用什么語(yǔ)匯作當(dāng)代楹聯(lián)普及、交流媒介語(yǔ)？我經(jīng)常想這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然，唯一通用的、已約定俗成的，為我們大家所擁戴、遵循的就是《聯(lián)律通則》。用《通則》的話語(yǔ)發(fā)聲，就是我們聯(lián)界的“普通話”；用他所確定的通用規(guī)則來(lái)衡價(jià)當(dāng)代楹聯(lián)作品，就是我們的尺度、標(biāo)準(zhǔn)；用他確定的概念術(shù)語(yǔ)來(lái)交流、普及楹聯(lián)文化就是正聲。一句話，《通則》所確立的概念體系、規(guī)則體系，是我們認(rèn)知《通則》、踐行《通則》，與人交流、普及楹聯(lián)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)媒介語(yǔ)言。其不拒眾流、海納百川的包容精神和清醒自覺(jué)的時(shí)代情懷，使得傳統(tǒng)楹聯(lián)能在當(dāng)代得以豐茂發(fā)展。然，這個(gè)看似一個(gè)不是問(wèn)題的問(wèn)題，在我們組織楹聯(lián)進(jìn)課堂的過(guò)程中，其交流用語(yǔ)的混雜，確又是時(shí)常碰到的問(wèn)題，并苦于那些《聯(lián)律通則》未采錄的話語(yǔ)，充盈在參照教材、報(bào)刊文章、交流研討中……讓你聽(tīng)來(lái)看來(lái)，不知是引入課堂的好？還是供作參考的好而無(wú)所適從。對(duì)照《通則》，覺(jué)雜音紛亂，費(fèi)思費(fèi)解。詰問(wèn)其由，也許是為“炫”其見(jiàn)解，也許是“無(wú)心出岫”。不論其怎么說(shuō)，當(dāng)提請(qǐng)大家能澄清、理順一下。在此也談?wù)剛�(gè)人看法，現(xiàn)把那些雜音現(xiàn)象暫分列為二個(gè)方面來(lái)提出討論：

一、把《通則》棄用的話語(yǔ)，當(dāng)作當(dāng)代楹聯(lián)普及、交流媒介語(yǔ)。

我國(guó)現(xiàn)行的《聯(lián)律通則》，是舉全國(guó)之力，是多少專家、學(xué)者經(jīng)寒歷暑、反復(fù)論證后，用當(dāng)代語(yǔ)言來(lái)統(tǒng)攝楹聯(lián)規(guī)范而形成的規(guī)則用語(yǔ)，并體現(xiàn)著求正容變的時(shí)代精神；深邃精當(dāng)?shù)倪壿嬎季S，統(tǒng)領(lǐng)著一千余年來(lái)楹聯(lián)傳承沉淀的精髓，又僅用一千多字就表述得如此精當(dāng)雅致。然這樣全程的《通則》，始未料及的還有“翻床鋪草”， “曬舊帳單”的事。

譬如，拿“比”來(lái)替代“聯(lián)”，說(shuō)什么“出比就是創(chuàng)作時(shí)首先寫的那比。……可以先創(chuàng)作上比，也可以先創(chuàng)作下比。”用“比”來(lái)替代《通則》中表述的“聯(lián)”，雖有人能理解，但青少年等接班人就會(huì)被比來(lái)比去，比不清白了，不得不翻譯成“聯(lián)”來(lái)再解釋。我們?cè)倏矗骸堵?lián)律通則》第一章基本規(guī)則：第一條項(xiàng)下：“一副聯(lián)，由上聯(lián)、下聯(lián)兩部分構(gòu)成。上下聯(lián)句數(shù)相等、對(duì)應(yīng)語(yǔ)句的字?jǐn)?shù)也相等”。第五條項(xiàng)下，“上下聯(lián)對(duì)應(yīng)節(jié)奏點(diǎn)的用字平仄相反”。“……多句聯(lián)，各句腳依順序連接”。“上聯(lián)收入于仄聲、下聯(lián)收入于平聲”。然而，“則”外傳播者則說(shuō)“左右聯(lián)，必須字?jǐn)?shù)相等”聲的拗對(duì)：左右聯(lián)中的字與詞，其聲應(yīng)平仄拗對(duì)”。“腰言（亦稱腰眼）。是指一般長(zhǎng)聯(lián)，由二個(gè)……以上句子組成的對(duì)聯(lián)”“基足（腳）。上下聯(lián)最后一個(gè)字的聲稱基足。但基足的聲必須平仄相對(duì)。”與上述摘句相對(duì)比，使人最不能理解的是：為什么要啟用這些“往日的話”來(lái)替代《聯(lián)律通則》所規(guī)范的通行語(yǔ)匯，難道用“左右聯(lián)”替代“上下聯(lián)”；用“上下聯(lián)平仄拗對(duì)”，替代“上下聯(lián)平仄相反”：用“腰言”替代“句腳”；用“基足”替代“上聯(lián)收于仄聲，下聯(lián)收于平聲”來(lái)表意，就能比《通則》更準(zhǔn)確、更時(shí)代嗎？

二、移植“絕律詩(shī)”術(shù)語(yǔ)，替補(bǔ)《通則》已棄用己規(guī)范的用語(yǔ)

