吳岱寶是楹聯(lián)名家，作品無數(shù)，獲獎多多。我的這一篇小文不可能對他的聯(lián)作進行全面解讀，好在花開滿樹，只摘一朵，談談他在山水風物聯(lián)中的撰聯(lián)藝術。

題目“情景交融”，是指文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結合得很緊密。讀了吳岱寶先生的聯(lián)作后，對此感受更深。

對聯(lián)以意為先，立意必先動情。所謂意境，是指對聯(lián)描繪的圖景與我們的思想情感融為一體而形成的藝術境界。特點是景中有情，情中有景，情景交融。借境、造境、設境，都是為抒發(fā)思想感情服務的。

所有的山水景物都是自然的，既沒有喜怒哀樂，也沒有悲歡離合，之所以人們喜歡它或憎惡它，是契合了人的思想感情�；驖M足了人的審美需要，或觸發(fā)了人的情感波瀾。人們描寫山水風物，必定融入了思想感情，否則，你描述的對象必定是呆板的、蒼白的、無生命力的，也是難以打動人心的。繪畫、詩歌和其它文學作品莫不如此，對聯(lián)也不例外。凡能感動欣賞者的藝術，總是在反映對象“境”的同時，相應表現(xiàn)作者的“意”，即作者能借形象表現(xiàn)心境，寓心境于形象之中。一句話，無情化有情。

前不久，友人為一景區(qū)撰聯(lián)，征求我意見，我認為聯(lián)是好聯(lián)，如能增強點感情色彩，則更上層樓。將上下聯(lián)的前分句“一水自環(huán)”“兩峰對擁”改為“一水自多情”、“雙峰應有意”，是不是更好些呢？原句只是客觀地描述了景物，而改句則增加了感情色彩。由此我們想到范仲淹的《岳陽樓記》，這篇記成為千古名篇，我認為最主要的是突出了思想境界。范仲淹開頭就講到“此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣�！惫P峰一轉，進入“憂樂”的崇高境界，用自己的思想感情感動了無數(shù)代人。這篇記作為典范，是值得聯(lián)家反復學習的。

當然，寫山水景物并非一定要鋪陳、華麗，樸素的語言一樣能寫出動人的對聯(lián)來。關鍵是有沒有感情融入其中。直白，在任何題材的對聯(lián)中都是平庸的。在對景物的描述中，能揭示事物蘊含的人情物理，人生事理，人間哲理，才算是成功的作品。

怎樣做到情景交融？作家劉誠龍?zhí)岢錾⑽膶懽鞯摹傲�度”，對寫對�?lián)也有啟發(fā)。即角度，選好下筆的口子；深度，努力發(fā)掘出深意；鮮度，有新材料，新見識，不講現(xiàn)成套話；溫度，有情懷，見人性；曲度，避免直白；味度，余味無窮。

古人提出的修禪三境界，也是值得我們借鑒的�！翱瓷绞巧�，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍是山，看水仍是水�！背蹩吹纳绞亲匀坏�，再看就幻化了，之后再看，山和水都是我們感悟過的，而不是初看的山水了。撰聯(lián)也就是這樣，自然的山水帶入了我們的感情，既是山和水，也不是山和水，提煉、升華之后，還是山和水，但已有質的飛躍了。

最重要的一點，是寫聯(lián)時自覺地激發(fā)自己的思想感情，多選用帶感情色彩的字句，多提煉表達思想感情的內容，多升華體現(xiàn)思想感情的境界。正如蘇東坡所云 “目遇之而成色，耳得之以為聲�！保ā肚俺啾谫x》又如杜工部所云 “感時花賤淚，恨別鳥驚心�！保ā洞和�》）還如辛棄疾的“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是�！保ā顿R新郎·甚矣吾衰矣》。如此，我們寫出精彩的山水風物聯(lián)就大有希望了。

閑話少說，還是來欣賞吳岱寶的精品聯(lián)作。

題三門峽黃河文化中流砥柱

禹劈三門，河通九夏，任千載浪淘風簸，一柱獨撐天地骨;

功垂兩岸，�；萑f家，思諸多古圣先賢，群星蔚起海山魂。

中流砥柱是黃河三門峽中的一塊石頭，因為生得奇巧，矗立在河的中流，被稱為中流砥柱。如果將之作為一塊奇特的石頭來寫，那就沒有什么意義了。正是人們將之升華為百折不撓、堪當大任、不畏艱險，勇立急流的精神，比喻為中華民族和中國人民的優(yōu)秀品質，才賦予它無窮的魅力。此聯(lián)從演繹歷史起句，用大禹治水斧劈三門的傳說，引出千百年來遺世獨立的性格，結句以“一柱獨撐天地骨”，瞬間使之形象高大，胸襟開闊。作者將自己對砥柱的贊美化作優(yōu)美的聯(lián)句，融情于物，則結句有力而自然。下聯(lián)則以砥柱所起的作用和歷代人們的贊美來烘托，水到渠成地寫出“群星蔚起海山魂”，不但是自己的感情，而且是無數(shù)圣賢的感情共鳴，既有說服力，又上升到一個更高的層次。正是歷代人們共同的心聲，砥柱才具有如此強大的影響力。四四七七句很適合寫砥柱這種上大氣魄的聯(lián)，七字句又注意三、四和四三節(jié)奏的變化，不呆板，更流暢。

青山綠水

山掀翠浪，水涌清流，欣十里家園地更綠、天更藍、花更美;

