對聯(lián),俗稱對子,雅稱楹聯(lián)。楹聯(lián)是國學的重要組成部分，至今已有一千多年的歷史。楹聯(lián)國學萌芽于先秦兩漢，成長于六朝，成型于唐代，流行于宋代，明清達到鼎盛時期。

楹聯(lián)國學經歷了一個漫長的發(fā)展過程，大體可分為：孕育期、成熟期、鼎盛期、低谷期和復興期等五個時期，呈現(xiàn)出曲折發(fā)展的規(guī)律。

孕育期。楹聯(lián)國學從魏晉南北朝時期樂府詩中的對仗句脫胎而來。樂府詩中的對仗句，在先秦兩漢時萌芽，魏晉時成長，南北朝時成為主體。對仗這種修辭方法早在《詩經》、《論語》中就得到運用。如：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪菲菲�！薄熬�子坦蕩蕩；小人常戚戚�！薄扒嗲嘧玉疲挥朴莆倚��！边�有漢、魏晉時出現(xiàn)的對偶句子如：“布綠葉之萎萎；敷華蕊之蓑蓑。”“魚戲新荷動；鳥散余花落”等對偶語句就是對聯(lián)的前身。在南北朝時，確定了漢字“古四聲”讀音，產生了聲律，從而進一步促進律詩在唐朝成熟。于是在詩的朝代（唐朝）同時也產生了楹聯(lián)。余德泉教授在其所著的《對聯(lián)縱橫談》一書中也明確指出：“對聯(lián)產生于唐代�！倍�且，楹聯(lián)國學的對仗比起律詩來更趨于工整。國學楹聯(lián)，實際上就是單獨運用的對仗句。而單獨運用的載體是豐富多彩的。貼于柱上謂“楹聯(lián)”，書于門上謂“門聯(lián)”，刻在石壁謂“巖聯(lián)”，掛于廳堂謂“堂聯(lián)”等等。趙曾望等著《對聯(lián)叢話》并引“堂室之題句”中載，東漢末年，北海太守孔融就集其詩聯(lián)懸于客室：“座上客常滿；杯中酒不空�！本嘟裼�1700多年，這大概是我國最早的客廳聯(lián)了。又如，譚嗣同在《石菊影廬筆識》中，記載了南朝梁代文學家劉孝綽罷官后給其三妹劉令嫻寫的對句：“閉門罷慶吊；高臥謝公卿�！薄奥浠⊕呷院�；叢蘭摘復生�！弊T嗣同說，此雖似詩，而語皆駢儷，又題于門，自以為聯(lián)語之權輿矣，“權輿”就是起始開端的意思。這兩副對聯(lián)可以說是最早的“門聯(lián)”，距今1400多年了。這些事實有力地證明，楹聯(lián)同律詩一樣，源自于南北朝時期的對仗句。再如，福建《福鼎縣志》和《霞浦縣志》中記載的唐代對聯(lián)：“大丈夫不食唾余，時把海濤清肺腑；士君子豈依籬下，敢將臺閣占山巔。”“石頭磊落高低結；竹戶玲瓏左右開�！薄爸窕h疏見浦；茅屋漏通星�！币陨线@些對聯(lián)已經沒有萌芽期的青澀，而顯得十分成熟，則有力地證明楹聯(lián)國學成熟于唐代。不僅如此，唐代已開始出現(xiàn)把學習對句作為啟蒙教育的主要內容——“對課”,這種“對課”教學至明清時已普及到所有的童蒙學塾中了。

成熟期。楹聯(lián)成熟于唐代，在宋、元兩代得到進一步完善與推廣，并被廣泛地應用在人們的生活中。如唐朝顏真卿與陸羽等人游山時的即興聯(lián)作：“竹山招隱處；潘子讀書堂（顏真卿）�！薄叭f卷皆成帙；千竿不作行（陸羽）�！蹦�高窟藏經洞出土的敦煌遺書中記載，歲日：“三陽始布；四序初開�！薄案Ｑ有氯�；壽慶無疆�！绷⒋喝眨骸澳昴甓鄳c；月月無災�！薄伴T神護衛(wèi)；厲鬼藏埋�！薄皶�門左右；吾儻康哉�！本湮差}“（唐玄宗）開元十一年八月五日寫……”，即公元723年寫。這些節(jié)氣聯(lián)要比孟昶的春聯(lián)早200多年。春節(jié)貼春聯(lián)，自唐代以后，經長期的歷史演變，已成為我國民間的傳統(tǒng)習俗。到了五代，春聯(lián)的質量已較高了。據(jù)《宋史·蜀世家》記載，公元964年除夕，后蜀主孟昶親筆書寫的春聯(lián)“新年納余慶，佳節(jié)號長春”也離不開這個大背景。

