楹聯(lián)是中國(guó)文化極具代表性的視覺(jué)符號(hào)之一，是以漢語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)為載體的一種文學(xué)樣式。如果說(shuō)我國(guó)文學(xué)史上在各個(gè)朝代或時(shí)代都有一個(gè)文學(xué)代表，如先秦諸子散文、漢朝的賦、六朝的駢體文、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明小說(shuō)，那么清朝無(wú)疑是楹聯(lián)文化發(fā)展的巔峰。永泰莊寨，作為傳統(tǒng)文化的載體，其楹聯(lián)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得今人細(xì)細(xì)研讀與品味。
同安鎮(zhèn)同安村的九斗莊，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，除了官房、六扇的門板上刻有大量的理學(xué)宗師的語(yǔ)錄外，在上下廳的數(shù)十根楹柱上還用線刻鏤雕的方式留下了二十多副楹聯(lián)�？上У氖牵捎诰哦非f是一處未完工的莊寨，楹聯(lián)上應(yīng)該完成的填漆工序未完成，加上年代久遠(yuǎn)蒙塵難除以及人為破壞等因素，許多楹聯(lián)字跡模糊，內(nèi)容無(wú)法解讀，甚至無(wú)法看清楚。
為了“記憶·鄉(xiāng)愁”傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展分論壇在我縣舉辦期間多方位展示永泰莊寨文化，縣村保辦和同安鎮(zhèn)政府組織力量，對(duì)九斗莊的上下廳楹柱進(jìn)行了清洗，用鉛筆、粉筆等不會(huì)破壞古建本體的材料描畫字跡，對(duì)楹聯(lián)內(nèi)容進(jìn)行判讀，屆時(shí)，我們將相關(guān)楹聯(lián)研究成果制作成冊(cè)�，F(xiàn)將所獲內(nèi)容列舉并注釋、解讀如下：
一、下堂[禮儀堂]入門第一副[第二柱]
必孝友乃可傳家，兄弟式好無(wú)他，即外侮何由而入？
惟詩(shī)書常能裕后，子孫見聞止此，雖中材不致為非。
注釋：
1、孝友，事父母孝順，對(duì)兄弟友愛。這兩個(gè)字也是光緒皇帝表彰九斗莊主人的父輩的，見嘉祿莊太師壁匾額。
2、式好無(wú)他�！对�(shī)經(jīng).小雅.斯干》曰：兄及弟兮，式相好兮。
3、外侮。來(lái)自外界的欺凌和侮辱。
4、詩(shī)書。指儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》，也泛指書籍。
5、裕后。為后人造福。
6、見聞。耳聞目睹，指見到的聽到的，一個(gè)人的見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
7、中材。即中才，中等的人才。
譯文：
只有孝敬父母，兄弟和睦才是傳家的道理。能達(dá)到如此，又怎能被外人欺侮呢？
只有詩(shī)書能夠?yàn)楹笕嗽旄＃覀兊脑鴮O只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，哪怕僅僅是中等水平的人才，也不至于做壞事，不至于害家。
這些入戶門第一副楹聯(lián)寫這樣的內(nèi)容很有意義。九斗莊的主人是嘉祿莊主人倆兄弟里弟弟的后代，嘉祿莊以孝友名傳遐邇，兄弟倆生則同居，死則同塋，同入祀縣里的忠孝祠。這副楹聯(lián)的上句就說(shuō)到了嘉祿莊的精神，擺明了要繼承前輩的優(yōu)良家風(fēng)，要團(tuán)結(jié)和諧，興家旺族。
二、禮儀堂第二副[正柱或中柱]
