中國(guó)楹聯(lián)文化乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，需要多渠道組織、全方位開展。對(duì)此，筆者有具體實(shí)踐，即讓楹聯(lián)走進(jìn)家譜、族譜，登上族人門戶，融入族眾心靈。 
經(jīng)過(guò)多年間斷籌備、編修，由筆者策劃并執(zhí)筆的安徽《太和縣鞏氏族譜》行將付印。本譜內(nèi)容除堅(jiān)守并保持家譜、族譜基本體例、條目外，相當(dāng)部分篇目充滿文化含量的文字內(nèi)容與圖片資料，如歷代文書、鄉(xiāng)土詩(shī)文、族人大事等。利用頁(yè)碼空白編輯“補(bǔ)白”，補(bǔ)白有楹聯(lián)，有諺語(yǔ)，有格言。關(guān)于楹聯(lián)內(nèi)容，筆者還在《鞏姓淵源》一輯里選錄一篇《鞏姓楹聯(lián)選輯》，在《附錄在譜》一輯里選錄王四清先生發(fā)表在2004年6月4日《安徽日?qǐng)?bào)》的文章《徽聯(lián)感悟》。 
補(bǔ)白里的兩組楹聯(lián)，一為《居家楹聯(lián)》，一為《春節(jié)楹聯(lián)》。兩組楹聯(lián)的選錄，需從大量的傳統(tǒng)楹聯(lián)里擷取那些既體現(xiàn)楹聯(lián)文學(xué)樣式之精華，又為普及楹聯(lián)創(chuàng)作知識(shí)提供了媒介的代表性作品。如《居家楹聯(lián)》：“守身如執(zhí)玉；積德勝遺金�！� “勿求珠寶富；但望子孫賢�！薄熬d世澤莫如積德；振家聲還是讀書。”“善為玉寶一生用；心作良田百世耕。”如《春節(jié)楹聯(lián)》：“一元復(fù)始；萬(wàn)象更新�！薄熬胖菰錾�；四海皆春�！薄靶履昙{馀慶；佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”“有天皆麗日；無(wú)地不春風(fēng)�！薄氨�竹一聲除舊；桃符萬(wàn)戶更新。”“天增歲月人增壽；春滿乾坤福滿門�！薄疤斓�?zé)o私，為善自然得福；圣賢有教，修身可以齊家�！本蛹议郝�(lián)，春節(jié)楹聯(lián)，至今能夠表現(xiàn)不衰，傳承有繼，在于楹聯(lián)文學(xué)樣式青春依舊，楹聯(lián)文化表現(xiàn)活力正盛。 
據(jù)考，全國(guó)各地鞏姓楹聯(lián)，難得實(shí)數(shù)，然能夠記載與表述鞏姓淵源與族人延續(xù)歷史及其遷徙的則尤為可讀耐賞，如：“姓啟鞏邑；望出山陽(yáng)�！薄笆讨兄夜�(jié)；卿士名家�！薄扮艿橄岛罘庵�胤；湖山撰游覽之書。”“中外馳名番國(guó)志；古今咸贊東平詩(shī)�！薄板X塘牧民，新撰湖山妙記；金籠放鶴，恭祝合鼎長(zhǎng)年�！膘栃臻郝�(lián)以及其他各姓氏楹聯(lián)，飽含各姓氏族眾的繁衍源流與遷徙的時(shí)代背景、人文故事、歷史傳說(shuō)、地理文化。 
徽州，中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富并至今堅(jiān)守之地，楹聯(lián)文學(xué)樣式記載、楹聯(lián)文化表現(xiàn)繁榮并至今延續(xù)之地。此地山清水秀，民風(fēng)淳樸，幾乎能夠原始性地展現(xiàn)中國(guó)楹聯(lián)文學(xué)樣式的端莊、楹聯(lián)文化表現(xiàn)的精彩。一副副看似陳舊而時(shí)生新意的楹聯(lián)與時(shí)日新，與地月異，與一代代人同歲，與一處處自然風(fēng)貌共輝。因此，可以說(shuō)她是安徽地方文化的代表，中國(guó)文化包括中國(guó)楹聯(lián)文化的代表。在歙縣徽州古城，在黟縣、婺源古老村落，在休寧、績(jī)溪各個(gè)宗祠，明清時(shí)期或廳堂紙質(zhì)楹聯(lián)或宅院門戶木質(zhì)楹聯(lián)，處處入眼，時(shí)時(shí)傳情。 
