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七嘴八舌說“寺廟道觀聯(lián)”

2021-10-25 22:19:00未知聯(lián)齋 0條評(píng)論

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01.山西偏關(guān)  范榮

寺院廟觀聯(lián)不常見也不常用,這與人們?nèi)粘I盥?lián)系較少有一定的關(guān)系。寺廟聯(lián),因與其所處的環(huán)境比較特殊有關(guān),如西湖花神廟聯(lián):“翠翠紅紅,處處鶯鶯燕燕;風(fēng)風(fēng)雨雨,年年暮暮朝朝!币才c某些佛像態(tài)勢(shì)有關(guān),如北京潭柘寺聯(lián):“大肚能容,容天下難容之事;開顏便笑,笑世間可笑之人!眲(chuàng)作寺廟聯(lián)比較難,難就難在對(duì)宗教理論、知識(shí)等知之甚少,很難達(dá)到玄妙之高度。

 

02.河南洛陽  毛利民

寺院廟觀聯(lián)是展現(xiàn)于寺院寺廟道觀等宗教場(chǎng)所的對(duì)聯(lián)。是我國(guó)佛教文化和道教文化的重要組成部分。這些對(duì)聯(lián)內(nèi)容豐富,言簡(jiǎn)意賅,或記神話故事、或譽(yù)廟主業(yè)績(jī)、或贊寺廟勝景、或勸世人行善等等。

如一副倒坐觀音聯(lián):

問大士緣何倒坐;

恨凡夫不肯回頭。

此聯(lián)用問答式手法,生動(dòng)風(fēng)趣地表達(dá)了撰聯(lián)者對(duì)那些執(zhí)迷不悟者的憤恨與無奈,勸導(dǎo)人們誠(chéng)心信佛,回頭是岸。

我們?cè)谟斡[寺院寺廟道觀時(shí),楹聯(lián)無處不在,不乏佳品。常陳列于殿堂的楹柱之上,或神龕兩側(cè),它和巨大的匾額相配,耀眼的金字構(gòu)成寺廟中最?yuàn)Z目的書面文學(xué)陳設(shè)。凡此種種,為篤愛楹聯(lián)之人,提供了欣賞便利,紛紛拍照收藏慢品。

 

03.湖南岳陽  顏秋生

七絕  有感寺院廟觀聯(lián)

天下名山僧道眾,

世間簡(jiǎn)妙數(shù)詩余。

珠連璧合雙輝映,

廟觀楹聯(lián)金玉書。

 

04.云南龍陵  楊選從

寺院廟觀聯(lián)是張貼在寺院、寺廟、道觀等地的對(duì)聯(lián)。內(nèi)容多為勸人為善,勿作惡,寬以待人等等。撰寫時(shí)必須切題,寺院、寺廟、道觀聯(lián)的內(nèi)容,雖各有不同,但創(chuàng)作方式基本一致,一般不寫世俚語,只緊扣佛言祖語、佛法大義。譬如:

笑古笑今,笑東笑西笑南笑北,笑來笑去,笑自己原來無知無識(shí);

觀事觀物,觀天觀地觀日觀月,觀上觀下,觀他人總是有高有低。

 

一覺睡西天,誰知夢(mèng)里乾坤大;

只身眠凈土,只道其中日月長(zhǎng)。

 

進(jìn)來摸摸心頭,不妨悔過遷善;

出去行行好事,何用點(diǎn)燭燒香。

 

天地?zé)o私,為善自然獲福;

圣賢有教,修身可以齊家。

 

05.黑龍江延壽  郁犁

如何寫好寺廟聯(lián)?淺言之,知佛即可成聯(lián)。何謂佛?佛,是印度話的翻譯。中文的意思是覺者,對(duì)宇宙萬有的真相覺悟達(dá)到圓滿的通稱。一切眾生,只要徹底放下一切妄想、分別、執(zhí)著,恢復(fù)自性圓滿的智慧德相,都可以稱之為“佛”,如佛心、佛性等。因此寺廟聯(lián)必須有此遵循方可寫好。如:

