾征聯(lián)，出句云：“秋容易老，一年容易又秋風(fēng)�！彼≈T作，前列者非皆有目共賞，惟最后一聯(lián)曰：“舊恨難消，兩地恨難逢舊雨。”疊字造句頗工雅，而幾為滄海遺珠。文章自古無憑據(jù)，孰意聯(lián)語小品，亦竟乏月旦之公評(píng)，相與嗟嘆不置。
又如民國(guó)十三年平襟亞《滑稽聯(lián)話》載：
某君文雅士也，嘗創(chuàng)為聯(lián)社，令人屬對(duì)。其高列者貽之楮墨，曾擬上句曰：“一行孤雁連天起�！倍矶視�，弁首者為：“半只烤鴨滿地游�！�
前一則應(yīng)對(duì)句的優(yōu)劣我們且不去品評(píng)，后一則雖然是以笑話的形式記載下來，但我們至少?gòu)闹锌梢韵胍娗迥┟癯踔H民間“結(jié)聯(lián)社”和“出句征對(duì)”的基本情況。
再次，就是借助報(bào)刊這種新興起的傳播媒體而進(jìn)行的社會(huì)性征聯(lián)活動(dòng)，此類例子甚多，如吳恭亨《對(duì)聯(lián)話》載：“二十余年前，《申報(bào)》曾以‘客上天然居，居然天上客’十字征聯(lián)�！眲⒋蟀住栋孜萋�(lián)話》載：“民元的《民立報(bào)》上，曾經(jīng)以‘社會(huì)黨’三字征對(duì)�！币约啊坝浀妹駠�(guó)初年，我曾在紹興《紹興公報(bào)》上征對(duì)兩次。”范笵《古今滑稽聯(lián)話》載：“民國(guó)初年，禁鴉片甚急，杭州《浙江潮報(bào)》征對(duì)云：‘因火為煙，若不撇開總是苦�！币约啊瓣倌硤�(bào)以‘三鳥害人鴉雀鴿’征對(duì)�！鼻楣�(jié)較生動(dòng)的是《楹聯(lián)新話》所載的一則，系從朋輩間征對(duì)演化到登報(bào)面向社會(huì)征聯(lián)：
某名士赴友人處賀合巹之喜，見洞房中錦燭花開，結(jié)成雙蕾，乃撰一聯(lián)語，懸于壁間，曰“花燭燭花開并蒂”，倩眾賓屬對(duì)，同申慶賀。迨酒闌席散，迄無應(yīng)者。遂復(fù)登報(bào)章，懸獎(jiǎng)廣征。同里陳君曼云偶得句云“酒樽樽酒結(jié)同心”,語既精巧，且與新婚仍關(guān)合，亦雅制也。
總之，晚清及民國(guó)的征聯(lián)活動(dòng)，以出句征聯(lián)，也就是“懸聯(lián)征對(duì)”為主，限定某一主題令作全聯(lián)的事例很少。出句征聯(lián)的特點(diǎn)，則以突出文字技巧為主，但也兼顧到了意境，或優(yōu)美，或雄壯，或輕松詼諧，文人氣息很濃，極少見到商業(yè)性的征聯(lián)。
當(dāng)代群眾性征聯(lián)活動(dòng)的一個(gè)標(biāo)志性活動(dòng)，是1983年由中央電視臺(tái)等單位聯(lián)合舉辦的“第一屆全國(guó)迎春征聯(lián)”，活動(dòng)以“碧野林間牛得草”“十里春風(fēng)、長(zhǎng)安兩路”“出山海，踞嶺催濤，縱觀千秋華夏風(fēng)流史”等七個(gè)出句，向全國(guó)電視觀眾征求對(duì)句，征聯(lián)收稿達(dá)17萬對(duì)，一時(shí)引起社會(huì)轟動(dòng)，從此引發(fā)了全國(guó)各級(jí)各類的征聯(lián)活動(dòng)。當(dāng)代征聯(lián)活動(dòng)的最高紀(jì)錄，是2002年2月中央電視臺(tái)一套在大年初一到初七，推出的春節(jié)特別節(jié)目《佳聯(lián)趣對(duì)賀新春》。我以中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)駐會(huì)秘書身份擔(dān)任節(jié)目撰稿人，共設(shè)計(jì)了“山大王大山”“元宵夜宵夜元宵”“江河湖海浪淘沙，波濤洶涌”等七個(gè)出句，向全國(guó)電視觀眾征求對(duì)句，在短短七天之內(nèi)收到應(yīng)征信十萬余封，對(duì)句達(dá)五十多萬條，可謂盛況空前。
