聽傅小松老師講座《楹聯(lián)與中國文化》有感
6月27日，“湖湘楹聯(lián)七子”之一的傅小松老師，來到邵陽市的“文藝家沙龍”，給大家分享了中國楹聯(lián)的魅力。
相比于美國的的“三片”文化符號(hào)——芯片、薯片和好萊塢大片，中國的文化符號(hào)內(nèi)容顯得過于豐富多彩——漢語、北京故宮、長(zhǎng)城、蘇州園林、孔子、孫子兵法、道教、兵馬俑、莫高窟……針灸、中國烹飪等。
什么是文化自信？這就是驕傲！
對(duì)于2013年美國《新聞周刊》提名的中國文化符號(hào)中的第一名——漢語，它具有四個(gè)獨(dú)特性，即獨(dú)特的文學(xué)形式、獨(dú)特的藝術(shù)形式、獨(dú)特的民俗文化和獨(dú)特的智力游戲。而中國楹聯(lián)，它又一者兼具了漢語所有的四種獨(dú)特性。
傅老師的鋪陳直述，又把我們作為中國人的自豪感，提升了一大截。
楹聯(lián)，也叫對(duì)聯(lián)，它體現(xiàn)的是中國人的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
《易經(jīng)》云：一陰一陽為之道�！兜赖陆�(jīng)》有曰：萬物負(fù)陰而抱陽。蘇東坡有詩曰：世界之物，未有無對(duì)者，皆自然無成之象。紀(jì)曉嵐放言：世間書籍，無不可成偶者。
這些名人的描述，又折射出簡(jiǎn)單的楹聯(lián)具有無中有偶、成雙成對(duì)、珠聯(lián)璧合的特性，體現(xiàn)了中國人為人處事的中庸之道。這或許就是楹聯(lián)從中國古代走來，經(jīng)過幾千年的時(shí)間考驗(yàn)，至今還貼滿大街小巷的原因。
對(duì)于如此玄妙的楹聯(lián)的特點(diǎn)，北大名師陳寅恪以為可以考察一個(gè)人在“詞類之辨；四聲之了解；生字及讀書多少；思想對(duì)正、反、合關(guān)系的理解”等方面的學(xué)識(shí)。傅老師則根據(jù)自己的理解，把它拆解開來，為我們做了一一地講解。
傅老師的講座深入淺出，讓我們?cè)诟哐哦p松幽默的氣氛中受益匪淺。
聽課過程中，我們了解到，楹聯(lián)的結(jié)構(gòu)有公式=上聯(lián)+下聯(lián)+（橫批），它是上下聯(lián)相對(duì)的，可以有橫批，也可以沒有橫批。
對(duì)聯(lián)的規(guī)則也有公式=對(duì)+聯(lián)=形式對(duì)仗+內(nèi)容關(guān)聯(lián)。
例如彭元瑞的自題聯(lián)“何物動(dòng)人，二月杏花八月桂；有誰催我，三更燈火五更鳴”。某外語教研組的門聯(lián)“會(huì)說兩國話，培養(yǎng)一代人”，橫批“里通外國”。
對(duì)聯(lián)不僅講究形式的對(duì)仗，還講究字符音、形、義的對(duì)仗。形式可以模仿，意境卻難以超越，外國的友人們只能望塵莫及，哀嘆“玩不了”！這就是中國人創(chuàng)造的楹聯(lián)獨(dú)特的形式之美！
楹聯(lián)是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特的中國習(xí)俗，它獲得了華人最廣泛的傳承和傳播。它主要分為春聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)和守服春聯(lián)，以及時(shí)興的高考對(duì)聯(lián)。
2018年南京古城門春聯(lián)振奮人心：“聞雞起舞，駕九萬里長(zhǎng)風(fēng)，同追遠(yuǎn)夢(mèng)；擊鼓以歌，集五千年銳氣，再振中華”。古人流傳的人見人愛的壽聯(lián)：“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”。
著名挽聯(lián)——小月仙挽蔡鍔將軍：“萬里南天鵬翼，君正扶搖，那堪憂患馀生，萍水姻緣成一夢(mèng)；十年北地燕支，自悲淪落，贏得英雄知己，桃花顏色亦千秋”。