乾坤容我靜;名利任人忙。(普陀普濟(jì)寺)

凈地何須掃;空門不用關(guān)。(福州涌泉寺)

禮佛者讀之篤定,閑游者讀之警醒,豈不善哉。

 

06.江西遂川  黃小平

寺廟聯(lián)稱經(jīng)典,有些雖淺說白話,貫通自然,哲理深厚,嘆人生因果,彰癉報(bào)應(yīng),道世上情緣,去向來回。不求名利說真諦,教化以神度眾生。頭頭是道,字字皆美,正直無私曲,公平不假言。隨時(shí)即讀即感,長(zhǎng)期常看常清。有忠恕,慈悲,感應(yīng)善誘,耐人尋味,符朝合代,所以持久。寫作時(shí),不求一時(shí)光景一時(shí)新,但愿萬載來人萬載欽。構(gòu)思精僻眼界遠(yuǎn),視野廣闊心胸寬。文人濟(jì)濟(jì),儒樸淳淳。

比如:我近處有上百個(gè)寺廟,過去還有十幾個(gè)儒壇稱作文社,大彰普教,飛鸞顯化,其詩聯(lián)不計(jì)其數(shù)。提供幾聯(lián):

善化文社聯(lián)

善士貴知拘,話到尖頭留半句;

化人先正己,理從是處讓三分。

 

聖化文社聯(lián)

聖境非凡境,可育菩提種子;

化人即救人,能生正氣胞源。

 

藥王廟聯(lián)

你心里能全善果;

我此處定解疑難。

還有一聯(lián)《華云聖壇》幾千年的古聯(lián),因文革期間破壞,只乘下上聯(lián):“華池水清,湛然一塵不染!敝两駸o人對(duì)上原目,望各位楹聯(lián)愛好可試對(duì)。

寺聯(lián)多多,余不盡敘。致此!

 

07.湖南臨武  肖德飛

佛寺道觀對(duì)聯(lián)是展現(xiàn)于宗教場(chǎng)所的對(duì)聯(lián),遍布于國(guó)內(nèi)大小寺廟宮觀,習(xí)慣稱“寺廟聯(lián)”基本上是佛教道教的專利。寺廟對(duì)聯(lián)內(nèi)容豐富,言簡(jiǎn)意賅,通常陳列于殿堂的楹柱之上或者神龕兩側(cè),和匾額相配,耀眼的金字構(gòu)成寺廟中最顯眼的書面文學(xué)陳設(shè)。佛教道觀聯(lián)大概分三種:佛理道義聯(lián),即景情理聯(lián),勸善戒惡聯(lián)。對(duì)聯(lián)制作精湛,內(nèi)容豐富,盡顯才華,一直為人民喜聞樂見,不僅彰顯佛寺道觀的精神文化內(nèi)涵,也對(duì)人的熏陶啟迪大有作用。

 

08.江西遂川  彭克云

道觀寺院對(duì)聯(lián)是對(duì)聯(lián)百花園中的奇葩,遍布很廣,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。創(chuàng)作道觀寺院對(duì)聯(lián)要突出特點(diǎn),要有禪味,起到推廣教義,教化人心的作用。本人也創(chuàng)作過一些佛寺對(duì)聯(lián),現(xiàn)列舉兩聯(lián),請(qǐng)方家指教為盼。

一、題戒壇

修善修行修福德;

戒貪戒欲戒嗔癡。

二、題佛寺山門

福地洞天,一寺莊嚴(yán)弘大法;

靈山圣境,眾生絡(luò)繹拜禪宗。

 

09.黑龍江哈爾濱  李士權(quán)

廟宇是一些中國(guó)民間的泛神崇拜的類似宗教的活動(dòng)場(chǎng)所。供奉的神祗都是歷史上實(shí)有其人。廟里張貼的對(duì)聯(lián)的內(nèi)容大多表示人們對(duì)供奉者的敬仰之心,歌頌之情,當(dāng)然也有祈禱庇佑之意。

