01.山西偏關(guān) 范榮
寺院廟觀聯(lián)不常見也不常用，這與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系較少有一定的關(guān)系。寺廟聯(lián)，因與其所處的環(huán)境比較特殊有關(guān)，如西湖花神廟聯(lián)：“翠翠紅紅，處處鶯鶯燕燕；風(fēng)風(fēng)雨雨，年年暮暮朝朝�！币才c某些佛像態(tài)勢(shì)有關(guān)，如北京潭柘寺聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開顏便笑，笑世間可笑之人�！眲�(chuàng)作寺廟聯(lián)比較難，難就難在對(duì)宗教理論、知識(shí)等知之甚少，很難達(dá)到玄妙之高度。
02.河南洛陽 毛利民
寺院廟觀聯(lián)是展現(xiàn)于寺院寺廟道觀等宗教場(chǎng)所的對(duì)聯(lián)。是我國(guó)佛教文化和道教文化的重要組成部分。這些對(duì)聯(lián)內(nèi)容豐富，言簡(jiǎn)意賅，或記神話故事、或譽(yù)廟主業(yè)績(jī)、或贊寺廟勝景、或勸世人行善等等。
如一副倒坐觀音聯(lián)：
問大士緣何倒坐；
恨凡夫不肯回頭。
此聯(lián)用問答式手法，生動(dòng)風(fēng)趣地表達(dá)了撰聯(lián)者對(duì)那些執(zhí)迷不悟者的憤恨與無奈，勸導(dǎo)人們誠(chéng)心信佛，回頭是岸。
我們?cè)谟斡[寺院寺廟道觀時(shí)，楹聯(lián)無處不在，不乏佳品。常陳列于殿堂的楹柱之上，或神龕兩側(cè)，它和巨大的匾額相配，耀眼的金字構(gòu)成寺廟中最?yuàn)Z目的書面文學(xué)陳設(shè)。凡此種種，為篤愛楹聯(lián)之人，提供了欣賞便利，紛紛拍照收藏慢品。
03.湖南岳陽 顏秋生
七絕 有感寺院廟觀聯(lián)
天下名山僧道眾，
世間簡(jiǎn)妙數(shù)詩余。
珠連璧合雙輝映，
廟觀楹聯(lián)金玉書。
04.云南龍陵 楊選從
寺院廟觀聯(lián)是張貼在寺院、寺廟、道觀等地的對(duì)聯(lián)。內(nèi)容多為勸人為善，勿作惡，寬以待人等等。撰寫時(shí)必須切題，寺院、寺廟、道觀聯(lián)的內(nèi)容，雖各有不同，但創(chuàng)作方式基本一致，一般不寫世俚語，只緊扣佛言祖語、佛法大義。譬如:
笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識(shí)；
觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。
一覺睡西天，誰知夢(mèng)里乾坤大；
只身眠凈土，只道其中日月長(zhǎng)。
進(jìn)來摸摸心頭，不妨悔過遷善；
出去行行好事，何用點(diǎn)燭燒香。
天地?zé)o私，為善自然獲福；
圣賢有教，修身可以齊家。
05.黑龍江延壽 郁犁
如何寫好寺廟聯(lián)？淺言之，知佛即可成聯(lián)。何謂佛？佛，是印度話的翻譯。中文的意思是覺者，對(duì)宇宙萬有的真相覺悟達(dá)到圓滿的通稱。一切眾生，只要徹底放下一切妄想、分別、執(zhí)著，恢復(fù)自性圓滿的智慧德相，都可以稱之為“佛”，如佛心、佛性等。因此寺廟聯(lián)必須有此遵循方可寫好。如:
乾坤容我靜；名利任人忙。（普陀普濟(jì)寺）
凈地何須掃；空門不用關(guān)。(福州涌泉寺）
禮佛者讀之篤定，閑游者讀之警醒，豈不善哉。
06.江西遂川 黃小平
寺廟聯(lián)稱經(jīng)典，有些雖淺說白話，貫通自然，哲理深厚，嘆人生因果，彰癉報(bào)應(yīng)，道世上情緣，去向來回。不求名利說真諦，教化以神度眾生。頭頭是道，字字皆美，正直無私曲，公平不假言。隨時(shí)即讀即感，長(zhǎng)期常看常清。有忠恕，慈悲，感應(yīng)善誘，耐人尋味，符朝合代，所以持久。寫作時(shí)，不求一時(shí)光景一時(shí)新，但愿萬載來人萬載欽。構(gòu)思精僻眼界遠(yuǎn)，視野廣闊心胸寬。文人濟(jì)濟(jì)，儒樸淳淳。