悲中有喜，喜中有愁的守服春聯(lián)（就是這一年中有長(zhǎng)輩過世時(shí)寫的春聯(lián)）：“年在嚴(yán)何在，春回椿不回”，其中“嚴(yán)”“椿”都代表父親。
還有今人模仿古代科舉對(duì)聯(lián)寫的高考對(duì)聯(lián)，古有阮元題杭州貢院聯(lián)：“下筆千言，正桂子香時(shí)，槐花黃后；出門一笑，看西湖月滿，東浙潮來”。今有汨羅市一中的高考聯(lián)：“打開試卷慎三思，那奧妙難題，好似山高路險(xiǎn)；走出考場(chǎng)一笑，這紛蕓人世，原來海闊天空”。
這些簡(jiǎn)短的字句中，蘊(yùn)含著美好的情感，中國人就是用這樣的藝術(shù)方式，每天堅(jiān)強(qiáng)而鼓舞地生活著。
楹聯(lián)最具有中華民族的特色，它與中國的建筑相結(jié)合，起到畫龍點(diǎn)睛、堂壁生輝的效果。
比如岳麓書院的門聯(lián)：“惟楚有才，於斯為盛”，為書院增加了不少的名氣。明代顧憲成為東林書院的題筆：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，國事家事天下事事事關(guān)心”，至今還是廣為流傳的佳句。
題南陽武侯祠的門聯(lián)時(shí)，正值湖北人顧嘉蘅居南陽太守，面對(duì)幾千年的諸葛亮南北之爭(zhēng)，顧太守智慧過人：“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽”。在肯定古人的千古功績(jī)面前，小小的爭(zhēng)辯就顯得不足掛齒了。
楹聯(lián)還是具有中國特色的智力游戲。在紀(jì)曉嵐與劉墉的對(duì)句中劉墉曰：“水部火災(zāi)，金司空大興土木”，他在闡述火災(zāi)救火事實(shí)的同時(shí)把五行的“金木水火土”包含其中，看你如何能對(duì)？唯有紀(jì)曉嵐對(duì)曰：“南人北相，中書君什么東西”，在闡述中書君南方人具有北方人面相的同時(shí)，把五個(gè)方位“東西南北中”蘊(yùn)含其中。你說巧妙不巧妙。
另有熊廷弼的對(duì)聯(lián)：稻草系秧父袍子——竹籃提筍母懷兒，在字句對(duì)仗工整的前提下，把倫理邏輯關(guān)系，以及長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛都融入了進(jìn)去。
宋朝名對(duì)無獨(dú)有偶：“火焚貢院狀元焦，雷起譙門知府震”。有誰會(huì)想到火燒的狀元真的姓“焦”，而雷打的知府又真的姓“震”呢。
或許真的只有中國人有這樣的智慧，把如此豐富的含義蘊(yùn)含在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字句中。
傅老師所講的四個(gè)方面的獨(dú)特，把楹聯(lián)的特點(diǎn)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。但同時(shí)老師的講解，又體現(xiàn)了每一副對(duì)聯(lián)的共性，那就是中國人淵博的學(xué)識(shí)和生活的智慧。
中國人創(chuàng)造了簡(jiǎn)單而豐富的楹聯(lián)，把世界的陰陽乾坤運(yùn)用于心，和諧而平衡地看待人生，讓我們?cè)陧樢庀矐c時(shí)不驕不躁，讓我們?cè)谑涞统習(xí)r不失繼續(xù)生活的勇氣。
在講座中，傅老師特別提到紀(jì)曉嵐的博覽群書，他的海納百川甚至謙虛到世間已經(jīng)無話可寫，因?yàn)槎荚还湃藢戇^了，所以他沒有留下什么遺跡。卻留下了一句書籍名對(duì)：惟女子與小人為難養(yǎng)也（《論語·陽貨》）；有寡婦遇鰥夫而欲嫁之（朱熹注詩經(jīng)）。
讓我們向前輩紀(jì)曉嵐學(xué)習(xí)，多多看書，用祖先的智慧來應(yīng)對(duì)人生中的難題，希望到時(shí)也能像紀(jì)老師應(yīng)對(duì)書籍楹聯(lián)時(shí)那樣得心應(yīng)手。
