當(dāng)前位置:天天對(duì)聯(lián)網(wǎng)首頁對(duì)聯(lián)知識(shí)古今聯(lián)話李洪起‖楹聯(lián)創(chuàng)作中“詞類活用”到“結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)”的一點(diǎn)思考

李洪起‖楹聯(lián)創(chuàng)作中“詞類活用”到“結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)”的一點(diǎn)思考

2022-03-12 23:21:16李洪起聯(lián)齋 0條評(píng)論

明無名氏《對(duì)類》載:“習(xí)對(duì)發(fā)蒙格式:平字用仄字對(duì),仄字用平字對(duì),平仄不失。以虛實(shí)死活字教之,蓋之有形體者為實(shí),字之無形體者為虛。似有而無者為半虛,似無而有者為半實(shí)。實(shí)者皆是死字,惟虛字則有死有活。死謂其自然而然者,如高下洪纖之類是也;钪^其使然而然者,如飛潛變化之類是也。虛字對(duì)虛,實(shí)對(duì)實(shí),半虛半實(shí)者亦然,最是死字不可對(duì)以活字,活字不可對(duì)以死字,此而不審,則文理謬矣!睂(shí)際上隨著歷史的變遷而演化,話語習(xí)慣和文法要求都發(fā)生改孌,楹聯(lián)屬對(duì)方式自然已不單純“以字對(duì)”,甚而逾越明代《對(duì)類》中所言之文理。

暫且不說古人的善借之法詞類活用,即以詞義而不是詞素義為基礎(chǔ),非一個(gè)詞素一個(gè)詞素地進(jìn)行對(duì)話,而是由詞按照一定的規(guī)律組成句子,形成句義來表達(dá)完整的意義,進(jìn)而規(guī)范對(duì)聯(lián)格律及聯(lián)對(duì)規(guī)則。例如王維《漢江臨眺》中:江流天地外,山色有無中。其中的“天地”為名詞,是實(shí)字,有形體者,實(shí)字皆為死字。而與之相對(duì)的“有無”卻是動(dòng)詞,是謂高下洪纖、飛潛變化之類的活字。再如《聲律啟蒙》中:幾夜飛霜,已有蒼鴻辭北塞;數(shù)朝暗霧,豈無玄豹隱南山。其中的“飛”和“暗”,前者動(dòng)詞,后者形容詞。此類情況在屬對(duì)中俯拾皆是。有名詞/動(dòng)詞、形容詞/名詞,還有形容詞/動(dòng)詞,等等諸如此類情況在上下聯(lián)中卻能處于相對(duì)的位置上。

那么不同詞類的詞何以也互對(duì)了呢?可從兩方面理解:一方面是憑由詞類活用的語法功能使然。在一定語言環(huán)境里,為了適應(yīng)表達(dá)的需要,有意識(shí)地把某一類詞臨時(shí)用作另一類詞的語言現(xiàn)象,也叫詞的轉(zhuǎn)類、變性、轉(zhuǎn)品……

同時(shí),更重要的一方面,是《楹聯(lián)通則》第一章第三條:結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)。從二者都是并列結(jié)構(gòu)的角度看,天地/有無對(duì)仗也沒有問題。

 

—— 結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的兩項(xiàng)基本要求

結(jié)構(gòu)包括詞語結(jié)構(gòu)和句子結(jié)構(gòu)兩個(gè)層面。“結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)”在屬對(duì)中相對(duì)于詞性,對(duì)聯(lián)的語法結(jié)構(gòu)更具有決定意義。根據(jù)通則要求,上下聯(lián)詞語的構(gòu)成、詞義的配合、詞序的排列、虛詞的使用,以及修辭的運(yùn)用,符合規(guī)律或習(xí)慣,彼此對(duì)應(yīng)平衡。

