郴州故郡地處楚南，天造地設，人杰地靈，具有許多我國農耕文化、楚漢文化、湖湘文化的歷史典故。故特地仿效國學經(jīng)典書籍《龍文鞭影》的文體樣式，一組二典，四言對偶，分農耕文化、楚漢文化、湖湘文化、仙釋神話四個方面，撰寫《郴州歷史典故聯(lián)語》二十二副，典故四十則，以饗讀者。

一、農耕文化

赤制耒耜；

帝拾嘉禾。

上聯(lián)：赤制，炎帝侍臣，《中國神話傳說》“耒山”，清李元度重修《南岳總志》卷十引《湘衡稽古》：“炎帝之臣赤制氏作耒耜于郴之耒山。《衡陽傳聞》載：“神農及其后裔作耒耜于郴州耒山�！薄洞竺饕唤y(tǒng)志》注：“耒水出郴州耒山，耒水、耒山都因神農及后裔在此地作耒耜而得名�！薄榜缢�源頭之一是出自汝城南耒山”《徐霞客游記》。

下聯(lián)：“帝拾嘉禾”。《桂陽州志》在《衡陽稽古》引《管子》語：“淇田即騎田嶺也……桂陽北有淇江，其陽有禾倉嘉禾，炎帝之世，天降嘉禾，神農拾之，以教耕種，于其地為禾倉。后置縣名嘉禾�！庇腥丝甲C全國只有一個嘉禾縣名。

舜皇遠眺；

張署謫吟。

上聯(lián)：舜峰，在郴州臨武縣城西一點五公里處，傳說當年舜帝南巡，登上現(xiàn)在的舜峰遠眺，即操琴奏《南風歌》：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮！南風之時兮，可以阜吾民之財兮！”后人將舜帝到過的地方叫“舜峰塞”，坐過的石板叫“韶石”，并在此建“虞帝祠”。下聯(lián)，張署，河間（屬河北�。┤耍�以博學拜監(jiān)察御史，因諫減免關中徭役賦稅于貞元十九年貶為臨武縣令，次年作七律《贈韓退之》：

九疑峰畔二江前，

戀闕思鄉(xiāng)日抵年。

白簡趨朝曾并命，

蒼梧左宦一聯(lián)翩。

鮫人遠泛漁舟水，

鵩鳥閑飛露里天。

渙汗幾時流率土，

扁舟而下共歸田。

神農進洞；

不退勸耕。

此聯(lián)講南嶺奇洞——萬華巖典故。萬華巖在今郴州市北湖區(qū)坦山村，洞邊有石墻壁畫，并有“神農伏羲塑雕”。傳說神農南巡時，拾嘉禾以后，曾進萬華巖洞培育谷種，造福百姓。當時有仙女游洞見神農大汗淋漓，干渴不已，仙女便用荷葉暗送泉水，神農喝不止渴，仙女便盜玉帝寶杯，神農飲水不干，直到百姓開渠造田，種下稻谷。此后，萬華巖周圍年年豐收。下聯(lián)：不退，即趙不退。萬華巖入口處有一塊《坦山勸農記》碑，碑文記述了南宋紹興十八年（一一四八）郴州太守趙不退奉旨勸農的事跡，被稱為“中國農耕文化第一碑”。

神農采藥；

安邑趕春。

此聯(lián)說的是五代十國的后唐同光年間（九二三—九二六），今安仁縣城（原名香草坪），群民擇日祭神。宋咸平五年（一零零二）徙縣治于此，定每年春分節(jié)為“趕分社”。《中國實業(yè)志》載：“這里有一種特別風俗，每年春分、春社兩節(jié)，四處商賈云集于洲上，競其物以發(fā)售”�！栋踩士h志》載：“祀社神以祈谷，是日宜雨。”社神，即炎帝神農。相傳神農在安仁境內嘗百草，治百病，教化鄉(xiāng)民，方圓百里人民都慕名來安仁采藥求醫(yī)，民風純正。