宋元兩代，楹聯(lián)的發(fā)展較快。宋初，撰聯(lián)之風漸興。桃符是對偶聯(lián)句轉變成狹義楹聯(lián)的最初的外在形式，此時的春聯(lián)仍稱“桃符”。正如宋代政治家王安石在其《元日》詩中所寫：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符�！痹谝恍┕P記中還刊載了宋代黃山谷、蘇軾等人所撰的各類楹聯(lián)。如“松下圍棋，松子每隨棋子落（蘇出句）；柳邊垂釣，柳絲常伴釣絲懸（黃對句）�！庇秩缣K小妹聯(lián)試新郞：“閉門推出窗前月（蘇小妹）；投石沖開水底天（秦觀）�！痹偃缣K軾聯(lián)戲佛印：“向陽門第春常在；積善人家慶有余。”

元代記載的楹聯(lián)，如趙孟頫奉元世祖忽必烈之命所撰大殿、應門聯(lián)影響較大：“九天閶闔開宮殿；萬國衣冠拜冕旒（大殿）�！薄叭赵鹿馓斓�；山河壯帝居（應門）。”他還題揚州迎月樓聯(lián)：“春風閬苑三千客；明月?lián)P州第一樓�！庇秩缭�朝進士高明六歲時巧對客人顯才學：“小子無知道理，上桌偷食（客人）；俗人有甚文章，中場出題（高明）�！薄凹氼i壺兒，敢向腰間出嘴（客人）；平頭梭子，卻從肚里生繻（小高明）。”

這期間楹聯(lián)更趨于成熟。它不但滲透到詩、詞、曲、文、賦中，表現(xiàn)出強大的生命力，還吸收了詞曲語言變化的優(yōu)點，而且突破了律詩五言、七言字數(shù)的限制，出現(xiàn)了長聯(lián)。同時楹聯(lián)的種類也增多了，如挽聯(lián)、壽聯(lián)、題贈聯(lián)、名勝聯(lián)、諧趣聯(lián)、燈謎聯(lián)等也相繼出現(xiàn)。

鼎盛期。在歷史上，主要是指明清兩代。對偶的應用是人類使用語言文字日趨成熟的具體體現(xiàn)，從文字到語言的逐步形成，以后對偶發(fā)展成為詩中的固定格式——對仗，最具代表性的有三種文體：賦（即駢體文）、律詩（含詞曲）和楹聯(lián)。這三種文體的對偶是來自同一個母體——對仗修辭，但發(fā)展有先有后。賦的興起在漢朝，鼎盛時期在南北朝；唐是律詩的輝煌時代，宋、元兩代分別是詞、曲的頂峰時期。楹聯(lián)的發(fā)展有兩個高潮期，一是明清，二是當代。這與社會發(fā)展環(huán)境及這三種文體本身的發(fā)展有關。梁武帝時期，昭明太子蕭統(tǒng)編撰《文選》，將駢體文推向高峰；隋唐興起科舉制度，律詩是其主要考試內容之一；明太祖朱元璋，不僅提倡寫對聯(lián)，而且身體力行，使對聯(lián)得到了極大的普及與發(fā)展。據(jù)陳云瞻《簪云樓雜話》記載，朱元璋建都金陵（今南京）后，為慶升平，除夕傳旨，無論公卿士庶，“門上須加春聯(lián)一副�！碑斔�“微行出觀”時，還親筆為一家閹豬戶題寫了“雙手劈開生死路；一刀割斷是非根”的春聯(lián)。并撰聯(lián)贈開國功臣徐達“破虜平蠻，功貫古今第一人；出將入相，才兼文武世無雙�！鳖}聯(lián)贈大臣陶安：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家�！遍_國皇帝如此鐘愛楹聯(lián)，至于公卿士庶就可想而知了。大學士解縉可稱為撰聯(lián)奇才，他的對聯(lián)“門對千根竹；家藏萬卷書”“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空（毛澤東著作中有引用）”等為世所傳誦。