對(duì)聯(lián)的語法結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)平衡基本要求,有兩點(diǎn)加以強(qiáng)調(diào)①有著自然的傳承②符合普遍的習(xí)慣和規(guī)律。對(duì)聯(lián)有多少種對(duì)仗方式?古今有很多人從不同角度提出過種種模式,如“工對(duì)、寬對(duì)、借對(duì)、自對(duì)、蹉對(duì)”等等,大多已約定俗成,在自然傳承中尋求一個(gè)平衡。則須先知古人涯涘所在,懂得詞語的約定俗成,然后在此基礎(chǔ)上繼承創(chuàng)新,以前人的習(xí)慣用法和約定俗成作為借鑒。在自然傳承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展創(chuàng)新。聯(lián)對(duì)形式中還有一種特殊技法引人注意:叫做“本句自對(duì)”。例如漢陽古琴臺(tái)有一副名聯(lián):

志在高山,志在流水;

一客荷樵,一客聽琴。

初看此聯(lián),上下聯(lián)結(jié)構(gòu)并不對(duì)應(yīng),似不合規(guī)范,但本聯(lián)用的恰是本句自對(duì)技法,即上聯(lián)“高山”“流水”同為偏正結(jié)構(gòu),形成自對(duì);同樣,下聯(lián)“荷樵”“聽琴”同為動(dòng)賓結(jié)構(gòu),亦屬自對(duì),同樣符合對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的普遍規(guī)律。再如:“正邪自古同冰炭;毀譽(yù)如今辨?zhèn)握妗!贝藶楹贾尬骱滥孤?lián)!罢迸c“邪”,“冰”與“炭”,“毀”與“譽(yù)”,“偽”與“真”皆單字自對(duì)。也是前文所講的“合乎規(guī)律或習(xí)慣,彼此對(duì)應(yīng)平衡”的最好例證。

 

——分級(jí)對(duì)待具體運(yùn)用

堅(jiān)持“分級(jí)對(duì)待,因聯(lián)而宜”。從“對(duì)仗”這一對(duì)聯(lián)的最大特點(diǎn)出發(fā),縱觀上下句的整體結(jié)構(gòu)有的放矢的、有所區(qū)別的,分級(jí)對(duì)待對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)問題。大體分為四種情況:

1,對(duì)于字詞聯(lián),就可以要求逐字相對(duì),對(duì)于合成詞甚至可以要求到語素及其合成方式的相同。這一點(diǎn),在“無情對(duì)”中表現(xiàn)的特別突出。“無情對(duì)”本來就是以上下聯(lián)內(nèi)容南轅北轍、風(fēng)馬牛不相干,而字詞乃至于語素卻工對(duì)到極致,從而造成一種“貌合而神離”的喜劇效果。例:文竹;武松。色難;容易。陶然亭;張之洞。藝術(shù)效果明顯,愈不相侔愈成佳構(gòu)。

2,對(duì)于短語(詞組)聯(lián)來說,則要求短語中各詞的詞性及構(gòu)成方式相對(duì)。無須苛求到語素(一個(gè)詞素不一定是一個(gè)字)。如中央人民廣播電臺(tái)許多欄目都曾用對(duì)聯(lián)作為導(dǎo)語!鞍盐帐来,傾聽未來!薄奥犃璩繎(zhàn)報(bào),觀體壇風(fēng)云。”“與音樂相伴,與快樂同行!痹谶@里,僅以第一聯(lián)的深入分析為例。上下聯(lián)短語結(jié)構(gòu)為“動(dòng)賓”對(duì)“動(dòng)賓”。無須苛求動(dòng)詞“把握”、“傾聽”語素構(gòu)成的不同:前者為并列式,后者為狀中式。而“世代”為名詞性語素聯(lián)合構(gòu)成的合成詞;“未來”為副詞性語素與動(dòng)詞性語素按狀中結(jié)構(gòu)構(gòu)成,動(dòng)詞轉(zhuǎn)化為名詞。