卜筑無(wú)多奇，仁里德鄰，見而知聞而知，鄉(xiāng)先生流風(fēng)未遠(yuǎn)；
寤歌真自適，廉泉讓水，饘于是鬻于是，我祖宗馀蔭方長(zhǎng)。
注釋：
1、卜筑。擇地建造住宅，即安居之意。
2、仁里。仁者居住的地方，里，指里巷、鄉(xiāng)里。古代居民組織單位，秦以25家為1里。
3、德鄰�！墩撜Z(yǔ).里仁》：“子曰：德不孤，必有鄰�！焙笾赣械轮讼嗑蹫榘�。
4、見而知聞而知：見而知之。指同時(shí)代的事，以別于后代對(duì)前代事的“聞而知之”。語(yǔ)本《孟子·盡心下》：“由堯舜至於湯，五百有餘歲。若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之�！�
5、鄉(xiāng)先生。春秋戰(zhàn)國(guó)稱辭官歸鄉(xiāng)養(yǎng)老的卿大夫。《儀禮·士寇禮》：“遂以摯見于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生�！编嵭ⅲ骸班l(xiāng)先生，鄉(xiāng)中老人為卿大夫致仕者。” 也尊稱辭官居鄉(xiāng)或在鄉(xiāng)教學(xué)的老人。
6、流風(fēng)。前代流傳下來(lái)的風(fēng)氣。多指好的風(fēng)氣。
7、寤歌。寤通晤。相對(duì)而歌。
8、自適。悠然閑適而自得其樂(lè)
9、廉泉讓水。二水名，喻風(fēng)俗醇美之地。廉泉，又名廉水，源出陜西南鄭縣，流入漢水。讓水，又稱為遜水，在陜西褒城縣�！赌鲜�.胡諧之傳》：“范柏年見宋明帝，帝言及廣州貪泉，因問(wèn)柏年，卿州有的是此泉否？柏年答曰，梁州唯有廉泉讓水。帝復(fù)問(wèn)，卿宅何處？柏年答，臣之所居在廉讓之間。”
10、饘于是鬻于是。饘，比較稠的粥。粥，稀飯。《史記·孔子世家》有句“饘于是,粥于是，以饘余口�！痹诖艘鉃橹喑硪擦T稀也罷。
11、馀蔭。余蔭，讀作yú yìn，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，是指樹木枝葉廣大的庇蔭，比喻前輩惠及子孫的恩澤。
譯文：
尋找安居樂(lè)業(yè)之地并沒(méi)不難。我們這里是賢人集聚的地方，與他們做鄰居，有很好的榜樣在，只要看看聽聽他們?cè)趺醋鼍托辛恕?/p>
相對(duì)而歌可以自得其樂(lè)，在廉讓的環(huán)境里，我們不管吃的什么飯，只要堅(jiān)持廉讓之風(fēng)，我們的祖宗就一定會(huì)保佑家族的發(fā)達(dá)昌盛。
三、禮儀堂第三副[第四柱]
欣戚相同，為人莫想歡娛，歡娛即是煩惱；
福命不大，處世休辭勞苦，勞苦乃得安康。
注釋：
1、欣戚。歡欣和悲戚。
2、歡娛。歡樂(lè)，尋歡作樂(lè)。
3、福命。享福的命運(yùn)，福氣，命運(yùn)。
譯文：
不論是歡樂(lè)還是悲戚，日子都是要好好過(guò)的。不要老想著太多的歡樂(lè)，有時(shí)過(guò)度的歡樂(lè)會(huì)帶給你許多煩惱噢。
要相信自己的福氣大不大，運(yùn)命好不好，還是踏踏實(shí)實(shí)做事吧，不要怕辛苦，只有辛苦勞作才會(huì)帶給自己安康的生活。
四、禮儀堂第四副[第五柱]
天地?zé)o私，為善自然獲福；
圣賢有教，修身可以齊家。
注釋：
1、天地。指大自然、環(huán)境。
2、為善。指行善。
3、福。福報(bào)。
4、圣賢。圣人和賢人的合稱，也指道德才智杰出者。
5、修身。陶冶身心，涵養(yǎng)德性。
6、齊家。治家，把家庭治理好。
譯文：
大自然對(duì)誰(shuí)都一樣，是無(wú)偏私的，只要多做善事，自然就會(huì)獲得福報(bào)。
圣賢人物教過(guò)我們，先陶冶身心，涵養(yǎng)德性，然后就可以治理好家庭。
五、禮儀堂門柱前
反己有真修，須留神，檢到身心界上；
