長篇小說《紅樓夢》是我國古典文學的杰出代表作之一，它包羅萬象，博大精深，被譽為中國封建社會的百科全書，是中國文學的集大成者。它高度的藝術(shù)價值，不僅體現(xiàn)在其對人物個性的刻畫已達到了傳神的程度，而且體現(xiàn)在作者曹雪芹能巧妙地將長期積累起來的社會文化知識鑲嵌在書中，使這部小說顯得更加熠熠生輝。就拿楹聯(lián)這種文體來說，曹雪芹便在許多章回中作了巧妙運用，使之成為《紅樓夢》的有機組成部分，成為整個肌體的組織與細胞，在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上起著突出主題和人物結(jié)構(gòu)暗示的作用。

《紅樓夢》中的對聯(lián)，就其表現(xiàn)形式而言，大致可以分為五類：一是章回回目聯(lián)，二是太虛幻境聯(lián)，三是賈府庭院聯(lián)，四是宗祠寺觀聯(lián)，五是即景吟對聯(lián)。這些對聯(lián)反映了賈府從繁榮到敗落的全過程。

一是章回回目聯(lián)

章回回目，即文章標題�！都t樓夢》一書，無論是曹雪芹所著八十回目，還是后來高鶚續(xù)著的四十回目，幾乎每個章回回目都是以對偶句形式表述，除了少部分回目之外，可說大部分回目都是非常工穩(wěn)而又巧妙的聯(lián)語。作者這樣做既能簡練地以一語概篇，使標題醒目，又能以對聯(lián)揚清激濁、啟迪讀者的心靈，提高讀者的興趣，增強讀者對作品的理解能力。例如，第三回回目：

賈雨村夤緣復(fù)舊職；

林黛玉拋父進京都。

這一回目聯(lián)語概述了賈雨村借護送林黛玉進入京都，謀官補缺，夤緣復(fù)舊職和林黛玉拋父進京都，深受外祖母及其至親們的寵信，親見榮寧二府的繁華景象和初見“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”的賈寶玉的情況。又如第八回回目：

賈寶玉奇緣識金鎖；

薛寶釵巧合認通靈。

簡述了在梨香院薛家，賈寶玉項上長命鎖“莫失莫忘，仙壽恒昌”和薛寶釵項圈鎖“不離不棄，芳齡永繼”相逢，寶玉、寶釵互認互識吉讖的奇事。

第十九回回目：

情切切良宵花解語；

意綿綿靜日玉生香。

第二十三回回目：

西廂記妙詞通戲語；

牡丹亭艷曲警芳心。

這都是對仗工穩(wěn)、遣詞靈秀的妙聯(lián)。

二是太虛幻境聯(lián)

“太虛幻境”是作者曹雪芹在作品中虛構(gòu)的一個超越現(xiàn)實的世界，借以戲說賈寶玉睡后得夢，隨一仙姑漫游“太虛幻境”，見到三副對聯(lián)的情景。第一副石牌坊聯(lián)云：

假作真時真亦假；

無為有處有還無。

這副對聯(lián)的意思是說，“假”是“真”時“真”亦“假”，“無”為“有”者“有”成“無”，將《紅樓夢》中主人公的命運作了隱約曲折的交代，也是作者“微詞”“曲筆”的表現(xiàn)手法。對聯(lián)提醒人們要善于識別真假，領(lǐng)會作品的真正含意。

第二副“孽海情天”聯(lián)：

厚地高天，堪嘆古今情不盡；

癡男怨女，可憐風月債難酬。

孽海情天是說“罪孽的情種深似海，兒女的情長大如天”，作者能夠沖破封建世俗，大膽謳歌男女愛情，以賈寶玉和林黛玉的化身，表現(xiàn)出反對封建禮教，追求個性解放的民主思想和勇敢精神。

第三副“薄命司”聯(lián)：

春恨秋愁皆自惹；

花容月貌為誰妍。

這副對聯(lián)是賈寶玉在夢中隨仙姑進入“太虛幻境”二層門內(nèi)，見到幾處寫有“癡情司”“結(jié)怨司”“朝鬧司”“暮哭司”“春感司”“秋悲司”后，又見“薄命司”這副對聯(lián)。