3,對(duì)于句子聯(lián)來說,則要求分析到句子成份的構(gòu)成相同,無須苛求到逐字逐詞。對(duì)此,可舉出魯迅先生的名聯(lián)為例:如果單獨(dú)比較,短語“千夫指”與“孺子牛”顯然不能夠成對(duì)。前者為主謂結(jié)構(gòu),后者為偏正結(jié)構(gòu)中的定中結(jié)構(gòu)。而且“千”為數(shù)詞,“孺”為名詞;“指”為動(dòng)詞,“!睘槊~。但置于特定的聯(lián)語環(huán)境:“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”。魯迅先生的這一名聯(lián),可能沒有誰要指責(zé)它對(duì)得不工。因?yàn)樵谔囟ǖ恼Z言環(huán)境中,“千夫指”與“孺子!狈謩e成為狀謂賓結(jié)構(gòu)的名詞性賓語。對(duì)此聯(lián)進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析,分解到句子成份這一級(jí)即可,無須對(duì)“千夫指”與“孺子!痹傩蟹指睢

4,關(guān)于動(dòng)詞連用的問題,是對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)中最不容易分辨,又最容易被人忽略的結(jié)構(gòu)形式。對(duì)動(dòng)詞+動(dòng)詞的結(jié)構(gòu)形式要區(qū)分并把握好這樣三種類型,具體是:

1).并列式的動(dòng)詞加動(dòng)詞結(jié)構(gòu),前后動(dòng)詞之間沒有修飾和限制關(guān)系,其地位和所屬關(guān)系是并列的。如:

寶劍鋒從磨礪出;

梅花香自苦寒來。

聯(lián)中的“磨礪”,即是并列關(guān)系的兩個(gè)動(dòng)詞連用!翱嗪笔遣⒘嘘P(guān)系的形容詞動(dòng)用,二者可以對(duì)仗。再如:

春花泛濫奪門去;

鳥語嘰啾入戶來。

聯(lián)中的“泛濫”也是并列的兩個(gè)動(dòng)詞!皣\啾”雖是兩個(gè)擬聲詞,同義連用字可以隨意互對(duì),不受嚴(yán)格的詞性限制。另外從都是并列結(jié)構(gòu)的角度,二者的對(duì)仗也沒有問題。

2).狀語加中心詞的偏正式的動(dòng)詞連用,通常做狀語的動(dòng)詞由能愿動(dòng)詞、判斷動(dòng)詞及肢體動(dòng)作類的動(dòng)詞來充任。例如薩迎阿題蕩喧樓聯(lián):

外域全歸,坐攬關(guān)山皆勝境:

上游得據(jù),笑談西北有高樓。

聯(lián)中:坐攬和笑談即屬肢體類動(dòng)詞做狀語的情形。此類詞還有:臥聽、笑看等等。再如:《中國古今巧對(duì)妙聯(lián)大觀》載有一聯(lián):

玉瀾堂,玉蘭蕾茂方逾欄,欲攔余覽;

清宴舫,清艷荷香引輕燕,情湮晴煙。

這是一幅機(jī)關(guān)諧巧聯(lián),其聯(lián)中的“欲攔”即是能愿動(dòng)詞加動(dòng)詞的偏正形式,“欲”在這里是“想要”的意思。

3).動(dòng)補(bǔ)式的動(dòng)詞連用,其后面做補(bǔ)語的動(dòng)詞通常由趨向動(dòng)詞來充任。如:提起,放下,提出,付出,捧起,端來…等等。也有能夠表示結(jié)果、程度的普通動(dòng)詞來充任的。如:打開、擊破、拍成……

例句1:戴鴻庥 杏村沽酒

對(duì)岸綠楊,搖亂三春旗影;

出墻紅杏,招來幾個(gè)酒人。

聯(lián)中“搖亂”是動(dòng)詞加形容詞的動(dòng)補(bǔ)式。“招來”是動(dòng)詞+趨向動(dòng)詞的動(dòng)補(bǔ)式。皆為動(dòng)補(bǔ)式是可對(duì)的。