清代，康熙、乾隆等皇帝和眾多文人學士寫了不少對聯(lián)。從帝王的皇宮到普通百姓的農家院，無不張貼對聯(lián)。對聯(lián)名家輩出，如鄭板橋、袁枚、紀曉嵐、阮元、林則徐、孫髯、俞樾、梁啟超等，有的還出版了專門的集子，如梁章鉅、梁恭辰父子的《楹聯(lián)叢話》、曾國藩的《求闕齋聯(lián)語》等，他們在楹聯(lián)方面的成就對后世都產生了很大的影響。由于楹聯(lián)作家、理論家及楹聯(lián)作品與楹聯(lián)書籍的不斷涌現(xiàn)，楹聯(lián)應用范圍的不斷擴大，楹聯(lián)國學得到了進一步普及，達到了鼎盛時期。對聯(lián)成了清代的文學代表，與隋賦、唐詩、宋詞、元曲、明小說并稱于世。

低谷期。清朝末年至1977年的近百年中，由于外國入侵、戰(zhàn)亂、政治運動等，經過歷史大變革，人們哪有心事和精力去研究楹聯(lián)呢？楹聯(lián)僅僅是繁盛時期的延續(xù)，一直處于低谷。正如馮云山題廣西桂平紫荊山書館的對聯(lián)：“暫借荊山棲彩風；聊將紫水活蛟龍�！�

民國年間，不少仁人志士寫下了一些反帝反封的名聯(lián)。如文化人士蔡元培、于右任、陶行知、郭沫若、郁達夫，革命家孫中山、黃興、李大釗、董必武、毛澤東、周恩來、鄧小平、陳毅等均有名聯(lián)傳世。如蔡元培贈北大學生聯(lián)：“各勉日新志；共證歲寒心。”孫中山挽蔡鍔、黃興聯(lián)：“平生慷慨班都護；萬里間關馬伏波。”宋教仁贈馮心俠聯(lián)：“白眼觀天下；丹心報國家�！� 1945年11月8日，毛澤東題聯(lián)贈愛國華僑領袖陳嘉庚：“華僑旗幟；民族光輝�！敝芏鱽碜灶}聯(lián)：“與有肝膽人共事；從無字句處讀書。”鄧小平聯(lián)語：“列為無產者；寧不革命乎？”徐特立贈王漢秋聯(lián)：“有關家國書常讀，無益身心事莫為�！薄�…

新中國成立后，百廢待興。既要搞經濟建設，又要搞政治運動，故楹聯(lián)創(chuàng)作也處于低谷。尤其是“文革”期間，楹聯(lián)國學不但沒有得到發(fā)展，反而遭受破壞。一些“正宗”的楹聯(lián)趨于消亡，被一些標語口號和淺薄的吹捧話語所代替。