如媽祖廟的對(duì)聯(lián):

圣母普慈衷,海邦一體;

斯人皆赤子,錫口咸寧。

上聯(lián)是說媽祖是天上的圣母,遍施慈愛,天下一體;下聯(lián)說這里的人們都有一棵純潔之心,媽祖將都賜予他們幸福安康。

岳王廟的對(duì)聯(lián):

二帝蒙塵,武穆千秋含憤激;

一生完節(jié),風(fēng)流萬古仰忠貞。

上聯(lián)之意,欽徽二宗為金人所虜,岳飛卻未能迎二圣還京,而留下千秋難平的憤怒;下聯(lián)是說,雖然以莫須有而含冤而死,卻不改精忠報(bào)國(guó)的初心,萬古令后人蕩氣回腸,慷慨稱頌。

馬王廟的對(duì)聯(lián)

保六畜興旺;

佑四季平安。

整副聯(lián)語虔誠(chéng)祈禱馬王爺保佑農(nóng)家戶戶六畜興旺,家家歲歲平安。

上面是對(duì)廟宇聯(lián)內(nèi)容的一點(diǎn)膚淺理解。

 

10.黑龍江哈爾濱  潘進(jìn)釗

對(duì)哈爾濱文廟一副楹聯(lián)的初步認(rèn)識(shí)

哈爾濱文廟,始建于1929年。是為了祭祀中國(guó)古代教育家、思想家孔子而建的。

在文廟大成殿明顯的位置上,懸掛一副豎式兩行楹聯(lián)。內(nèi)容是:“定六藝于杏壇,紹虞夏商周之流;藏諸經(jīng)于魯壁,開關(guān)閩濂洛之傳!贝寺(lián)是來歌頌孔子的。

說是歌頌孔子的,但我感覺是在大力弘揚(yáng)繼承孔子治學(xué)的精神,并將其發(fā)揚(yáng)光大,從而去影響和鼔勵(lì)后人去努力學(xué)習(xí)為主要目的而題寫的。

我不在楹聯(lián)上多做講解,因?yàn)槲覀冊(cè)陂郝?lián)中不難看出其內(nèi)容所表述的意義?鬃釉凇墩撜Z》中,多次記錄了他所有弟子的一言一行。其中有不少是關(guān)于學(xué)習(xí)和個(gè)人的修養(yǎng)。如:“敏而好學(xué),不恥下問!、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”等等文字,都在勉勵(lì)所有人要樹立大志,注重品德修養(yǎng)?鬃舆在告訴我們這一個(gè)道理,那就是:即要重視思想道德教育,還要重視文化知識(shí)教育;即要注重傳統(tǒng)文化的繼承,還要掌握實(shí)用技能;即要重視文事,還要重視武備;即要符合禮儀規(guī)范,還要加強(qiáng)內(nèi)心情感上的修養(yǎng)等等。只有如此,方能在人生仕途上越走越遠(yuǎn)、走向輝煌!

以上所述,僅是個(gè)人理解。敬請(qǐng)文友共同商榷討論!

 

11.遼寧沈陽  李洪起

對(duì)聯(lián)本是一門具有上千年傳承史的學(xué)問,廟宇空界對(duì)聯(lián)更顯得無比深?yuàn)W了。

寫作難度相對(duì)較大:一是常人對(duì)宗教知識(shí)了解甚少,二是現(xiàn)代已不新建寺廟,只有少量的修復(fù)擴(kuò)建而已。而且僅是旅游參觀的古跡,觀察不細(xì)致,印象不深刻。這個(gè)寺廟也是宗教的代表,我們不妨叫做宗教聯(lián)。比如:

終日解其頤,笑世事紛紜,曾無了局;

經(jīng)年坦乃腹,看胸懷灑落,卻是上乘。

 

當(dāng)然還有反其道而行之的對(duì)聯(lián):