再說“太虛幻境”那副內(nèi)室對聯(lián)：

幽微靈秀地；

無可奈何天。

這是寫神奇美妙的天上人間幻境，它妙司人世之風情月債，引愁度恨。即使進入其境，也是“無可奈何”的天上。

以上幾副對聯(lián)，都是用以隱喻賈寶玉和林黛玉之愛情悲劇的。

就《紅樓夢》中楹聯(lián)撰寫的角度而言，可分為兩類：一類是以作者的身份或第三者的角度撰寫，一類是通過作品中人物的角度撰寫。這兩類楹聯(lián)的內(nèi)容，有的詠物抒情，有的富含人生哲理，有的則提醒世人要遵守做人的準則。不管怎樣，都是作者為小說主題需要而進行的匠心安排，通過各種不同的形式，為書中人物唱出的凄涼挽歌，最終匯成一幅令人蕩氣回腸的封建社會沒落長卷。

“太虛幻境”的那副楹聯(lián)：

假作真時真亦假；

無為有處有還無。

在《紅樓夢》中曾兩度出現(xiàn)，第一回是甄士隱在夢幻中所見，第五回是賈寶玉在“太虛幻境”所見�？梢娮髡邔�這副楹聯(lián)的安排是有深意的，從人物的遭際、命運來看：甄士隱一生曾享盡榮華，最后因家道變故而遁入空門，這是他一生的最后歸宿。作者借賈寶玉的雙眼再現(xiàn)這一楹聯(lián)，在某種意義上說，也是喻示著賈寶玉這一世人生道路的縮影。從作品的創(chuàng)作手法上來看：所敘述的人事、情節(jié)，真假兼具，令讀者品味、猜想。把假當真，則真的便成了假的；把沒有的視為有的，有的也就成了沒有的。這副楹聯(lián)闡述了“假”“真”、“有”“無”的哲理，也是對正在讀《紅樓夢》的讀者的一種提醒。這副楹聯(lián)對仗工整，構(gòu)思精妙，寓意深遠。曹雪芹從他貴族家庭的沒落、清朝政治的腐敗，深刻感受到封建制度即將衰亡。王希廉《紅樓夢總評》云：“讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數(shù)意，則甄士隱賈寶玉是一是二，便心目了然�！边@副楹聯(lián)可謂概括了《紅樓夢》創(chuàng)作手法的某些規(guī)律。

賈雨村中舉升官，接著就因貪酷徇私被革職，在林如海家暫充家塾教師。一日外出郊游，見一座破廟，匾額題為“智通寺”，門旁有一副破楹聯(lián)：

身后有余忘縮手；

眼前無路想回頭。

回頭，佛教謂徹悟，佛經(jīng)中有“苦海無邊回頭是岸”之語。這副楹聯(lián)的特點是語淺而意深。所謂語淺，指聯(lián)中的兩句話通俗易懂。寫的是因身后已有余財仍不罷休，直到碰得頭破血流時，才想到要回頭，語意誰都可以理解。所謂深意，聯(lián)中所指并不僅說說道理而已，它的深層意義在于，聯(lián)中的“忘縮手”“想回頭”，詞意深遠，它是深于閱歷、深諳世道者畢生慘痛教訓的總結(jié)。作者在第二回中，借對智通寺的環(huán)境描寫和賈雨村的所思所想，將這個深意表達出來。該楹聯(lián)對破寺老僧所處荒涼之景的裝點，實際上是對寧榮二府未來衰敗之景的暗示，是《紅樓夢》中主要人物賈寶玉最終光景的預(yù)兆。從這一點上看，這副楹聯(lián)在作品中既切合作品內(nèi)容，又揭示了人生的普遍意義。

第五回，賈寶玉隨賈母等到寧府賞梅，倦怠欲睡午覺，侄媳秦可卿先領(lǐng)他到上房內(nèi)間，寶玉見室中掛著一幅《燃藜圖》，“心中便有些不快”，又見到一副楹聯(lián)：

