建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分�？倳�記曾說，美麗中國要靠美麗鄉(xiāng)村打基礎(chǔ)，這一句振聾發(fā)聵的話，足以說明建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的重要性與迫切性了。

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，離不開文化建設(shè)，而文化建設(shè)，少不了傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，讓鄉(xiāng)村記得住傳統(tǒng)文化，就是落實(shí)了總書記關(guān)于“記得住鄉(xiāng)愁”的重要思想。

楹聯(lián)是傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，她有著濃郁、恒久的文化韻味，對熏陶鄉(xiāng)土文化氣息，促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具有不可低估的作用。用楹聯(lián)熏陶鄉(xiāng)土文化氣息，無疑要為鄉(xiāng)村創(chuàng)作大量的楹聯(lián)作品。筆者認(rèn)為，在創(chuàng)作這類對聯(lián)的過程中要處理好以下幾個關(guān)系：

鄉(xiāng)村有韻味，這韻味就是淳樸、節(jié)儉、謙遜與厚道，這是鄉(xiāng)村人代代相傳、代代補(bǔ)充而形成的一種古老的思想積淀與精神升華，正是這種積淀與升華，鄉(xiāng)村的家園才讓我們一次次回眸眺望，依依不舍。

楹聯(lián)有韻味，這韻味就是簡練、素雅、和諧與精深，這是楹聯(lián)人默默耕耘、默默推敲而形成的一種獨(dú)特的生活體驗(yàn)與靈魂感悟，正是這種體驗(yàn)與感悟，楹聯(lián)的體用才讓我們一次次用心審視，孜孜不倦。

楹聯(lián)是為鄉(xiāng)村文化建設(shè)服務(wù)的，因此，楹聯(lián)的韻味就要契合鄉(xiāng)村的韻味，也就是說，鄉(xiāng)村的楹聯(lián)作品，在體現(xiàn)自己的韻味中要包含、詮釋、弘揚(yáng)鄉(xiāng)村的韻味，決不能為聯(lián)而聯(lián)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村獨(dú)特的韻味貌合神離。唯有對鄉(xiāng)村韻味情有獨(dú)鐘，才能讓一副副鄉(xiāng)村楹聯(lián)，成為這個民族原始的鄉(xiāng)愁符號，令人反復(fù)咀嚼，感覺余韻無窮。比如河南聯(lián)家吳繼強(qiáng)2011年春節(jié)寫的一副春聯(lián)就具有濃郁的鄉(xiāng)村韻味與楹聯(lián)韻味。

灶里點(diǎn)燃紅日子；

指間下載好心情。

這副聯(lián)，最大的特色就是將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的韻味與當(dāng)代的生活韻味融合在一起，使得鄉(xiāng)村人真切體會到自己的日子與時代同步，自己的心情與時代同屏。

    鄉(xiāng)村語言，既不同于城市語言，也不同于文人雅士語言，鄉(xiāng)村語言體現(xiàn)著樸實(shí)、通俗、直白不失深刻、直接不失委婉等特點(diǎn)，鄉(xiāng)村人流傳久遠(yuǎn)的諺語、歇后語等，不但有哲理性，而且有藝術(shù)性，是我們這個民族語言魅力的正能量，鄉(xiāng)村人就是依靠這些語言進(jìn)行著自己的修身立己與教子齊家。這其實(shí)就是鄉(xiāng)村人的性格的體現(xiàn)，這就要求為鄉(xiāng)村創(chuàng)作楹聯(lián)，在語言上不能過于華麗與古奧，也不能晦澀與玄虛。而要做到這一點(diǎn)，就要求楹聯(lián)作者，深入到鄉(xiāng)村中去，傾聽鄉(xiāng)村人的話語，理解鄉(xiāng)村人的語言，從中吸取營養(yǎng)，力求自己創(chuàng)作的對聯(lián)，在語言上合乎鄉(xiāng)村人的口味，真正做到接地氣，順民耳、悅民心。比如有這樣一副為鄉(xiāng)村溫室大棚寫的春聯(lián)：

戶外春風(fēng)才著綠；

棚中夏果早披紅。

這副聯(lián)的語言很貼近鄉(xiāng)村口味，能讓鄉(xiāng)村人感受到一種親切感，讀著這樣的聯(lián)語，不但能感受到楹聯(lián)語言的魅力，而且能激發(fā)人們發(fā)展溫室大棚的主動性。