我們大家都知道，楹聯(lián)文體產(chǎn)生的源頭，是集詩(shī)、詞、曲、賦等各種格律文學(xué)之精華特色，甚至改造其遺棄的“糟粕”，經(jīng)多番揚(yáng)棄、磨勵(lì)優(yōu)化而形成的“以對(duì)仗為基因的獨(dú)立文體”，故人稱一枝奇葩。又經(jīng)制定《聯(lián)律通則》的淘洗沉淀，故能以更規(guī)范、更活躍的態(tài)勢(shì)風(fēng)行于世。才形成了今天龐大的隊(duì)伍陣列、豐瞻的作品系列，繁茂的出版刊物、一浪高過(guò)一浪的賽事賽會(huì)……若論集楹聯(lián)之大成者，當(dāng)屬當(dāng)代，即使是前清、民國(guó)也稍遜風(fēng)騷，難以比擬。此時(shí)此刻，卻有好心人提出了要移植絕律詩(shī)的“要避孤平”，“要用拗救”來(lái)滿足“規(guī)范”（原文省略）等。我看這個(gè)連詩(shī)詞界還在熱論之中的課題，聯(lián)界何摭拾之有？提議人，還例舉《聯(lián)律通則導(dǎo)讀》為依據(jù)，作所論之證。

不妨我們查看《導(dǎo)讀》原文：在音法條的疊韻對(duì)之后列出：“拗救對(duì)：如律詩(shī)拗句的自救和互救，在五、七言對(duì)聯(lián)中同樣適用。全平全仄對(duì)……”《導(dǎo)讀》所講的是音法中的一種對(duì)類——“拗救對(duì)”。屬于寬容并包的范圍，而且僅限于“在五七言對(duì)聯(lián)中”寬限，接下來(lái)說(shuō)的“全平全仄對(duì)……”，我們由此可理解《導(dǎo)讀》所說(shuō)的：拗救雖失去了句式、句型、聲韻的對(duì)稱美，但仍然不失為音法中的一種對(duì)類，故作書面列入。但我們不能理解為，此一對(duì)類對(duì)式，便在“四法十二項(xiàng)對(duì)類”中普遍適用。那“全平全仄對(duì)”將何以解釋。

對(duì)此，我們還可以絕對(duì)一點(diǎn)的說(shuō)：“《聯(lián)律通則》是聯(lián)界“通用之規(guī)則”，而《導(dǎo)讀》是為初學(xué)者“導(dǎo)而讀之”的導(dǎo)引，不是《通則》施行的“則釋”，也不能等同于“法釋”。因此：《導(dǎo)讀》只能稱《導(dǎo)讀》，而不能稱《通則》。何況《導(dǎo)讀》已經(jīng)清楚地界定了“拗救對(duì)”的寬限范圍。

前述所分列出的兩個(gè)問(wèn)題，僅是指那些還處在糾纏態(tài)的尚未厘清的問(wèn)題。我們現(xiàn)在再把這些處于糾纏態(tài)的問(wèn)題作了個(gè)條分縷析，或許可化解成兩個(gè)積極面：

一方面歸集為理論探討方面的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。那就是說(shuō)，凡提出的理論探討、沿革追尋等問(wèn)題，大家都可放開(kāi)視野、縱情提出，寬泛討論，拓新研討方向，促成新的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)楹聯(lián)理論的發(fā)展進(jìn)步……，但不得將研討用語(yǔ)，學(xué)術(shù)用語(yǔ)用于楹聯(lián)的普及傳導(dǎo)進(jìn)入課堂或作交流媒介語(yǔ)。

另一方面歸集在教學(xué)、交流、普及傳導(dǎo)方面的《通則》話語(yǔ)體系。在這一方面，我們當(dāng)認(rèn)識(shí)到《通則》所確定的概念、術(shù)語(yǔ)，代表著當(dāng)代楹聯(lián)文化，也是其傳導(dǎo)、交流、普及的前沿用語(yǔ)。只有《通則》所載有的語(yǔ)言，方能進(jìn)入教室，進(jìn)入課堂，為與學(xué)生、教師、普通民眾交流的媒介語(yǔ)，唯此不能有其他義項(xiàng)。假若我們把理論研討語(yǔ)帶入課堂，勢(shì)必引發(fā)學(xué)生的思維糾纏態(tài)。我還認(rèn)為，《通則》所集中的語(yǔ)匯，我們當(dāng)珍視為教育資源。這份資源，不僅是個(gè)人的、也是聯(lián)界的、社會(huì)的；不僅是中國(guó)的，也可成為世界的，我們要有這份自信。故絕不能混用《通則》制定前那些舊有的、自創(chuàng)的一些語(yǔ)言。對(duì)其應(yīng)慎重待之。

當(dāng)我們把處于糾纏態(tài)的問(wèn)題厘清為探討性問(wèn)題和實(shí)踐性問(wèn)題之后，這不僅是規(guī)范楹聯(lián)媒介用語(yǔ)，更是對(duì)其內(nèi)涵的深厚把握。層面上也可確定對(duì)不同對(duì)象施不同對(duì)策措施，減少人為的精力和時(shí)間的無(wú)為浪費(fèi)，也有助于彰顯楹聯(lián)理論研究和教學(xué)、普及的工作研究?jī)梢怼Ｊ怪?ldquo;兩翼”齊飛分別開(kāi)拓廣度、研究深度、活躍程度。我們當(dāng)看到，隨著時(shí)間的推移、厚積，那一些兩種話語(yǔ)體系中的兼性話語(yǔ)、將漸行漸近復(fù)歸一轍。這就更要求我們當(dāng)更加辛勤，更接地氣的培育此方常青之樹(shù)。

能否這樣理解認(rèn)識(shí)，有待大家批評(píng)指正。