《徽聯(lián)感悟》一文中，作者“漫步于古村落、老街巷，穿行廳堂宅院，楹聯(lián)散發(fā)著詩(shī)意的芬芳，讓人陶醉”。如勸善勸讀類楹聯(lián)：“欲高門第須為善；要好兒孫必讀書�！� “幾百年人家無(wú)非積善；第一等好事只是讀書�！比缣飯@風(fēng)光類楹聯(lián)：“看花尋徑遠(yuǎn)；聽鳥入林深�！� “桂花松子常滿地；紅葉丹楓好吟詩(shī)�！比缧奚眇B(yǎng)性類楹聯(lián)：“退一步天高海闊；讓三分心平氣和�！� “事臨頭，三思為妙；怒上心，一忍最高�！� “克己最嚴(yán)，須從難處去克；為善以恒，勿以小而不為。” 選錄此文時(shí)，筆者心想，將此文及其一些徽州楹聯(lián)載入本族族譜，既宣傳了徽州文化，又彰顯了楹聯(lián)文學(xué)樣式、楹聯(lián)文化表現(xiàn)在一方社會(huì)與一地社會(huì)公眾眼里和心目中的文化價(jià)值、精神力量，可以讓鞏氏族人明白楹聯(lián)自古至今昂首挺胸存在的文化功能，無(wú)分趙錢孫李世代傳承的精神意義。 
在安徽《太和縣鞏氏族譜》里，筆者撰有兩副楹聯(lián)：一在《鞏姓淵源》一輯。此輯駢文體《鞏姓賦》一文系筆者在2015年底、2016年初應(yīng)《中華百家姓氏賦》編纂組織特約而撰。《鞏姓賦》結(jié)尾，筆者未用詩(shī)詞作結(jié)，則撰楹聯(lián)收筆。聯(lián)曰：“河洛長(zhǎng)流也，華夏一宗之血脈；子孫永守焉，邙山千載之祖根。”聯(lián)文告訴鞏氏族人：中國(guó)鞏姓主流大宗之血脈是黃河、洛水，鞏姓支派廣布之祖根在鞏邑、邙山。二在《譜事影蹤》一輯。幾年前，太和縣鞏氏族人在始遷祖（俗稱“來(lái)祖”） 墓前立有一碑，筆者成聯(lián)后請(qǐng)當(dāng)?shù)貢�法家席秉乾隸書。聯(lián)曰：“茨水長(zhǎng)流，來(lái)祖四門傳厚德；倪丘永佇，后人萬(wàn)代仰高風(fēng)�！本幮拮遄V時(shí)，筆者將始遷祖墓碑照片輯入圖片卷《譜事影蹤》，并作圖片說(shuō)明，讓鞏氏族人明白并借此講述、口承始遷祖的來(lái)龍去脈、墓碑聯(lián)的古旨今義。 
家譜，族譜，是姓氏族眾的家史、族史。將楹聯(lián)文學(xué)樣式、楹聯(lián)文化表現(xiàn)載入家譜、族譜，實(shí)為一種直接邁向族人門坎、走進(jìn)族眾心間的鮮活的普及方式、生動(dòng)的傳承舉動(dòng)。作為楹聯(lián)人，應(yīng)具備自覺的文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)與能力。惟此，才能夠積極有效地具體普及、實(shí)際傳承楹聯(lián)知識(shí)與楹聯(lián)文化。傳承之形式不在于聲勢(shì)強(qiáng)弱——聲勢(shì)強(qiáng)，興師動(dòng)眾；聲勢(shì)弱，且適且恬。于此，舍我復(fù)誰(shuí)？于此，惟我踐行！