    鄉(xiāng)風(fēng)是無形的，是一定區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村人形成的風(fēng)俗習(xí)慣、道德追求與情感寄托，是一種精神信仰，它其實(shí)也是鄉(xiāng)村人在日常生活中的行為規(guī)則。鄉(xiāng)風(fēng)既是歷史的胎記，還是時代的名片，感受著鄉(xiāng)風(fēng)，鄉(xiāng)村人會油然而生一種理念的認(rèn)同感、生活的歸屬感，以及夢想的依戀感。無論是已經(jīng)從鄉(xiāng)村走出去的，還是依舊留在鄉(xiāng)村的人，只要談起故鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣，總會頓生一種虔誠感，砥礪他形成與時俱進(jìn)的世界觀、價值觀與人生觀。所以，為鄉(xiāng)村創(chuàng)作對聯(lián)，必須以鄉(xiāng)風(fēng)為思想源泉，以鄉(xiāng)風(fēng)感染聯(lián)風(fēng)，以聯(lián)風(fēng)承載鄉(xiāng)風(fēng)，使得二者水乳交通，體現(xiàn)教化人生、提升境界的作用。比如，某地有一明清民居，遠(yuǎn)近馳名，但由于時間久遠(yuǎn)，近乎毀壞。近年其主人將其恢復(fù)，在大門上刻制了這樣一副楹聯(lián)：

每以勞謙修己德；

惟將孝悌做家資。

這副聯(lián)符合社會道德與家庭倫理，用詞雖然具有古風(fēng)，但現(xiàn)代人也深知其意，毫無故弄玄虛之感，這樣的聯(lián)，鄉(xiāng)風(fēng)與聯(lián)風(fēng)同樣能沐浴人心。

 無論哪一個鄉(xiāng)村，都有自己獨(dú)特的景致，這些景致，包括自然的山水景致、人文的亭臺樓閣景致。特別是在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中形成的一村一業(yè)、一村一品景致，更是彰顯了鄉(xiāng)村獨(dú)具魅力的情趣，這些景致無疑是鄉(xiāng)村的迷人之處。由于多種原因，這些景致中，原有的一些楹聯(lián)也許已經(jīng)無存了，而更多的一些景致，還是從來就沒有得到楹聯(lián)的烘托。也就是說，楹聯(lián)在鄉(xiāng)村景致中，還沒有做到隨處可見。這就是楹聯(lián)在鄉(xiāng)村大有作為的地方，楹聯(lián)人要走進(jìn)這些鄉(xiāng)村景點(diǎn)，感悟其獨(dú)特性，為這些景點(diǎn)量體裁衣，宜古則古、宜新則新，唯有如此，楹聯(lián)才能形成另一道鄉(xiāng)村風(fēng)景線，與那些本來就有的景致相得益彰、凝聚成一種文化的軟實(shí)力，為鄉(xiāng)村的文明注入不竭的張力、引力與合力。比如，某地因其紅棗遐邇聞名，就順應(yīng)當(dāng)代人回歸農(nóng)村，假日鄉(xiāng)村游的時潮，新建了一個紅棗采摘園，在其入口與出口，刻制了考究的對聯(lián)，比如入口聯(lián)：

留葉之香、花之香，一樹棗香，宛爾傳秋趣；

得綠之韻、紅之韻，滿園林韻，果然悅客心！

    這副聯(lián)的特點(diǎn)，在于緊切實(shí)際的景致，用具有概括力與渲染力的語言，營造了一種崇尚自然的情調(diào)氛圍，為造化之景，增添了人文之景。

鄉(xiāng)村里，有諸多大事、雅事，且不說傳統(tǒng)的婚喪嫁娶之事與過春節(jié)之事，要有對聯(lián)，就是如今的住房修建之事、產(chǎn)業(yè)發(fā)展之事、文化場地設(shè)置之事，道路橋梁發(fā)展之事，都是鄉(xiāng)村人備受關(guān)注的。在這些不一而足的事前事后，如果有楹聯(lián)來營造氛圍、宣傳理念、祝賀成果，同樣對鄉(xiāng)村的兩個文明建設(shè)具有不可低估的作用。也就是說，鄉(xiāng)村但凡有大事、雅事、喜事，楹聯(lián)人就有事可做。為這些事去題聯(lián)，不但能充分體現(xiàn)楹聯(lián)的社會價值，還可以避免楹聯(lián)人躲進(jìn)小樓，無病呻吟的缺陷，實(shí)在自我價值的延伸。事實(shí)上，并不是鄉(xiāng)村的許多事，不需要楹聯(lián)，而是楹聯(lián)人沒有把這些事，當(dāng)做是自己能有所作為的事。要知道，只有楹聯(lián)人主動走近鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村才能逐步接受楹聯(lián)。鄉(xiāng)村，是楹聯(lián)人謀事、做事、成事的一個廣闊天地。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是物質(zhì)與精神的符號疊加，是意識與行為的元素融合，是歷史與現(xiàn)實(shí)的足跡對接，文明與文化是這一切活動的核心體現(xiàn)與彼此促進(jìn)，在這個過程中，楹聯(lián)因其大眾化、實(shí)用化、傳統(tǒng)化的特點(diǎn)，大有可為。當(dāng)楹聯(lián)之花，在鄉(xiāng)村這個天地里，遍地開花之時，就是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)取得累累碩果之日。到那個時候，楹聯(lián)，就成了鄉(xiāng)村“記得住鄉(xiāng)愁”的一個備受關(guān)注的載體，濃郁的楹聯(lián)氣息就會為淳樸的鄉(xiāng)村氣息注入歷久彌新的文化生命力。