我們偉大的祖國地域遼闊，山川秀麗，五千年的中華文明史造就了我國豐厚的文化底蘊(yùn)。這些精神文明財富一部分深藏于各種古籍，另一部分流傳并陳列在各地風(fēng)景名勝之中�，F(xiàn)在,隨著物質(zhì)文化生活的豐富，人們在閑暇時都愿意走出家門，奔向大自然，或到各風(fēng)景點(diǎn)觀光旅游，飽覽祖國的大好河山，從中汲取文化素養(yǎng)，陶治性情。旅游業(yè)的大發(fā)展，使我們每到一地都能見到一副副制作精美的楹聯(lián)。例如：

翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；

山行六七里，亭影不孤。

——安徽滁州  醉翁亭

音入妙時，如蟾宮絕調(diào)；

像傳神處，擬オ子奇書。

——山西太原  晉祠釣天樂臺

洞庭西下八百里；

準(zhǔn)海南來第一樓。

——湖南岳陽  岳陽樓

萬帆風(fēng)匯舞；

一鏡水涵空。

——天津  玉皇閣 

南宋狀元宰相；

西江孝子忠臣。

——北京府學(xué)胡同  文天祥祠

氣備四時，與天地日月鬼神合其德；

教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。

——山東曲卓  孔廟

一統(tǒng)江山功過錄；

千秋日月是非篇。

——陜西臨潼  秦始皇陵

青山有幸埋鐘骨；

白鐵無辜鑄佞臣

——浙江杭州  岳王墓

官成十八品；

世閱一千年。

——江蘇南通  張騫故居

上列的九副亭、臺、樓、閣、祠、廟、陵、墓、民居楹聯(lián)，僅是我國楹聯(lián)洋洋大觀中的滄海一粟。這些楹聯(lián)讀后都能使人產(chǎn)生抒懷真切、回腸蕩氣、思古追賢、意境高遠(yuǎn)之感。而學(xué)寫楹聯(lián)的，到此一游后每每也會躍躍一試，以楹聯(lián)的形式來寄托自己不盡的情懷，抒發(fā)心中的浩然正氣。

青少年學(xué)生怎樣學(xué)寫風(fēng)景名勝聯(lián)呢？

自從北京《對聯(lián)》雜志登錄了我的通訊錄后，一年以來我曾先后接到二三十封信，其中大部分是發(fā)自學(xué)生的，他們大都向我討教這個問題。因此，我想利用這個機(jī)會說說，根據(jù)我個人的體會，談?wù)剬W(xué)寫風(fēng)景名勝聯(lián)應(yīng)當(dāng)注意的幾個方面。

一、要有目的地做好寫作對象即自然景觀或人文景觀素材的準(zhǔn)備工作。比如深秋季節(jié)欲去北京的香山，就要首先了解香山在北京的大致方位以及此時那里的風(fēng)景特色，先有一

個理性的認(rèn)識。到了那里一看，喲——

落日余輝，灑滿金光大道；

深秋去雁，飛出赤色香山。

——北京香山 （作者:電魂廳山)

放眼望去，落日、大道、去雁和漫山的紅葉盡收眼底，此情此景能不動人心旌嗎？這時的你，創(chuàng)作的靈感一定會油然而生，相信你會有一副佳作問世。有一位高中生在給我的信中說，他第一次到北京，游覽了八達(dá)嶺，看到綿亙?nèi)f里的長城心情很激動，“依山起伏，長城內(nèi)外蔥籠一片”的上聯(lián)涌上心頭，但下聯(lián)就不知道怎么寫了，問我怎么辦？這就是我接下來要說的第二個問題。

二、風(fēng)景聯(lián)要情景交融，觸景生情。風(fēng)景名勝聯(lián)有多種寫法，第一種是上聯(lián)狀景，下聯(lián)抒情；第二種是上下聯(lián)句中均有景有情，景中生情；第三種是單純寫景，情寓于景中；第四種是觸景生情，以情為主。我個人比較推崇第二、三、四種寫法。下面列舉四副對聯(lián)逐一作簡要說明。

江山仍畫里；

人物已超前。

——四川峨眉山（作者:陳數(shù)）

上聯(lián)狀景，高度概括的短短五字，將眼前的風(fēng)景盡納其中；下聯(lián)抒情，述說我國建國后各方面的成就是歷史上無論哪個朝代都是無可比擬的，體現(xiàn)出作者無比豪邁的心情。

勝地足流連，賞古樹瓊花清泉奇石；

蝸居可棲止，臨青峰綠草碧水怪坡。

——（遼寧沈陽 作者:滴水深藍(lán)修忍居士）

這是一副上下聯(lián)單純寫景的對聯(lián)。從上下聯(lián)各連用四處景致的寫法，不難看出作者對此地此景的心曠神恰，從而使人產(chǎn)生要棲止、流連之情。

戶納楚風(fēng)，此地四時無暑；

門朝湘水，小樓三面是云山。

——（湖南長沙岳麓山 作者:孤峰倨坐）

這同樣是一副上下聯(lián)單純寫景的對聯(lián)。夏日無暑氣，是避暑的絕好去處；三面見云山，令人浮想聯(lián)翩。雖是寫景，但觸景生情，情納其中。

武略文才陷冤獄；

忠膽義肝付瑤琴

——（河南湯陰岳飛廟 作者:霍松林）

聯(lián)中雖然沒有涉及岳飛廟的地理環(huán)境和建筑式樣，但突出地體現(xiàn)了作者參觀岳飛廟后進(jìn)一步加深的對岳飛的崇敬和懷念之情。

三、要注意修改、潤色，俗話說:詩不厭改，好聯(lián)也是一樣，真正的名聯(lián)、佳聯(lián)沒有一副是一蹴而就的，只有不斷地修改和潤色，才能提高質(zhì)量，使其升華。有位青年網(wǎng)友，通過E-m給我發(fā)來一副游九華山的對聯(lián)，請我?guī)退�修改�?/p>