二、楚漢文化

三侯祭帝；

四宦入朝。

上聯(lián)：三侯，漢代重臣王陵、周勃、樊噲。《史記》載：“漢元元年四月，諸侯罷戰(zhàn)下，各就國。”后項王出之國，攻入徙義帝。曰“古之帝王者地方千里，必居上游，乃使徙義帝長沙郴縣。趣義帝行，其群臣稍背叛之。乃陰令衡山王、臨江王擊之江中�！庇州d：“項羽殺義帝于江南，漢王告諸侯，皆縞素親為發(fā)喪，三侯王陵、周勃、樊噲授方千里，居上游，臨長郴，安厝義帝。”

下聯(lián)：四宦，即明代朝臣曾車遂，永興人，成化進士，官刑部主事，轉員外郎，后任紹興知府。他的三個兒子都為明成化和宏治進士：曾全任四川嘉定官知州、曾介為戶部主事、曾念為大成知縣戶曹河南司主事。人稱“一門四進士”。

子龍取桂；

諸葛屯兵。

上聯(lián)：子龍即三國蜀將趙云，《三國演義》第五十二回“諸葛亮智辭魯肅，趙子龍計取桂陽”，說劉備攻下零陵后，派趙云攻取桂陽，趙云設計擒得桂陽郡守陳應，又假放陳應回郡勸降捉了戰(zhàn)將趙范，輕取桂陽。

下聯(lián)：講諸葛亮屯兵侯憩仙的事跡，《永興縣志》載：“諸葛武侯平桂陽，即時率兵駐此，故名侯憩山。又名計山，言在此籌計也”。侯憩仙位永興縣樟樹鄉(xiāng)與耒陽交界處。

張飛巡耒；

鳳雛辦公。

上句：張飛，三國蜀將，在《三國演義》第二十一回“孔明三氣周公瑾，鳳雛醉酒耒陽縣”中說，龐統(tǒng)，號鳳雛，他不滿劉備不重視自己，知耒陽縣后整日飲酒不理公事，張飛來巡，怒斥龐統(tǒng)不理政事，龐統(tǒng)將到耒后一段時間的公務找來，半日內即辦理完畢，張飛大為震驚，當場拱手揖敬，并向劉備舉薦。漢代耒陽屬桂陽郡（今郴州桂陽）。

蔡倫紙井；

杜甫圣詩。

上聯(lián)：蔡倫，字敬仲，桂陽（今耒陽）人，東漢明帝末年（公元七五年或七六年以前），在洛陽皇宮為宦官，曾兼任尚方令，中常侍。蔡倫造紙術為我國四大發(fā)明之一，被稱為“蔡侯紙”，蔡倫井在今桂陽縣城，井旁有一石雕圓盆，上刻“蔡倫制”三字，屬漢時造紙遺物，距今有一千八百多年歷史。耒陽縣城建有蔡侯祠，宅門懸一短聯(lián)：芳池月印；古宅風存。

下聯(lián)：杜甫，唐代詩圣。曾十分向往郴州。他在人生的最后時刻，還想看望在郴州當刺史的舅舅崔偉，崔偉來郴之前，杜甫就寫了《送二十三舅錄事崔偉之攝郴州》一詩，最后四句為：“郴州頗涼冷，桔井尚凄清。從役何蠻貊，居官志在行。”公元六七九—七七零年，杜甫全家乘船泊向郴州投舅，在船上寫了《將至郴先入衡，欲依崔舅于郴》全詩八十四句，四百二十字，中有“此行急暑雨，厥上闡清涼”句，因阻雨未到郴州。后來又因行舟“漲泊于方田”（耒陽方田）漲端陽水，加之大兒病逝，又未達郴州，杜甫則在船上饑寒染病逝世。

李陵射箭；

寇準吟詩。

上句：史載，便江上游黃窾附近有彈子巖，屬丹霞地貌蜂窩狀巖體，傳說漢時李陵率軍南下征伐百越蠻匪叛亂，路過彈子巖，用箭射成多孔，為永興古八景之一。

下句：寇準，陜西渭南人。北宋景德年間（一零零四年）拜相，封萊國公，因與奸相丁謂不睦，罷官，乾興元年（一零二二年）再貶雷州司戶參軍，乘船路過便江，駐足永興驛站，寫了《經(jīng)郴州永興驛》詩：