加工無(wú)別法，務(wù)著力，打開義利關(guān)頭。
注釋：
1、反己。反過(guò)來(lái)要求自己�！肚f子.徐無(wú)鬼》：“反己而不窮，循古而不摹，大人之誡�！薄妒酚�.樂(lè)書》：“好惡無(wú)節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反己，天理滅矣�！�
2、真修。精誠(chéng)修持。
3、檢。約束、限制；考查、察驗(yàn)。
4、加工。多花點(diǎn)氣力把制品做得更完美些�；蛑敢龈昝赖墓ぷ鳌�
5、法。方法。
6、務(wù)。務(wù)必。
7、義利。義，正義，合宜的道德、行為、道理。利，利益，財(cái)利。
譯文：
經(jīng)常反省自己，會(huì)得到很好的修持，要用心在身心兩面自我檢視。
做好事情的辦法，只有使勁把住正義和私利的沖突關(guān)頭，不要重利輕義，要舍利取義。
六、禮儀堂門柱后
橫渠一幅西銘，便足稱傳家至寶；
曲江千秋金鑒，即以儲(chǔ)經(jīng)世宏謨。
注釋：
1、橫渠。指北宋儒學(xué)家、理學(xué)宗師張載。
2、西銘。張載書于書院大門兩側(cè)的《東銘》《西銘》訓(xùn)辭，是家族弟子與學(xué)生必須爛熟于心的座右銘。《西銘》強(qiáng)調(diào)要有博大的胸懷，孝順長(zhǎng)輩、慈愛孤弱，救濟(jì)天下困苦百姓；《東銘》強(qiáng)調(diào)做人要誠(chéng)實(shí)，既不要欺騙別人，也不要自欺欺人。
3、曲江。唐張九齡，韶州曲江人，故稱“張曲江”。張九齡是一位有膽識(shí)、有遠(yuǎn)見的著名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢(shì)，敢與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，為“開元之治”作出了積極貢獻(xiàn)。他的五言古詩(shī)，詩(shī)風(fēng)清淡，以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對(duì)掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大。有《曲江集》。譽(yù)為“嶺南第一人”。
4、千秋金鑒。唐玄宗生日，張九齡呈獻(xiàn)《千秋金鑒錄》為賀禮，規(guī)勸皇帝勵(lì)精圖治。
5、經(jīng)世。治理好世間事務(wù)。主要指治理朝政。
6、宏謨。宏謀。
譯文：
備有張載先輩的《西銘》，這就是最珍貴的傳家寶。
熟讀張九齡先輩的《千秋金鑒錄》，就掌握了治理世事的謀略。
七、禮儀堂出廊柱
大人虎變；
君子龍光。
注釋：
1、大人，喻圣人。
2、虎變，虎皮花紋斑斕。
“大人虎變”，語(yǔ)出《易經(jīng)》，謂虎皮的花紋斑斕多彩。比喻因時(shí)制宜，革新創(chuàng)制，斐然可觀�！吨芤住じ铩罚骸熬盼�，大人虎變，未占有孚。象曰：大人虎變，其文炳也�！笨追f達(dá)疏：“損益前王，創(chuàng)制立法，有文章之美，煥然可觀，有似虎變，其文彪炳�！�
3、君子，喻天子、皇恩。
4、龍光，不同尋常的光輝，喻皇帝賜予的恩澤。
“君子龍光”語(yǔ)出《后漢書》。意思是：“天子大施恩寵榮光，天下變革一新，煥然可觀�！�
譯文：
偉大的人物善于因地制宜，因時(shí)制宜，革新創(chuàng)制，就一定會(huì)獲得君主賜予的榮光，成就一定斐然可觀。
八、下書院[廂房]橫衕臨書院柱
為倫類中所當(dāng)行之事；
作天地間不可少之人。
注釋：
1、倫類。人倫族類。也指人倫道德之理。
2、天地間。指自然界或人類社會(huì)。
粵東黃翼堂紹統(tǒng)訓(xùn)導(dǎo)石城，學(xué)者稱仰山先生，嘗自署楹帖云：“為倫類中所當(dāng)行之事；作天地間不可少之人�！�
<黃紹統(tǒng)，字燕勛，明宮詹學(xué)士，文裕公黃佐第七代孫。8歲父卒，家貧苦，嘗啖數(shù)螺而畢一餐，他卻怡然自得，勤奮讀書。乾隆24年己卯科舉人，選授石城縣訓(xùn)導(dǎo)。在任期間，善于以諸生之天資、性格、勤情等情，分類給以教導(dǎo)，建立一套使各類生員都能接受并能促使學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)之程式。對(duì)于貧寒儒士，尤加意扶持指導(dǎo)，因之對(duì)諸生勤奮苦學(xué)鼓勵(lì)極大，薦于鄉(xiāng)試者多名。紹統(tǒng)授課之堂稱仰山堂，后人譽(yù)其為“仰山先生”。>
譯文：
做人倫道德所允許你做的事情，
做一個(gè)天地間不能或缺的人即有用之人。
九、橫弄進(jìn)下堂柱
汲水澆花,亦思于物有濟(jì)；
掃窗設(shè)幾,要在予心以安。
注釋：
這是清代汪退谷自題書室聯(lián)。汪退谷（1658-1723），號(hào)士鋐，又號(hào)秋泉，字文升。清詩(shī)文家，江南長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，康熙三十六年進(jìn)士，授編修，官至右中允。編有《近光集》《黃山志續(xù)集》等。
上聯(lián)講濟(jì)人利物之道。
1、“汲”，引水于井也。
2、“物”，指他人、公眾。
3、“濟(jì)”，益也，有所幫助。
下聯(lián)講少欲心安之理。
4、“掃”，除也。
5、“幾”，是古人坐時(shí)憑依或擱置物件的小桌。有“幾席”，古人憑依、坐臥的器具�！妒酚洝ざY書》云：“疏房床笫幾席，所以養(yǎng)體也�！薄皫渍取�，坐幾和手杖，皆老者所用�！皫渍�，所以扶助衰也�！�
6、要。關(guān)鍵之處。
7、“予”，我也。
8、“安”，靜也，“安者，謂少欲而心安也�！�
譯文：
即使做汲水澆花這樣的小事，也要想到濟(jì)人利物之道，“勿以善小而不為�！�
掃除窗塵，擺設(shè)幾席幾案，要考慮有利自身養(yǎng)體靜心，使“予心以安”。如何才能“予心以安”呢？這里最重要的是少欲，一要戒自私自利之念，少欲不貪才心安，才不致為形所累。二要戒浮躁之心。如此才會(huì)心安。
十、書院第一柱[上橫衕邊]
豈能盡如人意；
但求無(wú)愧我心。
譯文：
世事哪能完全依照自己的意愿，只求過(guò)程中不愧對(duì)自己的內(nèi)心。
如何能做到盡善盡美，稱心如意呢？不過(guò)是在捫心自問(wèn)的時(shí)候，沒(méi)有什么慚愧之處。
【出處】劉伯溫自勉：“豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心”。
十一、上橫衕內(nèi)柱
信古不遷，也是昔賢知己；
流陰若寄，毋為今世閑人。
注釋：
[出處]此亦為一副古聯(lián)，原署于官衙之上。
1、信古。相信古時(shí)候的人，相信古時(shí)候傳下來(lái)的規(guī)矩。
2、不遷。不移動(dòng)，不改變。
3、昔賢。昔日的、過(guò)去的、以前的圣賢人物。
4、流陰。浮云，流逝的光陰。比喻時(shí)光倏忽。
5、若寄。比喻人活在世上不過(guò)是寄居一段時(shí)間而已。
譯文：
相信古時(shí)候的圣賢人物可以作為自己的知己；
要珍惜光陰，不要做無(wú)用的閑人。
十二、出廊柱
某某某某
某某偏長(zhǎng)
注釋：
這副楹聯(lián)被破壞的很嚴(yán)重，只剩下下聯(lián)的后兩字“偏長(zhǎng)”。根據(jù)字體大小和破壞痕跡的長(zhǎng)度以及出廊柱聯(lián)的常見形制，應(yīng)該是四字聯(lián)。請(qǐng)各位朋友打開腦洞，自行添加，看誰(shuí)的添加更有意思，更接近古人的想法。
