成聯(lián)在前人與今人的研究中，有很多種分類，我習(xí)慣把成聯(lián)分成兩大類：題署與題贈。這兩大類中，題署的范圍最為廣泛，可分為山水園林、寺庵廟觀、殿閣亭臺、院舍堂館、碑塔墓窟等等。今天就題署中的風(fēng)景名勝聯(lián)作粗略歸納，與讀者共同學(xué)習(xí)。

風(fēng)景名勝聯(lián)（寫景）

地以人傳，山川風(fēng)物莫不增色；人因地重，勝地登臨，佳人才子、名賢圣哲，莫不令人千古感懷。風(fēng)景名勝聯(lián)中，有偏重寫景的，有偏重寄情寓意。重于寫景的風(fēng)景名勝聯(lián)中，一般不滲入多少人文歷史，這類聯(lián)用得較多的手法有：

白描法

是用素描的寫法，不著任何感情色彩的詞，不加議論，不作外在的說明，而讓讀者自己去領(lǐng)會意象之內(nèi)的意蘊(yùn)與美感，與詩詞中的意象羅列不無相似。如：

山東濟(jì)南大明湖滄浪亭聯(lián)（劉鳳誥）

四面荷花三面柳

一城山色半城湖

白描的手法，清新明快，不僅向讀者傳遞著大明湖如詩如畫的風(fēng)光，還道出了整個(gè)濟(jì)南城的特色。不著任何情感方面的詞，卻很有感染力，讓人詠嘆遙想，心欲往之。

廣東清遠(yuǎn)峽山寺（蘇東坡）

天上樓臺山上寺

云邊鐘鼓月邊僧

此聯(lián)將樓臺，寺，鐘鼓，僧，有機(jī)的與天上，山上，云邊，月邊相結(jié)合，讓人讀來，山寺云封霧鎖，仙氣縹繞，鐘鼓疏聞，而月邊僧也更生脫俗絕塵之感。

比擬

貴陽甲秀樓下拱型浮玉橋有一聯(lián)

水從碧玉環(huán)中出

人在青蓮瓣里行

聯(lián)中把虹橋比作碧玉環(huán)與青蓮瓣，從水上與陸上，以遠(yuǎn)觀的角度，將虹橋與水天的景色，描繪得如臨其境。碧與青的添加，比擬修辭的運(yùn)用，讓人充滿了詩意的想象。

相對于以上兩種方法，還有一種添加一些人性化的字詞，把干枯的思想，化為有潤澤的句子，起到讓人耳目一新的作用。如：

花箋茗椀香千載（椀：同碗。木碗。）

云影波光活一樓

這是何紹基先生題薛樓一聯(lián)。薛樓，今在成都望江樓公園中，與唐女詩人薛濤有關(guān)，她曾制十色小箋,名薛濤箋。聯(lián)中箋、椀，原本平常物，一經(jīng)加上了花、與茗字，又加上一個(gè)活潑潑的香字，從視覺、觸覺、到嗅覺，到感覺，給人更多的享受，讓人很容易的聯(lián)想到與此樓有關(guān)的人物。除此外，另《對聯(lián)話》吳恭亨按：“活”字最有致。私以為：活，使云影與波光，充滿夢幻與神奇的意味，把讀者帶入一個(gè)五色繽紛的意境之中，感受那獨(dú)特，又無與言傳的美。

邵陽雙清亭聯(lián)

云帶鐘聲穿樹出;

月移塔影過江來。

雙清亭位于湖南邵陽市北。資、邵二水匯于其下，故名。亭旁有登云閣，右有攬翠亭。亭上有高廟，今尚存明清石碑各一。此聯(lián)表面上似乎是抓住雙清亭周的特征，純寫景。聯(lián)中所用以表現(xiàn)的云、影、月、江，景致繁多，而毫無堆贅之感，全在幾個(gè)人物性的動詞：帶、移、穿、過的串接，動用了讀者的視覺、聽覺、感覺，使神思隨之起伏，進(jìn)入到一個(gè)奇妙的意境。

風(fēng)景名勝聯(lián)（寄情寓意）

千百年來，對興亡的感嘆，對圣哲的追思，對生命的寄寓，是人性中不老的情懷。風(fēng)景名勝聯(lián)，多寄一個(gè)具體的“跡”，在聯(lián)作中滲入相應(yīng)的人文歷史，使風(fēng)景不再停留在直觀的表象，而具有時(shí)間空間上的延伸。這類聯(lián)作大都有三個(gè)特點(diǎn)：切境、抒情與懷古。私以為切境中的境，應(yīng)與是與勝跡相關(guān)的人、事、物有牽連、而不憑空虛談。同樣，抒情與懷古，也應(yīng)是有跡可尋，不是毫無依托的虛發(fā)感嘆，而且這種情感的抒發(fā)與作者所處的時(shí)代，身份息息相關(guān)。

湖北武昌黃鶴樓聯(lián)

宋犖

何時(shí)黃鶴重來，且自把金樽，看洲渚千年芳草；

今日白云尚在，問誰吹玉笛，落江城五月梅花。

宋犖處康熙年間，他的清廉和超人才干，深得康熙帝的恩寵，這番登臨黃鶴樓所表，自然是悠然無掛礙的心境。此聯(lián)以設(shè)問發(fā)端，以黃鶴樓的傳說入聯(lián)，即景即情，下聯(lián)化用太白詩句，一反崔詩中的惆悵與凄愁，呈現(xiàn)出一種怡然悠哉的意趣，給人以全新的時(shí)空情境和藝術(shù)享受。聯(lián)中的所見所感，皆有跡可尋，《楹聯(lián)叢話》中贊此聯(lián)：“不著議論而自擅清新”。

