著名花鳥畫家龔繼先先生的畫室“半閑草堂”，真是一個(gè)藝術(shù)的天地。只見許多珍品，或掛在墻上，或堆在桌前，琳瑯滿目。這中間，最讓我矚目的，還是唐云先生的對(duì)聯(lián)：“迷時(shí)須假三乘教，悟后方知一字無(wú)。繼先見石濤畫上題此二句，頗含玄旨，蓋即神秀、慧能之各意也。書應(yīng)請(qǐng)教。杭人唐云記于大石齋。癸亥之夏。”不但字寫得好，而且具有深刻的含義。不久前，我逮到機(jī)會(huì)請(qǐng)龔先生就此作些介紹。于是，我們作了半日之談。
龔繼先先生1963年中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，分配到上海人民美術(shù)出版社，歷任美編、副總編輯、總編輯，并長(zhǎng)期主編《藝苑掇英》叢刊，通過(guò)圖版和文字，系統(tǒng)介紹海內(nèi)外公私藏家的中國(guó)古代字畫精品，在美術(shù)界產(chǎn)生重大影響。1983(癸亥)年夏，他偕富華、蔡耕一起到“大石齋”拜訪唐云老，打算挑選老先生收藏的書畫精品拍照，出一本專輯。工作進(jìn)行得很順利。就在即將完成時(shí)，富華含笑向龔先生提議：“機(jī)遇難得，何不趁此機(jī)會(huì)請(qǐng)?zhí)圃评蠈懸桓睂?duì)聯(lián)給您？”一般情況下，龔先生是不向老書畫家索要作品的，現(xiàn)在富華提出來(lái)了，唐云老也已提筆在手，詢問(wèn)對(duì)聯(lián)內(nèi)容，便恭敬不如從命，以石濤一幅羅漢人物畫中富有禪意的兩句詩(shī)為請(qǐng)。之后，他極珍愛(ài)這副對(duì)聯(lián)，一直掛在自己的畫室中。
為什么要請(qǐng)題這兩句話呢？龔先生告訴我，因?yàn)樗挥忻黠@的禪宗思想。禪宗與其他佛教宗派不同，自六祖慧能以來(lái)一直主張“不立文字(不必假助理論引導(dǎo))、直指人心(憑借個(gè)人本性)”。石濤按照禪宗“五家七宗”的傳法世系，屬于臨濟(jì)宗36世，同樣強(qiáng)調(diào)撇開理智、欲望、知識(shí)等干擾，直臻妙悟之境。即便“開悟”前必須依靠“三乘”的佛家經(jīng)典指引，一旦“開悟”就得把這些文字統(tǒng)統(tǒng)忘掉，直接依靠頓悟(內(nèi)心啟示)。
不過(guò)，這還不夠。在龔先生看來(lái)，石濤畢竟是藝術(shù)家，這兩句話除了表達(dá)他在禪學(xué)方面的觀點(diǎn)，應(yīng)該還表達(dá)出他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)成長(zhǎng)歷程的概括和領(lǐng)悟。一個(gè)初涉中國(guó)畫壇的人，他的創(chuàng)作和成長(zhǎng)固然離不開繪畫理論、技法的引導(dǎo)，按部就班地畫，否則肯定會(huì)搞得一塌糊涂。然而，等他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，達(dá)到一定階段后，他就必須憑自己心靈的感悟和對(duì)藝術(shù)之道的把握。就如佛家常說(shuō)的“如人飲水，冷暖自知”，所謂理論、技法等文字對(duì)這種感悟和把握就講不清楚了。而一個(gè)真正的藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，必須直接依靠自己的感悟，自然而然地隨意揮灑，使成妙繪，所謂“任心所欲，不逾矩”是也。龔先生最欣賞的，正是這種自由自在的境界。
從龔先生的一番話里，我終于明白，石濤在400多年前闡明的，其實(shí)不就是今天龔先生的藝術(shù)領(lǐng)悟和人生思考嗎？超越歷史長(zhǎng)河的間隔，兩位藝術(shù)家心契如此，對(duì)聯(lián)的內(nèi)容很好地印證了這一點(diǎn)。而藏品之所以受到龔先生珍愛(ài)，原因便在于此。