無聲翠竹嘲香客；

有意彤云送晚鐘。

這副對聯(lián)從表面看平仄、遣詞和意境都還可以，對仗也工穩(wěn)，但是仔細(xì)一想就發(fā)現(xiàn)問題了。九華山座落于安徽省青陽縣境內(nèi)，是我國的四大佛教圣地之一，那里我曾去過多次，比較了解。燒鄉(xiāng)拜佛是那里絕大多數(shù)人們的信仰。我國的宗教政策是尊重人們的宗教信仰而不是加以否定或排斥。那么為什么要借翠竹對香客進(jìn)行嘲笑或明諷呢？再說，按當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和觀念，九華山上的一草一木皆具佛意，若借翠竹來笑香客，豈不是對深具佛意的翠竹的褻瀆嗎？再看下聯(lián)“有意彤云送晚鐘”。“有意”，有什么意，不明確，特別是“送晚鐘”更有問題。人死了給他送葬，俗稱“送終”。“送鐘”與“送終”諧音，用在此處似乎對佛山大不敬。思之再三，我對此聯(lián)作了這樣的修改：

無聲翠竹迎香客；

有幸彤云伴晚鐘。

雖然只改了三個字，但是把原聯(lián)中的不妥之處做了必要的糾正，并且使翠竹和彤云更具有了人性化。

2005年由中國楹聯(lián)學(xué)會和山西永濟(jì)市政府聯(lián)合舉辦了“鵲樓海內(nèi)外大征聯(lián)”活動。那里我曾去游覽過，印象頗深。我的應(yīng)征初稿是：

白日依山，鵲去隨云詩未盡；

黃河入海，時飛寄意水長流。

聯(lián)中借用了王之煥的詩句“白日依山盡，黃河入海流”。寫好以后，開頭看看好像還可以，但放了幾天后再看，卻感覺不大對勁。這副聯(lián)雖然說是有景有情，但都十分朦朧，對大好河山中應(yīng)該孕含祖國的巨大變化敘說很不突出。之后經(jīng)過五六次修改，最后提交的應(yīng)征稿是：

白日依山，瞻北國城鄉(xiāng)騰駿驥；

黃河入海，孕中華民族化鯤鵬。

上下聯(lián)的前一個分句沒有動，仍然借用王之煥的詩句，以指明地點(diǎn)。黃河是中華民族的發(fā)源地，是中華民族之母、之魂。千百年來，無論是北國，還是整個中國，都發(fā)生了翻天覆

地的巨大變化，眼見“城鄉(xiāng)騰駿驥”和“民族化鯤鵬”的事實(shí)，作為一個中國人應(yīng)當(dāng)是多么的自豪!由于這樣一改，此聯(lián)終于在活動征得的15314副對聯(lián)中入選；雖然沒有得獎，但我認(rèn)為它的質(zhì)量得到了征聯(lián)評委會的認(rèn)可。

四、要多讀多品前人的傳世之作以及今人的佳聯(lián)。讀的時候不要一帶而過，而要仔細(xì)地品學(xué)，分析其中的精華，想想他們?yōu)槭裁匆�這樣寫，如果不這樣寫會怎么樣；同時，自己也可以就這個題目或內(nèi)容試寫一副作個比較。其二，青少年學(xué)生讀古書較少，掌握的歷史典故不多。這方面如果有可能的話也希望能加以改進(jìn)。創(chuàng)作一副風(fēng)景名勝對聯(lián)，如果用典，會使它更雅；若活用了典故，則此聯(lián)作會更加熠熠生輝。其三，初學(xué)創(chuàng)作風(fēng)景名勝聯(lián)宜短不宜長，以四至十一字為妥，短則精干、好寫；長則往往顯得拖沓、臃腫，難工。

上面四個方面不成熟的淺見，僅供大家參考。

二00七年七月

說明：本文中所引用的楹聯(lián)均選用自解維漢先生的《中國亭臺樓閣楹聯(lián)》、《中國祠廟陵墓楹聯(lián)》，以及中華國粹網(wǎng)站《楹聯(lián)倉庫》。

附:本人風(fēng)景名勝聯(lián)舊作(九副)，敬請方家斧正。

為績溪縣祥云洞題

四海三江，喜看洞中黃山倒掛；

千山萬壑，常凝泉下紫氣盤旋。

題南昌市

城頭一幟神州赤；

眼底千年贛水蒼。

題滕王閣

浩歌尋鶩；

長嘯御風(fēng)。

昆明石林刀山火海

居身火海，清涼石里尋仙境；

直面刀山，聳削林中拜劍池。

麗江古城

長緬南詔，精籌水系名滇北；

肅敬東巴，厚積人文識納西。

廣德縣天壽寺塔

羨長天正覺修禪道；

圖萬壽壇經(jīng)鑒達(dá)摩。

淀山湖大觀園

嘆炎涼，古閣凌空樓已靜；

明得失，荒灘換月苑尤華。

題杭州重修雷峰塔

清平樂溢傳芳榭；

故事催詩寄畫樓。

到普陀山

夜出民居捉月，何其樂也；

晨臨佛地聽禪，吾亦善哉。

 （本文選自山竹堂先生在全國首屆青少年對聯(lián)夏令營上的講話）