著名花鳥畫家龔繼先先生的畫室“半閑草堂”，真是一個藝術的天地。只見許多珍品，或掛在墻上，或堆在桌前，琳瑯滿目。這中間，最讓我矚目的，還是唐云先生的對聯(lián)：“迷時須假三乘教，悟后方知一字無。繼先見石濤畫上題此二句，頗含玄旨，蓋即神秀、慧能之各意也。書應請教。杭人唐云記于大石齋。癸亥之夏。”不但字寫得好，而且具有深刻的含義。不久前，我逮到機會請龔先生就此作些介紹。于是，我們作了半日之談。

    龔繼先先生1963年中央美術學院畢業(yè)后，分配到上海人民美術出版社，歷任美編、副總編輯、總編輯，并長期主編《藝苑掇英》叢刊，通過圖版和文字，系統(tǒng)介紹海內外公私藏家的中國古代字畫精品，在美術界產(chǎn)生重大影響。1983(癸亥)年夏，他偕富華、蔡耕一起到“大石齋”拜訪唐云老，打算挑選老先生收藏的書畫精品拍照，出一本專輯。工作進行得很順利。就在即將完成時，富華含笑向龔先生提議：“機遇難得，何不趁此機會請?zhí)圃评蠈懸桓睂β?lián)給您？”一般情況下，龔先生是不向老書畫家索要作品的，現(xiàn)在富華提出來了，唐云老也已提筆在手，詢問對聯(lián)內容，便恭敬不如從命，以石濤一幅羅漢人物畫中富有禪意的兩句詩為請。之后，他極珍愛這副對聯(lián)，一直掛在自己的畫室中。

    為什么要請題這兩句話呢？龔先生告訴我，因為它富有明顯的禪宗思想。禪宗與其他佛教宗派不同，自六祖慧能以來一直主張“不立文字(不必假助理論引導)、直指人心(憑借個人本性)”。石濤按照禪宗“五家七宗”的傳法世系，屬于臨濟宗36世，同樣強調撇開理智、欲望、知識等干擾，直臻妙悟之境。即便“開悟”前必須依靠“三乘”的佛家經(jīng)典指引，一旦“開悟”就得把這些文字統(tǒng)統(tǒng)忘掉，直接依靠頓悟(內心啟示)。

    不過，這還不夠。在龔先生看來，石濤畢竟是藝術家，這兩句話除了表達他在禪學方面的觀點，應該還表達出他對藝術創(chuàng)作和藝術成長歷程的概括和領悟。一個初涉中國畫壇的人，他的創(chuàng)作和成長固然離不開繪畫理論、技法的引導，按部就班地畫，否則肯定會搞得一塌糊涂。然而，等他經(jīng)過長期努力，達到一定階段后，他就必須憑自己心靈的感悟和對藝術之道的把握。就如佛家常說的“如人飲水，冷暖自知”，所謂理論、技法等文字對這種感悟和把握就講不清楚了。而一個真正的藝術家進行創(chuàng)作時，必須直接依靠自己的感悟，自然而然地隨意揮灑，使成妙繪，所謂“任心所欲，不逾矩”是也。龔先生最欣賞的，正是這種自由自在的境界。

    從龔先生的一番話里，我終于明白，石濤在400多年前闡明的，其實不就是今天龔先生的藝術領悟和人生思考嗎？超越歷史長河的間隔，兩位藝術家心契如此，對聯(lián)的內容很好地印證了這一點。而藏品之所以受到龔先生珍愛，原因便在于此。