復興期。1978年黨的十一屆三中全會以后，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的楹聯(lián)國學，隨著改革開放的深入發(fā)展而逐漸繁榮起來。國學楹聯(lián)創(chuàng)作及其理論研究再度振興，發(fā)展很快，迅速從低谷走上了復興之路。對聯(lián)的專門學術組織——中國楹聯(lián)學會于1984年11月5日在北京成立，它標志著楹聯(lián)的創(chuàng)作與研究進入了一個嶄新的階段，是楹聯(lián)國學發(fā)展史上一個重要的里程碑。接著，全國各級楹聯(lián)組織也相繼成立了，并紛紛辦起了自己的專門楹聯(lián)報刊。在2006年4月18日召開的中國楹聯(lián)報刊工作會議上，《中國楹聯(lián)》、《中國楹聯(lián)報》、《對聯(lián)》、《北京楹聯(lián)》、《荊楚對聯(lián)》、《三秦楹聯(lián)》、《河東楹聯(lián)》、《中國聯(lián)墨報》、《象山聯(lián)苑》等九家被光榮地評為首批全國優(yōu)秀楹聯(lián)報刊。尤其是中國楹聯(lián)學會會刊《對聯(lián)》雜志（下半月刊），為培養(yǎng)聯(lián)壇新人，面向全國青少年學生，開辟了“聯(lián)海新舟”專欄，在全國聘請?zhí)丶s輔導員，表彰優(yōu)秀輔導員。并且從2006年開始，在中國楹聯(lián)學會的領導下，已成功舉辦了8屆全國青少年對聯(lián)夏令營，從而促進了楹聯(lián)國學文化進校園、楹聯(lián)教學進課堂，進一步促進了國學楹聯(lián)知識的普及。2004年，楹聯(lián)試題進入全國高考試卷。2005年，中國楹聯(lián)學會建立了自己的網(wǎng)站。影響較大的楹聯(lián)網(wǎng)站有中華國粹網(wǎng)、聯(lián)都、遼寧楹聯(lián)網(wǎng)、北國楹聯(lián)網(wǎng)、中華對聯(lián)網(wǎng)校等，極大地促進了國學楹聯(lián)文化的迅速傳播。中國楹聯(lián)學會書法藝術委員會舉辦聯(lián)書學習班及自撰自書楹聯(lián)大展，在社會上影響廣泛。各級各類的楹聯(lián)大獎賽等活動此起彼伏，高潮迭起。當代楹聯(lián)藝術家正在大批產生，聯(lián)壇新秀輩出，多種對聯(lián)專著不斷問世，楹聯(lián)之市、楹聯(lián)之縣、楹聯(lián)之鄉(xiāng)、楹聯(lián)之村、楹聯(lián)之街、楹聯(lián)之校、楹聯(lián)之家等層出不窮，在2014年9月份召開的中國楹聯(lián)學會“七代會”上，廣東、山東、湖北、湖南四省被授予中國楹聯(lián)文化強省。今天的楹聯(lián)，不但在作品數(shù)量、讀者人數(shù)這兩個方面都稱歷史之最，而且普及面也最廣，楹聯(lián)作品的質量不斷提高。在2005年央視春節(jié)晚會上，有“上下五千年，繁榮盛世慶今日；縱橫九萬里，錦繡中華興未來”、“三海九門，京華迎奧運（北京）；一江兩岸，世博靚申城（上海）”等18副春聯(lián)，分別由來自各省市區(qū)電視臺的主持人和中央電視臺主持人一起擔任“新春使者”，以春聯(lián)的形式向全國各族人民拜年，在全國觀眾乃至全球華人中都產生了巨大的影響。這個節(jié)目不僅提升了整臺春節(jié)晚會的文化品味，而且大大提高了楹聯(lián)國學應有的社會地位。

2007年4月28日，在中國（漢川）楹聯(lián)論壇峰會上，討論并通過了由中國楹聯(lián)學會學術委員會提交的《關于實施聯(lián)律通則的意見》，《聯(lián)律通則》（試行）于6月1日出臺。經過一年多的實踐，2008年7月21日，在中國（漢川）楹聯(lián)論壇上進行了修改，中國楹聯(lián)學會于當年10月1日正式頒布了《聯(lián)律通則》（修訂稿）。這是國學楹聯(lián)學術理論研究的重要成果，是我國楹聯(lián)文化發(fā)展過程中的一件大事。從此楹聯(lián)創(chuàng)作、評審、鑒賞就有統(tǒng)一的聯(lián)律規(guī)則可依了。這對進一步提高楹聯(lián)創(chuàng)作水平、普及楹聯(lián)國學知識必將產生積極的影響。過去有“一字千金”的說法，如今更有“一字萬金”的故事流傳。2013年中華梅州“客天下杯”聯(lián)賽總冠軍聯(lián)“足承虎步；勢啟龍章（云南廖智慧）”，獲獎金八萬元。

縱觀楹聯(lián)國學傳統(tǒng)文化的發(fā)展，目前的形勢大好，比任何時候都好。當代社會文化的大背景，為楹聯(lián)國學的發(fā)展帶來了新的契機。黨的十八大以來，建設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為實施國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。習近平總書記關于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”、“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等一系列重要指示，以及在全國文藝工作座談會上的重要講話，為楹聯(lián)國學事業(yè)的發(fā)展指明了方向。2014年1月22日下午，習近平總書記在人民大會堂向黨外人士“送”春聯(lián)，親自念了兩副對聯(lián)。由此可見，黨和國家領導人是非常重視楹聯(lián)國學文化的。