十三、出廊柱后一柱[金柱]
淡泊養(yǎng)志，寧?kù)o養(yǎng)心，淳厚養(yǎng)子孫命脈；
勤儉立家，禮義立身，忠孝立天地綱常。
注釋：
這也是古代常用楹聯(lián)。
1、淡泊。恬淡，不追逐名利。
2、養(yǎng)志。保攝志氣。指培養(yǎng)、保持不慕榮利的志向。
3、寧?kù)o。清心寡欲，不慕榮利。
4、養(yǎng)心。修養(yǎng)心神�！睹献�.盡心》：“養(yǎng)心莫善于寡欲�！泵魍跏厝省秱髁�(xí)錄》：“釋氏亦務(wù)養(yǎng)心，然要之不可以治天下。”
5、淳厚。敦厚質(zhì)樸。
6、子孫。兒子和孫子，泛指后代。
7、命脈。生命與血脈，常比喻極其重大的事件。
8、勤儉。勤勞節(jié)儉。
9、立家。建立封邑，成一家之言。
10、禮義。禮法道義。
11、立身。處世為人，立足安身。
12、忠孝。忠于君國(guó)，孝于父母。
13、天地。之后自然界和社會(huì)。
14、綱常。三綱五常的簡(jiǎn)稱。封建社會(huì)以君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V為三綱；仁、義、禮、智、信為五常。
譯文：
恬淡而不追逐名利以培養(yǎng)、保持高尚的志向；清心寡欲，不慕虛榮以修養(yǎng)心神；保持敦厚質(zhì)樸的家風(fēng)以保證子孫后代的發(fā)達(dá)昌盛[壯大命脈]；
保持勤勞節(jié)儉的習(xí)慣以保證家庭的安穩(wěn)，堅(jiān)持禮法道義，成為正直高尚的人，堅(jiān)持三綱五常以達(dá)到社會(huì)的和諧。
十四、前沖柱
廣廈不千間，投轄傾樽，已足教杜老歡顏，無(wú)復(fù)狂歌放風(fēng)雨；
層樓方百尺，瞻云眺月，一任是元龍豪氣，合當(dāng)高臥傲林泉。
----姻愚姪何際昇頓首拜書
注釋：
1、投轄。《漢書.陳遵傳》：“遵嗜酒，每大飲，賓客滿堂，軋關(guān)門，取客車轄投稿井中，雖有急，終不得去。”轄，車軸兩端的鍵。后來(lái)以“投轄”指殷勤留客。
2、傾樽。傾，把液體傾倒出來(lái)；樽，盛酒器。
3、杜老歡顏。杜甫有《茅屋為秋風(fēng)所破歌》云：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。
4、百尺樓。泛指高樓�！度龂�(guó)志.魏志.陳登傳》：許汜遭亂過(guò)下邳，見元龍[陳登]，而陳登無(wú)客主之意，久不相與語(yǔ)，自上大床臥，使客臥下床。劉備曰：“君求田問(wèn)舍，言無(wú)可采，是元龍所諱也，和緣當(dāng)年與君語(yǔ)？若我則欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間耶？”
5、瞻云。唐狄仁杰登太行山，見白云孤飛，謂左右曰：“我父母的家就在那片白云之下�！币蛘熬弥�，云移乃去。
6、何際昇。清光緒二十年舉人，現(xiàn)大洋鎮(zhèn)蒼霞村人。與九斗莊有姻親關(guān)系。
譯文：
所建屋廈不必千間，只要能夠留客盡歡，就足以讓杜老[在此客引為主客的自比]高興，再也不要唱《茅屋為秋風(fēng)所破歌》了，再也不要憂愁風(fēng)雨了。
樓房剛剛百尺高，已可以瞻望云和月，足以讓主人懷有三國(guó)時(shí)陳登那樣的豪氣，高臥其間，嘯傲林泉了。
要說(shuō)明的背景是，此時(shí)的九斗莊主人已經(jīng)獲得一定的功名[副舉第三名]，因看破官場(chǎng)腐敗而不愿當(dāng)官，回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦教育和醫(yī)館，以拯救人們的身心為己任。
圖片來(lái)源：、李乾朗、張培奮、胡偉生等
-完-