春展詩章，秋鋪畫稿，喜九州事業(yè)民尤安、國尤泰、夢尤甜。

題目“青山綠水”，不寫一座具體的山，一條具體的水，而是天下所有的山和水，這個要有高度概括的功力。此聯(lián)抓住山水特征而融入人文元素，就顯得不落窠臼，自然而生動。上聯(lián)起句寫實，以平淡的基調開門見山見水，到腰節(jié)畫風一轉，一個“欣”字，感情色彩濃郁，然后一環(huán)扣一環(huán)，好比一山更比一山高，長江后浪推前浪，三個“更”字，將感情推向高潮。作者熱愛山水、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然的情感如巖漿般爆發(fā)。下聯(lián)承上聯(lián)的熾熱情感，以“詩章”和“畫稿”來比喻山和水，貼切而融情。結句好似與山水無關，游離主題，實則大有深意，大好山水與祖國繁榮是聯(lián)系在一起的，保護好綠水青山，才有金山銀山，才有國泰民安，作者將山水與祖國的命運相聯(lián)系，將聯(lián)作的主旨推向了高潮。這種從平淡到深刻的撰聯(lián)手法也是值得研究和學習的。

溫州江心嶼

一嶼渾仙境，叫方丈赧顏，蓬萊頷首；

千秋啟慧心，看詩家車載，妙品斗量。

溫州江心嶼，中國四大名嶼之一，風景秀麗，被稱為“甌江蓬萊”。為這樣的勝地撰聯(lián)，看似容易，實則很難，因為“前人之述備矣”。吳岱寶先生獨辟蹊徑，起句即以熾熱的感情予以謳歌，接下來風格突變，采取拉人作對的手法，以抑代揚，至于方丈為何赧顏，蓬萊為何頷首，留給讀者去品味。下聯(lián)看似離開山水，實則不離山水，賦予山水以靈性。歷代著名詩人謝靈運、孟浩然、韓愈、陸游、文天祥等都曾相繼留跡江心嶼，留下大量美文與詩作，可以說這是一座“文化嶼”。比起風光的秀麗，作者更鐘情于文化的厚重。此聯(lián)的撰聯(lián)思路和藝術特征，是值得借鑒的。許多寫山水的佳聯(lián)，不直接寫綠水青山，而從情感的角度，抒發(fā)出對山水的贊美，而具有空靈的韻味。

大散關

一關鎖蜀隴，劍影刀光，每自秋風說往事；

千載問煙霞，江山名利，常從史跡拓胸襟。

大散關在作者家鄉(xiāng)，吳岱寶先生寫此聯(lián)有得天獨厚的優(yōu)勢。早年讀陸游詩《書憤》，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”。兩句深深地打動了我的心，所以記得很牢。大散關本來就是可以直抒胸襟的地方，作者果然如此，上聯(lián)寫地理、歷史，寥寥幾筆，高度濃縮，只一句“每自秋風說往事”，千言萬語都包含其內，看似無情實有情，只“秋風”二字，就令人想起陸游的“書憤”，情感盡在其中。下聯(lián)則自事而理，即前面講的“揭示事物蘊含的人情物理，人生事理，人間哲理。” 明明是問人，偏說問“煙霞”，“常從史跡拓胸襟”由一座關而給人生以啟迪，聯(lián)意由此升華，當屬精品。

大秦嶺

奔來遠古，勢走西東，劃界分江河，人文光史乘，龍脈千秋抒大雅；

直上高天，峰捫星斗，攬云傲冰雪，石陣蔚奇觀，脊梁萬仞挺中華。

大秦嶺是長江和黃河的分水嶺，地域極其遼闊。同時又被尊為華夏文明的龍脈，人文極其豐厚。為這樣的山脈撰聯(lián)，首先想到的是氣勢。果不其然，吳岱寶先生起句即先聲奪人，“奔來遠古，勢走西東”“直上高天，峰捫星斗”十幾個字，把秦嶺之大、之雄、之險寫得淋漓盡致。如果說聯(lián)也有婉約和豪放之分，則此聯(lián)必屬豪放無疑。這種大全景式的描述，有如在九天俯察，一窺其全貌。腰節(jié)兩句，起到承上啟下的作用，使結句順理成章，水到渠成，令人信服。兩結“龍脈千秋抒大雅”“脊梁萬仞挺中華”，從二維時空奠定大秦嶺在中華大地上的崇高地位，將一座山脈升華到中國精神的高度。同時，四四五五七的多變句式，也適合這種直抒胸臆的內容。

渭河

從悠遠走來，最堪憐絲路春風，關山花雨，伴咸陽古渡，灞柳煙霞，浩浩湯湯，涵養(yǎng)秦川八百里；

向大河流去，賞不盡詩經妙句，張子名言，合道教祖庭，法門圣地，揚揚赫赫，潤澤華夏五千年。

渭河是一條不大不小的河，它沒有長江般的浩蕩，也沒有通天河般的神秘，但它是一條蘊含歷史人文的河流，它是黃河的支脈，也是中華民族的發(fā)源地。作者抓住這一特征，兩起句不凡，一走來，一流去，滄桑歲月，源遠流長盡含其中，令人遐思無限。腰節(jié)極盡鋪陳，但不覺累贅，為結句提供了堅實而可信的佐證�！昂�養(yǎng)秦川八百里”寫實，“潤澤華夏五千年”寫虛，其實是虛里有實，實里有虛，符合對聯(lián)的要求，更留下了無窮韻味。同時，此聯(lián)時時注意“切”，切時，切地，切人，讀來感覺一條神圣的河流猶如在眼前流過，令人起仰思之情。寫聯(lián)不但融入自己的感情，還要以情感動別人，引起共鳴，這一點也是要注意的。否則你拼命扇情，而別人無動于衷，不能說是成功的聯(lián)作。

2020年10月10日于上海