2014年，根據(jù)中宣部的統(tǒng)一部署“慶七一”，“把楹聯(lián)寫在黨旗上”、“詩詞飛揚黨旗飄”在全國開展征聯(lián)征詩活動，進一步提高了楹聯(lián)國學傳統(tǒng)文化在當今盛世的地位。2015年，由中宣部宣教局、光明日報、中國網(wǎng)絡電視臺主辦的“書寫核心價值觀，送你平安吉祥”新春詩聯(lián)歌賦征集活動，共征集詩聯(lián)歌賦作品近2萬件。由中華詩詞學會、中國楹聯(lián)學會組成的專家組對征集的作品進行了評審，評出一等獎40名、二等獎200名、三等獎400名、優(yōu)秀獎1000名。同時，由中央電視臺、中國楹聯(lián)學會、中國書法家協(xié)會、國家圖書館共同舉辦的“2015羊年春節(jié)春聯(lián)征聯(lián)活動”，以“迎春送祝福，網(wǎng)聚中國心”為主題，參與人數(shù)超過18萬。2015年，為隆重紀念中國共產黨成立94周年，根據(jù)中宣部宣教局的統(tǒng)一部署，中國楹聯(lián)學會組織開展了“迎七一、把楹聯(lián)寫在黨旗上”百佳楹聯(lián)征集活動，共收到全國各地來稿14000余副。

2016年猴年春節(jié)，根據(jù)中宣部的要求，中國楹聯(lián)學會積極動員，認真組織，在全國開展了“萬福送萬家”春聯(lián)系列活動。2016年1月24日，中國楹聯(lián)學會會長蔣有泉與中國楹聯(lián)學會書畫藝術委員會副主席陳聯(lián)合，應邀走進中國教育電視臺1套《美術世界》欄目“名家談春聯(lián)”春節(jié)特別節(jié)目錄制現(xiàn)場，與該臺主持人正屹就春聯(lián)的若干問題進行了對話。在節(jié)目錄制進入尾聲時，兩位楹聯(lián)書法名家同時展示了他們書寫的春聯(lián)作品，向廣大觀眾送上祝福。2016年1月5日山東舉辦古今治國理政楹聯(lián)書法展及2016年5月7日兩岸學生在滬舉行“百人百聯(lián)書法展”，使聯(lián)書合璧，相得益彰。這些活動的開展，使國學楹聯(lián)隊伍成為名符其實的政治宣傳、思想教育方面的“主力軍、正規(guī)軍、常規(guī)軍”。

中國楹聯(lián)報改版后第四版辟為“聯(lián)家墨香”書法作品專版, 更是為楹聯(lián)書法家及其愛好者提供了展示的平臺。

近年來，楹聯(lián)國學傳統(tǒng)文化取得了長足的發(fā)展，成績顯著，有目共賭。在2014年中國楹聯(lián)學會“七代會”上，有57所學校榮獲“全國優(yōu)秀楹聯(lián)教育基地”稱號，235位個人榮獲“全國優(yōu)秀楹聯(lián)教師”稱號。蔣有泉會長在“七代會”工作報告中指出：“在楹聯(lián)教育問題上，我們始終把它作為楹聯(lián)文化發(fā)展的戰(zhàn)略性措施來抓。其中，探索楹聯(lián)教育行之有效模式，以及培養(yǎng)師資、編制教材、交流聯(lián)誼等工作和舉辦青少年對聯(lián)夏令營、對聯(lián)故事演講等活動，成效十分顯著。江蘇太倉新區(qū)三小、山西新絳縣西街實驗小學等，成為全國楹聯(lián)教育的典范。至今，在各地培植楹聯(lián)教育基地的基礎上，已有一百多個中小學被命名為‘全國楹聯(lián)教育基地’。山西運城、山東東營、河南扶溝等地，實現(xiàn)了楹聯(lián)教育進校園‘全覆蓋’。