昔擁雙旌在斗城，

今朝孤館語同名。

天遙秦樹無因見，

極目空饒悵望情。

昌黎經(jīng)此；

無量出家。

上聯(lián)：昌黎，即唐代大文學家韓愈�！队琅d縣志》載：“昌黎經(jīng)此”四字，有陰刻和陽刻兩幅，陰幅如屏，陽幅似錦，排列各異，字大五尺見方，蒼勁有力。實是難得珍品�！安�黎經(jīng)此”刻在離永興縣城便江上游湘洲北岸的侍郎窾崖壁，此處有歷代官宦題刻二十多方，被稱為摩崖石刻博物館。二零一三年五月十三日，國務院公布侍郎窾摩崖石刻群為第七批全國重點文物保護單位。

下聯(lián)：無量，即無量壽佛。永興開元寺，始建于唐玄宗開元年間。相傳被宋徽宗追封為無量壽佛化身釋全真（周宗慧），生于唐開元二十三年（七三五），唐天寶三年（七五一）在永興開元寺出家，初參杭州徑山道欽禪師，后于廣西全洲湘山創(chuàng)凈土院任住持，咸通八年（八六七）二月十日圓寂，曾受宋徽宗、宋高宗、宋寧宗、宋理宗，清康熙、清咸豐六位皇帝加封為“慈佑寂照妙應禪師”。

三、湖湘文化

韓公題序；

廖士刻碑。

此聯(lián)說的韓公，即韓愈，唐宋八大家之首。蘇仙嶺歷來是道教場所，蘇仙嶺中觀——景星觀，在唐代是著名道士廖法正（郴縣人）的住處，他通經(jīng)史，善方術，精醫(yī)道，性清高，曾被唐懿宗召為御醫(yī)，被封為“元妙真人”。廖道士在朝廷時，曾與韓愈相識，唐順宗永貞九年（八零五），廖道士在南岳修道，恰與獲赦回朝的韓愈相遇，二人長談不散。相別時，韓愈作《送廖道士序》相贈，廖道士獲序如寶，回觀以后，請工匠將全文刻于石碑，至今尚存。

義帝陵寢；

天國擴軍。

上聯(lián)：“義帝”，即楚懷王，熊心，項羽為做關中王暗令九江王英布擊殺義帝于便江，劉邦滅項稱帝后，即派王陵、周勃、樊噲往郴縣吊祭義帝，三侯在便江森江口吊祭義帝后護送其尸骸到郴州安葬，后人有聯(lián)云：

樓頭有伴應歸鶴；

原上無人更牧羊。

下聯(lián)，“天國”即太平天國，清咸豐元年八月十七日（農歷七月十二日），太平軍占領郴州，召開慶祝大會，并提出了擴軍的口號，時有天地會萬余人、采礦工人千余人參加太平軍。太平軍首領洪秀全為慶祝大會書聯(lián)云：虎賁三千，直搗幽燕之地；龍飛九五，重開堯舜之天。

伯康覽勝；

韓愈賦詩。

此聯(lián)是講唐郴州刺史陪同唐宋八大家之一韓愈游覽郴州名勝北湖的典故。北湖在郴州市中心北湖區(qū)境內。唐貞元二十年（八零四年），韓愈在監(jiān)察御史位上，因上疏《論天旱人饑狀》得罪唐德宗，被貶廣東連州陽山縣令。張署同時貶為臨武縣令，次年德宗逝，順宗繼位，大赦天下，韓愈、張署同在郴州待命回朝。期間，郴州刺史李伯康常伴韓愈游覽郴州山水名勝，還在北湖興建草亭，陪韓愈觀看叉魚，韓愈乘興作《叉魚賦》達三百零五言，中有“文客將先賦，篙工喜盡謠”句。

宗元作記；

茂叔愛蓮。

上聯(lián)：宗元，即唐宋八大家之一柳宗元。唐貞元二十一年（八零五），在監(jiān)察御史位上，因參與政治革新未成被貶為永州司馬。他久慕郴州山水名勝，多次來郴與楊於陵、李吉甫相會，并留下《永州八記》等多篇詩文。其中多篇還被列為中學語文教材。