世事洞明皆學問；

人情練達即文章。

“縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了�！泵φf：“快出去，快出去！”這一楹聯(lián)表達的是儒家的傳統(tǒng)觀念，是儒家思想中入世的一面，也是封建道德標準之一。意思是說，懂得人情世故就是學問，有一套應(yīng)付人情世故的本領(lǐng)就是文章。畫作與楹聯(lián)相輔相成，實為勸學“仕途經(jīng)濟”的楷模和格言，個中哲理，令人讀后頗為玩味不已。賈府是寄希望于賈寶玉來榮宗耀祖的，他們采取種種手段強迫他讀書，盼望他在仕途上能飛黃騰達，而他卻偏偏“潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，哪管世人誹謗”。所以賈寶玉對于勸人勤學的《燃藜圖》和勸人學“仕途經(jīng)濟”的格言楹聯(lián)不屑一顧，連叫“快出去，快出去！”充分表達了賈寶玉的思想情操，充分顯示了這個封建叛逆者的性格特點，也預(yù)示了賈寶玉未來的人生路。

此外，小說中還有描寫賈府大觀園中景物的楹聯(lián)，寫的也是別具匠心。書中第十七回，寶玉題沁芳亭：

繞堤柳借三篙翠；

隔岸花分一脈香。

這副楹聯(lián)是寫“水”的，但妙在沒有一個“水”字，全是借“繞堤”“隔岸”去反襯出溪水，借“三篙”“一脈”反襯出水深與溪形，把水色、水質(zhì)、四周環(huán)境氛圍合在一起寫，構(gòu)成映溪成碧、花落水流紅這樣一幅極具詩意的畫面，怪不得賞景的眾文人稱贊不已。

寫得不錯的還有瀟湘館聯(lián)：

寶鼎茶閑煙尚綠；

幽窗棋罷指猶涼。

這副楹聯(lián)把瀟湘館周圍的綠色景物寫得比沁芳亭還別有洞天。

大觀園藕香榭聯(lián)：

芙蓉影破歸蘭槳；

菱藕香深寫竹橋。

全聯(lián)動景靜景如畫如詩，動中有靜，靜中有動，動靜結(jié)合，各具其妙，字字句句都蘊含著無限美好的情趣，讀罷令人怡然。這些楹聯(lián)透露出作者作為文人的性情與志趣，向往過一種接近自然、與世無爭、閑云野鶴的生活。作者把這些都寄托到《紅樓夢》主人公賈寶玉身上，聊以慰藉自己內(nèi)心的缺憾。

第五十三回，寫了一段排場宏達的“除夕祭宗祠”的情節(jié)。作者從第一次來到賈府的薛寶琴眼里寫出下面三副楹聯(lián)。

祠堂大門楹聯(lián)：

肝腦涂地，兆姓賴保育之恩；

功名貫天，百儀仰蒸嘗之盛。

抱廈的楹聯(lián)：

勛業(yè)有光昭日月；

功名無間及兒孫。

正殿前的楹聯(lián)：

已后兒孫承福德；

至今黎庶念榮寧。

三副楹聯(lián)表明了賈府祖先地位之高，以及當年炙手可熱的權(quán)勢。這也預(yù)示著秦可卿托夢給王熙鳳所云“盛筵必散”“樹倒猢猻散”的結(jié)局，“落了白茫茫大地真干凈”的下場，預(yù)示著整個賈府距離敗亡已為期不遠了。

曹雪芹并沒有將楹聯(lián)獨立地安插進小說中，而是讓其起著承上啟下的作用，為故事的發(fā)展做著預(yù)示，為故事結(jié)局做著鋪墊，讓楹聯(lián)成為小說中故事情節(jié)和人物描寫的有機組成部分。這種渾然天成的楹聯(lián)創(chuàng)作手法，也令《紅樓夢》中的楹聯(lián)與其他小說中的楹聯(lián)大不相同。其他小說中的楹聯(lián)，有些讀者不喜歡看時可以直接跳過去，似乎也沒有多大影響，《紅樓夢》則不然，它已經(jīng)融合在小說的故事情節(jié)中，如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白。同時，它也為八十回后的人物命運結(jié)局留下了重要依據(jù)。