例句2:宋湘云 華洞

只合任他頑,誰又來鑿開混沌;

既然如此怪,我亦欲粉碎虛空。

聯(lián)中:“鑿開”即是動(dòng)補(bǔ)式的動(dòng)詞連用;而“粉碎”屬于并列形式的動(dòng)詞連用。嚴(yán)格說而雖同為動(dòng)詞+動(dòng)詞,但結(jié)構(gòu)不同也是不能互對(duì)的,但前面提到“同一句子成分,可以大結(jié)構(gòu)為主。”“鑿開混沌”和“粉碎虛空”都是動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的短語。分別做“來”和“欲”的賓語。因此可以互對(duì)。

 

——結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)平衡,當(dāng)本著“意為先”的原則

充當(dāng)同一語法成分的大的結(jié)構(gòu)對(duì)仗工整,其修飾部分的小的結(jié)構(gòu)可以適當(dāng)放寬限制。試舉幾例如:

雨露無私潤萬物;

春光有情暖九州。

聯(lián)中“雨露”與“春光”,前為并列式,后為偏正式,結(jié)構(gòu)不相應(yīng)。但“雨露無私”與“春光有情”,同為“主謂賓結(jié)構(gòu)”的短語,又分別做了上下聯(lián)主謂賓句子的主語。從主語這一“整體構(gòu)件”中大的結(jié)構(gòu)做到了上下聯(lián)結(jié)構(gòu)相當(dāng)了,其附屬部分的“雨露”、“春光”就再無繼續(xù)細(xì)分的必要了。

肯流汗水澆來田野千年綠;

能下苦功繪就宏圖四季春。

聯(lián)中,“肯流汗水”與“能下苦功”均為“動(dòng)賓結(jié)構(gòu)”的短語,在該聯(lián)中做了連動(dòng)句中的一個(gè)謂語,沒有必要再對(duì)短語這一“構(gòu)件”中的“汗水”、“苦功”再行分解。況且,它們均為結(jié)構(gòu)緊密的合成詞。同樣,“田野千年綠”與“宏圖四季春”,均為主謂結(jié)構(gòu)的短語,分別做了“中補(bǔ)結(jié)構(gòu)”的動(dòng)詞“澆來”、“繪就”的賓語。對(duì)仗已很工整,無須再苛求。

稻花鋼花科技花,萬花競艷;

農(nóng)業(yè)牧業(yè)工商業(yè),百業(yè)興隆。

聯(lián)中,“競艷”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu),“興隆”卻是并列結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)是不能相應(yīng)。但“萬花競艷”和“百業(yè)興隆”同為主謂結(jié)構(gòu)。從大的結(jié)構(gòu)上對(duì)仗已經(jīng)非常工整了。何況“竟艷”和“興隆”又是兩個(gè)合成詞互對(duì)。對(duì)已作謂語的合成詞也無再繼續(xù)分解之必要。

最后應(yīng)指出的是,“對(duì)仗是不能過于拘泥于句式結(jié)構(gòu)相同的”。對(duì)此,葉子彤先生曾舉例杜甫《八陣圖》“功蓋三分國,名成八陣圖”,認(rèn)為“三分國”是“蓋”的直接賓語,而“八陣圖”卻不是“成”的直接賓語。聯(lián)界翹楚劉太品先生更是把處處用現(xiàn)代語法來較真對(duì)聯(lián)說成是一種“誤區(qū)”。呼吁這種語法學(xué)應(yīng)“從對(duì)聯(lián)理論和創(chuàng)作中不斷淡化直至消失”。從這一角度來理解“結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)”,強(qiáng)調(diào)自然的傳承,符合普遍的習(xí)慣和規(guī)律,是完全必要的,毫無疑義的。

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