下聯(lián)：茂叔，即周敦頤，字茂叔，號濂溪。世稱“濂溪先生”。北宋道縣人。在郴為官九年，慶歷六年（一零一六）任郴縣知縣，四年后任桂陽（今汝城）縣令，熙寧元年升任郴州知州，尊稱“理學尊祖”，曾著《太極圖說》和《通書》一圖一文敘述宇宙生成說、人與自然的關系、人生修養(yǎng)方法等，在郴為官時，政務之余創(chuàng)作千古美文《愛蓮說》。他曾在廬山創(chuàng)辦濂溪書院，后郴州各市縣都創(chuàng)辦有濂溪祠或濂溪書院。

蘇軾題跋；

秦觀填詞。

此聯(lián)是說郴州蘇仙嶺的“三絕碑”，即秦詞、蘇跋、米書。北宋紹圣三年（公元一零九六年）秦觀（字少游），因新舊黨爭被貶到郴州，第二年登蘇仙嶺后在郴州旅舍作《踏莎行》詞云：

霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷知何處�？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里殘陽樹。驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)。郴江本自統(tǒng)郴山，為誰流下瀟湘去。

蘇軾見秦觀詞，讀后嘆道：“少游已矣，雖萬人莫續(xù)！”并將此語寫在扇子上。

宋代大書法家米芾抄下蘇跋秦詞，到南宋咸淳二年（一二零六）郴州知軍鄒恭獲得米芾書法，特命出色工匠石刻摩崖，成為流傳千古的“三絕碑”。

曹公作賦；

霞客探巖。

上聯(lián)說明代縣邑名士曹學為湘南名剎觀音巖所作的《觀音巖賦》，長六百言。

下聯(lián)講明代地理學家徐霞客于崇禎年間（一六三七）曾探訪觀音巖，在《楚游日記》中寫道：“余覽山水之勝，過午不覺其餒……飯畢，已十五里，為觀音巖，巖在江北岸，西南下瞰江中，有石崖騰空，上覆下裂。直濱江流。初依其足，疊閣兩層，閣前有洞臨流，中容數(shù)人，由閣右懸梯直上，裊空掛蝀，上接崖頂，透隙而上，覆頂之下，中嵌一龕，觀世音像在焉，巖下江心，有石獅橫臥中流，昂首向巖，種種絕異。”

楊榮選美；

成祖贈聯(lián)。

明太祖朱元璋大力提倡對聯(lián)文化，影響廣泛深遠。永樂年間，侍講大臣楊榮奉旨到民間選美，當時桂陽（今汝城）縣嶺秀村中頭坳阮家一女子被選中入宮，深得明成祖（朱棣）寵幸，成祖便撰寫一副對聯(lián)贈送給阮家，聯(lián)云：日明月明，大明一統(tǒng)；君樂民樂，永樂萬年。

玉麟文廟；

太后龍居。

上聯(lián)：玉麟，即彭玉麟，字雪琴，湘潭人，清兵部尚書。他曾為臨武縣文廟撰聯(lián)云：

魯壁藏經(jīng)，道闡關、閩、濂、洛；

杏壇定著，統(tǒng)傳虞、夏、商、周。

關、閩、濂、洛，指宋明理學四大門派。

下聯(lián)：說清慈禧太后為桂東貝溪戲臺背（聚龍居）所撰的對聯(lián)，云：霽月光風，況此胸臆；春葩麗藻，粲開齒牙。

謝巖作記；

弘祖觀山。

上聯(lián)：謝巖，宋代學者。東江湖兜率島南端有“楚云仙庵”，《興寧縣志》記：“楚云仙庵在南鄉(xiāng)兜率嶺，每年春求豐屢驗�！鼻�隆五十一年（一七八六）載：“永巖結僧舍數(shù)椽，邑州判李元得書‘兜率靈巖’四字額于上，蒼古峭拔，與巖相稱”。老僧云：“太上老君住處稱兜率宮，‘兜率’二字，乃知足，妙足也�！彼谓B興元年謝巖游兜率嶺作《兜率巖記》，收入《天下名山記》中。

下聯(lián)：“弘祖”，即徐霞客，明代地理學家�！坝^山”，觀覽郴江口的飛天山。這里方圓五十平方公里，屬丹霞地貌，紅山綠水，秀峰險崖，奇石怪洞，景妙觀奇，素有“小桂林”之稱，徐霞客于崇禎十年（一六三七）四月十一日游覽郴江以后贊道：“江口諸峰，俱石崖盤立，無寸土不麗�！�

四、仙釋神話

潘姑孕藻；

蘇耽升仙。

上聯(lián)：潘姑，即蘇仙母親潘氏。永興人，家住便江邊的潘家園。傳說漢文帝年間，潘姑長成，許配郴縣某人為妻，尚未過門夫逝，一日在郴江河邊浣衣，江漂五彩萍藻，撈起聞吸入腹而孕。后在郴山一巖洞生下一男孩，白鹿哺乳，白鶴御寒。長大后牧牛孝母，識藥懂醫(yī)。

下聯(lián)：蘇仙，即蘇耽，蘇仙從小聰慧崇孝，識百草，通醫(yī)道，一心為鄉(xiāng)民治病。一天突遇奇人，為他取名蘇耽，授以仙術。即而辭母云：“受性應仙，當違供養(yǎng)。”又說：“年將大疫，死者略半�！币蝗仗K告母：“上帝來招，耽欲去矣�！蹦冈唬骸叭耆ノ嵴l養(yǎng)？”乃封一柜遺（wei給）母云：“扣之隨所需皆得，明年有大疾，庭前橘葉煎水，可取以療眾，亦足稍供甘旨�！闭Z畢，乘鶴飛升而去。

蘇仙孝母；

方朔題碑。

上聯(lián)說蘇仙長成，事母至孝，常到便江買鲊魚給母親吃，便江邊潘家園蘇仙觀下（蘇仙外婆家），蘇仙又種仙韭供母食。

下聯(lián)：方朔，即東方朔，漢武帝寵臣，相傳漢元封時，東方朔得知蘇母活到百歲，便親筆書就一個“壽”字，石刻于蘇母山上�！队琅d鄉(xiāng)土志》載：“壽字碑，在縣東門外二里雷壇觀下，相傳漢元封時，東方朔所勒，經(jīng)歷年月既久為風雨所蝕，字跡漫漶，宋縣令徐經(jīng)復摩刻之，石壁峻削，兩峰并峙，俯視江流，為前志十二景之一。”

相仙采藥；

陸羽品泉。

上聯(lián)說清嘉慶《郴州總志》載唐宣宗年間（八四七—八六零）郴人王相習醫(yī)，樂善好施，兒子王錫繼父業(yè)，醫(yī)術長進，到長沙治病，稱“扁鵲再世”，歸郴如之，日餐松，夜飲露，后在長沙一山中隱居羽化，人道是飲露成仙。后人建有露仙觀。宋郴州知軍阮閱詩云：

寂寞荒壇枕水邊，

長沙施藥正千年。

松間風露如前日，

何事無人更得仙。

下聯(lián)說“天下十八泉”，此泉又名“圓泉”，位于郴州城南蘇仙區(qū)坳上鎮(zhèn)田家灣村，泉水從崖壁一圓竇中流出，匯至一圓潭中，故稱圓泉。唐代茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中將此泉排位第十八泉。至此“天下第十八泉”便聞名于世。

池塘陷萬；

龍女牧羊。

此聯(lián)傳說唐儀鳳年間，洞庭龍王之女因犯天條被貶到郴州姓萬的員外家，備受虐待。一日龍女放羊路遇進京趕考的柳毅公子，龍女求柳毅傳書與父王，柳毅持龍女發(fā)簪劃開洞庭萬頃碧波，將書信傳與龍王。龍王急派“獨角蛟”至郴州接回龍女，龍女掀令水浪淹陷了萬家。從此，“柳毅傳書”、“龍女牧羊”的故事流傳千古。

闖王入廟；

仙女成峰。

上聯(lián)：“闖王”，即李闖王（李自成），明末農民起義首領。傳說李自成兵敗九宮山后，最后逃至宜章南部莽山，在厥子坪建大本營，自己削發(fā)為僧，隱居在回龍廟，至今尚有造紙?zhí)�、木炭窖、煉鐵渣、鑄劍房等遺跡。上世紀九十年代初，《郴州日報》作了專門報道。

下聯(lián)：“仙女”，傳說天宮七仙女中的三位仙女，不耐天庭寂寞，依戀莽山風景，下游莽山，忘了回宮而化為三座石峰，曰“姐妹峰”。