座上菩薩,全是朽木污泥,有何靈驗(yàn);

堂中信士,不必焚香化錢,空費(fèi)精神。

于對(duì)聯(lián)文化貢獻(xiàn)最大的清朝對(duì)聯(lián)300幅中,便有些中規(guī)中矩的寺廟聯(lián),有文武官員騷人墨客寫的,更有皇帝寫的。下面還是具體拿對(duì)聯(lián)來學(xué)習(xí)(按順序選摘)

 

上天竺寺 張 岱 

佛亦愛臨安,法像自北朝留住;

山皆學(xué)靈鷲,洛迦從南海飛來。

這是一個(gè)佛教的寺廟對(duì)聯(lián)。寺廟對(duì)聯(lián)的語言通常來說不算很高深,一般都是用平實(shí)的語言闡述佛教教義。這副對(duì)聯(lián)算是很文藝范兒的了。聯(lián)語融佛教故事傳說于一體,詼諧有致,別有旨趣。見《古今聯(lián)語匯選》(一)

 

金頂寺 段 昕

煙寺晚鐘情定否?

池塘芳草夢(mèng)何如?

聯(lián)語為寺廟所題,避開佛理禪性不談,用兩個(gè)問句,其含意盡在問號(hào)中。皈依佛門未必就能“情”定,“夢(mèng)”醒。用語清新可誦,的是佳構(gòu)。見《中華對(duì)聯(lián)大典》

潭柘寺大雄寶 胤 禛

鷲嶺云開,空界自呈清凈色;

龍?zhí)对吗,圓光,F(xiàn)妙明心。

聯(lián)語是為大雄寶殿而題,自然要體現(xiàn)禪理佛心,因而用語恰切,題于佛殿亦算是佳聯(lián)。見《中華對(duì)聯(lián)大典》

 

萬善殿 弘 歷 

了悟徹聲聞,花拈妙諦; 

凈因空色相,月印明心。

色相,形貌。佛教指宇宙一切事物的形象,即法相!霸掠 本洌褐感男南嘤∫。聯(lián)語全用佛教語串組而成,旨在突出“萬善”之義。一個(gè)“善”字,也須悟徹之后,方能心領(lǐng)神會(huì)而付之于行動(dòng)。見《北京名勝楹聯(lián)》塵評(píng):聯(lián)語皆用佛家語。非吾凡夫俗子可以參透。

 

12.廣東五華  王永祝

為什么寺院廟觀聯(lián)能夠流傳長(zhǎng)久?本人淺見,可能有如下幾個(gè)原因:一是寺院廟觀本身牢固,能夠保留很久,所以刻在門柱上的對(duì)聯(lián)跟隨著保留下來;二是寺院廟觀做好后,一般都請(qǐng)有權(quán)有錢有文化有地位的人來寫對(duì)聯(lián),因?yàn)樗麄冇袡?quán)有錢有文化有地位,出于尊敬,質(zhì)量好壞都保留下來;三是寺院廟觀做好后,就請(qǐng)最有文化的人來寫對(duì)聯(lián),質(zhì)量都很好,所以都保留下來了;四是因?yàn)楣艜r(shí)的文人都喜歡登山玩水游寺廟,題詩作對(duì)留名句,質(zhì)量都很好,所以都保留下來了;五是有的寺院廟觀的對(duì)聯(lián),當(dāng)時(shí)就經(jīng)過比賽得來的,質(zhì)量都很好,所以都保留下來了。我村水口有一座宮,叫水口觀音宮。門前用石柱子刻著一副對(duì)聯(lián):音何以觀,不二法門空色相;靈能有感,大千世界遍慈悲。本人覺得,質(zhì)量就很好,所以至今仍在。

對(duì)于如何寫好寺院廟觀聯(lián),千人有千法,各有千秋。本人班門弄斧,一個(gè)建議,就是要切,切題切景切意,要哲,包涵哲理,要曠,心境開闊。

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