實踐證明，楹聯(lián)‘要從娃娃抓起’，作為一個系統(tǒng)工程，我們已經明確了前進的方向，邁出了堅實的一步�！�2016年3月26日，全國楹聯(lián)教育工作會議在福建晉江召開，會議又對全國聯(lián)教先進集體及個人進行了表彰。然而，從楹聯(lián)國學的現(xiàn)狀來看，其發(fā)展是不平衡的。這與城市和鄉(xiāng)村，發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)有關，更與領導重視程度等有關。如2013年6月28日，在“中國恩施·第四屆中國楹聯(lián)論壇”上，筆者宣讀了《學恩施經驗 促楹聯(lián)發(fā)展》的論文，其中重要的經驗一是“領導重視，加速發(fā)展”。恩施雖然地處少數(shù)民族人口集中的山區(qū)，但由于當?shù)攸h政領導高度重視，創(chuàng)建成了“中國楹聯(lián)文化第一州”，成為全國的一面旗。二是“培養(yǎng)新人，持續(xù)發(fā)展”。這是關系到楹聯(lián)國學后繼有人的百年大計。

中國楹聯(lián)學會非常重視“中國楹聯(lián)教育基地”的創(chuàng)建工作。自2006年開始創(chuàng)建“中國楹聯(lián)教育基地”以來，全國已有一百多所學校被中國楹聯(lián)學會授予“中國楹聯(lián)教育基地”稱號，這一活動掀起了全國各地學校聯(lián)教工作的高潮。這不正好說明以上一百多個“中國楹聯(lián)教育基地”的當?shù)攸h政領導、楹聯(lián)學會領導及學校領導對楹聯(lián)國學的重視嗎？但也應該看到，全國這一百多個“中國楹聯(lián)教育基地”和全國那么多學校比起來，畢竟少得可憐。如果教育部能把楹聯(lián)國學拿在手上，讓全國所有中小學都開設對課和書法課，讓學生從小就對對子和寫毛筆字，該有多好哇！不斷培養(yǎng)楹聯(lián)國學新人，加強楹聯(lián)國學隊伍建設，任重而道遠。目前應努力改變楹聯(lián)國學隊伍不合理的結構，著重培養(yǎng)吸收年輕人加入楹聯(lián)學會，發(fā)展壯大楹聯(lián)國學隊伍。再者，韻書匱乏，使用混亂。現(xiàn)階段實行的是新舊聲雙軌并行，要求同一作品不混。其實往往容易混淆。不利于楹聯(lián)國學的普及與發(fā)展。盡管新舊聲雙軌并行使吟詩撰聯(lián)的空間還寬松些，但這不是長久之策,詩聯(lián)文化界需要規(guī)范的新聲韻書！雖然現(xiàn)階段為新舊聲交替平穩(wěn)過渡時期,仍在實行新舊聲并行的雙軌制，但新四聲取代舊四聲是歷史的必然。如今青少年從幼兒園起就學習漢語拼音新四聲，他們用國家推廣的普通話新四聲吟詩作聯(lián)，順理成章，特別需要規(guī)范的新聲韻書。因此出版一部規(guī)范的新聲韻書意義重大。

楹聯(lián)國學是獨立的文學體裁，與駢賦、詩詞曲等格律文學既有區(qū)別也有聯(lián)系。楹聯(lián)國學具有詞語對仗和聲律協(xié)調的基本特征，深受廣大人民群眾的喜愛，具有雄厚的群眾基礎，廣泛的實用價值和義美、聲美、形美的鑒賞價值，因而久盛不衰。不僅過春節(jié)家家戶戶都要貼春聯(lián)，而且許多慶典等喜慶活動也離不開它的參與，可以說它比任何一種文體的運用都廣泛。遺憾的是，其中有不少對聯(lián)不合格。在齊心共筑中華民族偉大復興夢的今天，我們楹聯(lián)人應堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，創(chuàng)作出更多無愧于新時代的優(yōu)秀作品。

事實表明，國學楹聯(lián)文化及其教育的興盛與否，與人的主觀努力有關，更與特定時期的社會文化大背景有關。我們一定要牢牢抓住新時代千載難逢的大好機遇，堅持不懈，努力從娃娃抓起，為開創(chuàng)新時代楹聯(lián)國學教育的新局面而共同努力，中國楹聯(lián)學會提出的“讓楹聯(lián)文化成為全民文化”的宏偉目標，就一定能實現(xiàn)!楹聯(lián)國學文化事業(yè)的發(fā)展前景一定會更加美好！正是：楹聯(lián)盛世揚中外； 國學奇葩燦古今。