薩迎阿

一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在

二水匯百川支派，古今無盡大江流

薩迎阿處道光年間，國家外患內(nèi)憂，病入膏肓。作為國家重臣，自然也不敢過多流露家國之憂，只好借景抒懷，但聯(lián)中仍能覺出振起之勢。起句把樓抽象化，化成一種象征，一個(gè)標(biāo)桿，猶言橫笛還在，希望還存在，讓人們莫去傷感空杳的云鶴。下聯(lián)二水匯百川支派，給人一個(gè)極為廣闊的視角，渲染出萬水滔滔，江流無盡的畫面，從空間到時(shí)間，懷古之情由然而生。

彭玉麟（這個(gè)聯(lián)有說是何紹基的）

我從千里而來，看江上梅花，直開到紅羊劫后；

誰云一去不返，聽樓中玉笛，又喚回黃鶴飛高。

彭玉麟作為晚清的重臣，他才高性僻，不耽名利，卻始終忠心國家，不惜生命。上聯(lián)直述行跡，緊扣黃鶴樓的人、事，下聯(lián)詩意般的畫面，昭顯出彭玉麟昂揚(yáng)的斗志，對復(fù)興國家予以深沉的期待與希望。

張之洞

江漢美中興，愿諸君努力匡時(shí)，莫但賞樓頭風(fēng)月；

輶軒訪文獻(xiàn)，記早歲放懷游覽，曾飽看春暮煙花。

張之洞為晚清洋務(wù)運(yùn)用的首領(lǐng)，在工、農(nóng)、教育等事業(yè)在產(chǎn)生過重要影響。登臨名樓，無心風(fēng)月，都是勸勉游人關(guān)心國事，共濟(jì)時(shí)艱的殷殷之語。他的聯(lián)離不開教育二字，文字中窺見貞心。

以上四聯(lián)中，前三聯(lián)很明顯的涉及到了黃鶴樓有關(guān)神仙事、崔顥，太白里詩里的意象。而張之洞的黃鶴樓聯(lián)，所取的意象比較模糊。然各人所處的時(shí)代、社會地位不同，學(xué)養(yǎng)不同，作品所表達(dá)的的思想自會不同，合是“覽物之情，得無異乎？”。

寓意的名勝聯(lián)一般祠堂廟宇出現(xiàn)得多。祠堂廟宇的修建，多是紀(jì)念某人、某事，具有緬懷追思、警醒啟示世人的作用。既然這類聯(lián)是紀(jì)念人與事，聯(lián)語中應(yīng)不離人與事，或是人與事所表現(xiàn)出的精神。

左宗棠題福州林則徐聯(lián)

附公者不皆君子，間公者必是小人，憂國如家，二百余年遺直在；

廟堂倚之為長城，草野望之若時(shí)雨，出師未捷，八千里路大星頹。

林則徐為晚清重臣，為朝庭所倚所謫，處板蕩之世，耄耋之年，逝于上任途中。上聯(lián)以自對道出世態(tài)炎涼，愈加彰顯林則徐憂國如家的崇高品德。下聯(lián)以武侯，與岳飛的詩文中的名句，來頌贊祠主的忠君愛國。全聯(lián)感情充沛，從國事民心入手，縱深二百年，橫掃八千里，文字回環(huán)有余，意蘊(yùn)深沉。

張之洞題黃岡二賦堂

五年間謫宦棲遲，較量惠州麥飯，儋耳蠻花，那得此清幽山水；

三蘇中天才獨(dú)絕，若論東坡八詩，赤壁兩賦，還是公游戲文章。

二賦堂是為紀(jì)念蘇子謫宦黃州而建，其間詩詞聯(lián)作頗多。此聯(lián)上聯(lián)不言謫宦之辛苦，反于苦中尋樂，贊頌黃州山水的清嘉。嘻戲中也表現(xiàn)了蘇子隨遇而安，不為窘境所累的淡然心態(tài)。下聯(lián)通過蘇子在黃州的詩文，頌揚(yáng)其在文學(xué)中的崇高地位。全聯(lián)緊繞蘇子的人事，文字流轉(zhuǎn)生輝。

上海嘉定花神廟聯(lián)

海棠開后，燕子來時(shí)，良辰美景奈何天？芳草地我醉欲眠，楝花風(fēng)爾且慢到；

碧澥傾春，黃金買夜，寒食清明都過了。杜鵑道不如歸去，流鶯說少住為佳。

花神廟是供奉花仙子的廟宇。聯(lián)語中展現(xiàn)了一幅濃濃的暮春畫圖。上聯(lián)借海棠、燕子、表達(dá)了對春將歸去的憐惜不舍之情。下聯(lián)寫不惜重金買夜，也是一種惜春的情感。此聯(lián)用了兩處自對，但脈絡(luò)流暢，沒有絲毫澀感。

又題火神廟聯(lián)云：

想兵家得失何常，赤壁毀千軍，周郎得計(jì)，曹瞞失計(jì)；

笑菩薩恩仇難免，阿房歸一炬，漢高恩人，秦政仇人。

這是《溫噱聯(lián)話》里的一聯(lián)，非寺廟祠堂聯(lián)的正統(tǒng)寫法。早年讀到時(shí)，欣喜于它的新奇，今也收來。全聯(lián)用典，皆與火有關(guān)，戲謔之情躍然紙上，讓人尋思，神亦難能事事、人人面前平等。書中評：“得失”、“恩仇”四字，互相聯(lián)絡(luò)，到底不懈，迥異游騎無歸者，宜一時(shí)作家，皆大稱許耳。

風(fēng)景名勝聯(lián)的基本方法與特征，這里所收入的內(nèi)容，定不能詳盡囊括其中，一并呈現(xiàn)給大家，所愿能指引一個(gè)路向，大家自己去深入探討與學(xué)習(xí)。