當(dāng)代征聯(lián)活動(dòng)借助報(bào)刊、電視和互聯(lián)網(wǎng)等媒體的宣傳，既可起到很大的社會(huì)宣傳效果，又能收到相當(dāng)數(shù)量的楹聯(lián)作品以供主辦單位實(shí)際使用，所以被很多單位用來進(jìn)行政策宣傳、形象宣傳和商業(yè)宣傳。于是，傳統(tǒng)的“懸聯(lián)征對(duì)”的形式漸漸讓位于“設(shè)定主題，讓作者自撰全聯(lián)”的形式。目前全國(guó)各地每年舉辦的全國(guó)性征聯(lián)活動(dòng)在四百次左右，絕大多數(shù)都是主題征聯(lián)，出句征對(duì)只占很小一部分。
晚清及民國(guó)的征聯(lián)活動(dòng)，都是一次性的活動(dòng)，當(dāng)代征聯(lián)活動(dòng)中開始出現(xiàn)系列性征聯(lián)的新態(tài)勢(shì)，比如1983年開始的“全國(guó)迎春征聯(lián)”，后來延續(xù)了五屆。有些省市堅(jiān)持一年一度的征聯(lián)活動(dòng)，如合肥市的迎春征聯(lián)已堅(jiān)持二十四屆，湖北省春聯(lián)大賽甚至達(dá)到了四十一屆，但這類活動(dòng)一般都從“出句征對(duì)”的形式轉(zhuǎn)向了“征集全聯(lián)”的形式。以我的親身經(jīng)歷為例，我于1990年在故鄉(xiāng)單縣組織第一屆迎春征聯(lián)活動(dòng)，此類活動(dòng)后來堅(jiān)持舉辦了十六屆，首屆以“月逢月半圓，圓月高懸半月臺(tái)”為出句，只收應(yīng)征對(duì)句。這種征聯(lián)活動(dòng)的出句難度很不易把握，出句太易，則對(duì)句很難評(píng)出高下；出句太難，則大獎(jiǎng)容易空缺。比如我曾為單縣“園丁杯”征聯(lián)擬出句“木秀五方，春風(fēng)閑沐榮桃李”，以最后五字“木”字的位置為機(jī)關(guān)，這種“難度系數(shù)”就很難收到既滿足形式要求又合乎內(nèi)容主題的優(yōu)秀對(duì)句。所以，后來的征聯(lián)活動(dòng)就慢慢演變?yōu)椤皯?yīng)征聯(lián)”和“自撰聯(lián)”兩種形式同時(shí)征。再到最后，就干脆只收“自撰聯(lián)”了。
由以上對(duì)古今“懸聯(lián)征對(duì)”歷史的敘述，大家就可以看出，劉永清先生連續(xù)七百多期的“懸聯(lián)征對(duì)”，其實(shí)已經(jīng)創(chuàng)了當(dāng)代楹聯(lián)文化活動(dòng)的一個(gè)紀(jì)錄，這也從一個(gè)側(cè)面證明了“再小的事情只要堅(jiān)持不懈就會(huì)創(chuàng)造奇跡”的人生道理。
關(guān)于在當(dāng)代對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中使用舊聲還是新聲的問題，其實(shí)是個(gè)老生常談的話題，但由于爭(zhēng)論太多，所以使很多人弄不清“普遍原則”與“個(gè)人偏好”的區(qū)別，每每把“觀點(diǎn)”與“事實(shí)”混為一談。首先，從“普遍原則”來講，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)的《聯(lián)律通則》也早已明確了新舊四聲的“雙軌制”規(guī)則，只要同聯(lián)不混用，則作者從新還是從舊，完全聽任“個(gè)人偏好”。其次，主張完全使用舊聲，或是主張完全使用新聲，這些都屬于個(gè)人“觀點(diǎn)”。我們可以發(fā)現(xiàn)，支持新聲和支持舊聲這兩種相反的觀點(diǎn)，都存在著一定的“事實(shí)”作為支撐。比如，在學(xué)校楹聯(lián)教育中強(qiáng)制推行舊聲，至少與學(xué)校推廣和使用普通話的法定義務(wù)相違背；而絕對(duì)回避舊聲，則會(huì)在閱讀和學(xué)習(xí)古人作品時(shí)遇到許多困惑。在另一些場(chǎng)合，如在一個(gè)接待海內(nèi)外游人的傳統(tǒng)宗教祠廟懸掛楹聯(lián)，使用新聲也會(huì)帶來相應(yīng)的閱讀障礙。既然對(duì)立的兩種“觀點(diǎn)”都有其不能適用的“事實(shí)”，那么我們唯一的出路還是回到并不完美但非常實(shí)用的解決之道上，也就是實(shí)行新舊聲的“雙軌制”。因?yàn)樽约涸趧?chuàng)作時(shí)的“個(gè)人偏好”，只能用來束縛自己，不可以用來強(qiáng)求所有人遵循，而能讓所有人遵守的法則，必然是一種妥協(xié)的折中方案。
如果完全拋開“觀點(diǎn)”，我們還不得不面對(duì)這樣一種“現(xiàn)實(shí)”：靜態(tài)地看，在使用新聲的作者中，初學(xué)者所占的比例肯定是高的，而在最成熟的作者群中，使用舊聲的比例肯定會(huì)更高一些。用動(dòng)態(tài)的眼光來考察，大多數(shù)作者會(huì)隨著經(jīng)典佳作閱讀量的增加以及寫作水平的提高，由使用新聲轉(zhuǎn)向使用舊聲，而相反的從使用舊聲轉(zhuǎn)而使用新聲的作者，就相對(duì)較少。從我個(gè)人習(xí)慣來說，是傾向于舊聲，但不排斥新聲，在個(gè)別字詞不便調(diào)整時(shí)，也樂于用“新聲聯(lián)”來搪塞過去，這一做法，從負(fù)面來評(píng)價(jià)肯定是“機(jī)會(huì)主義”和“偷懶”，從正面來評(píng)價(jià)，也可以說是“包容”和“靈活”。
總的來說，只要是“觀點(diǎn)”，就肯定會(huì)受個(gè)人思維的局限，就肯定不是什么“絕對(duì)真理”�！坝^點(diǎn)”沒有絕對(duì)的“對(duì)”與“錯(cuò)”，只有在具體場(chǎng)景和問題上的“適用”與“不適用”，也就是說需要“具體問題具體分析”。從劉永清先生組織的這種網(wǎng)上“懸聯(lián)征對(duì)”來說，大部分作品屬于短時(shí)間的“急就章”，而且基本上是不進(jìn)行書寫和懸掛的“非實(shí)用性對(duì)聯(lián)”，所以可以大致總結(jié)出以下三項(xiàng)原則：
一、總體上說，懸聯(lián)征對(duì)活動(dòng)，可以使用新聲，也可以使用舊聲。
二、當(dāng)出句明顯使用了舊聲時(shí)，對(duì)句必須使用舊聲；當(dāng)出句明顯使用了新聲時(shí)，對(duì)句必須使用新聲。
三、在出句看不出新舊聲時(shí)，對(duì)句的新舊聲隨作者自便。
以上文字，自我感覺基本上完成了劉永清先生所布置的“任務(wù)”，但是，這些文字也純屬我個(gè)人的“觀點(diǎn)”，是不是“合理”——合讀者們內(nèi)心之理？是不是“適用”——適劉先生書序之用？還需要事實(shí)的檢驗(yàn)。
此為序。
劉太品
2020年12月2日于歷下挾仙抱月之堂