比如:我近處有上百個(gè)寺廟，過去還有十幾個(gè)儒壇稱作文社，大彰普教，飛鸞顯化，其詩聯(lián)不計(jì)其數(shù)。提供幾聯(lián):
善化文社聯(lián)
善士貴知拘，話到尖頭留半句；
化人先正己，理從是處讓三分。
聖化文社聯(lián)
聖境非凡境，可育菩提種子；
化人即救人，能生正氣胞源。
藥王廟聯(lián)
你心里能全善果；
我此處定解疑難。
還有一聯(lián)《華云聖壇》幾千年的古聯(lián)，因文革期間破壞，只乘下上聯(lián)：“華池水清，湛然一塵不染�！敝两駸o人對(duì)上原目，望各位楹聯(lián)愛好可試對(duì)。
寺聯(lián)多多，余不盡敘。致此！
07.湖南臨武 肖德飛
佛寺道觀對(duì)聯(lián)是展現(xiàn)于宗教場(chǎng)所的對(duì)聯(lián)，遍布于國(guó)內(nèi)大小寺廟宮觀，習(xí)慣稱“寺廟聯(lián)”基本上是佛教道教的專利。寺廟對(duì)聯(lián)內(nèi)容豐富，言簡(jiǎn)意賅，通常陳列于殿堂的楹柱之上或者神龕兩側(cè)，和匾額相配，耀眼的金字構(gòu)成寺廟中最顯眼的書面文學(xué)陳設(shè)。佛教道觀聯(lián)大概分三種：佛理道義聯(lián)，即景情理聯(lián)，勸善戒惡聯(lián)。對(duì)聯(lián)制作精湛，內(nèi)容豐富，盡顯才華，一直為人民喜聞樂見，不僅彰顯佛寺道觀的精神文化內(nèi)涵，也對(duì)人的熏陶啟迪大有作用。
08.江西遂川 彭克云
道觀寺院對(duì)聯(lián)是對(duì)聯(lián)百花園中的奇葩，遍布很廣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。創(chuàng)作道觀寺院對(duì)聯(lián)要突出特點(diǎn)，要有禪味，起到推廣教義，教化人心的作用。本人也創(chuàng)作過一些佛寺對(duì)聯(lián)，現(xiàn)列舉兩聯(lián)，請(qǐng)方家指教為盼。
一、題戒壇
修善修行修福德；
戒貪戒欲戒嗔癡。
二、題佛寺山門
福地洞天，一寺莊嚴(yán)弘大法；
靈山圣境，眾生絡(luò)繹拜禪宗。
09.黑龍江哈爾濱 李士權(quán)
廟宇是一些中國(guó)民間的泛神崇拜的類似宗教的活動(dòng)場(chǎng)所。供奉的神祗都是歷史上實(shí)有其人。廟里張貼的對(duì)聯(lián)的內(nèi)容大多表示人們對(duì)供奉者的敬仰之心，歌頌之情，當(dāng)然也有祈禱庇佑之意。
如媽祖廟的對(duì)聯(lián)：
圣母普慈衷，海邦一體；
斯人皆赤子，錫口咸寧。
上聯(lián)是說媽祖是天上的圣母，遍施慈愛，天下一體；下聯(lián)說這里的人們都有一棵純潔之心，媽祖將都賜予他們幸福安康。
岳王廟的對(duì)聯(lián)：
二帝蒙塵，武穆千秋含憤激；
一生完節(jié)，風(fēng)流萬古仰忠貞。
上聯(lián)之意，欽徽二宗為金人所虜，岳飛卻未能迎二圣還京，而留下千秋難平的憤怒；下聯(lián)是說，雖然以莫須有而含冤而死，卻不改精忠報(bào)國(guó)的初心，萬古令后人蕩氣回腸，慷慨稱頌。
馬王廟的對(duì)聯(lián)
保六畜興旺；
佑四季平安。
整副聯(lián)語虔誠(chéng)祈禱馬王爺保佑農(nóng)家戶戶六畜興旺，家家歲歲平安。
上面是對(duì)廟宇聯(lián)內(nèi)容的一點(diǎn)膚淺理解。
10.黑龍江哈爾濱 潘進(jìn)釗
對(duì)哈爾濱文廟一副楹聯(lián)的初步認(rèn)識(shí)
哈爾濱文廟，始建于1929年。是為了祭祀中國(guó)古代教育家、思想家孔子而建的。
在文廟大成殿明顯的位置上，懸掛一副豎式兩行楹聯(lián)。內(nèi)容是：“定六藝于杏壇，紹虞夏商周之流；藏諸經(jīng)于魯壁，開關(guān)閩濂洛之傳�！贝寺�(lián)是來歌頌孔子的。
說是歌頌孔子的，但我感覺是在大力弘揚(yáng)繼承孔子治學(xué)的精神，并將其發(fā)揚(yáng)光大，從而去影響和鼔勵(lì)后人去努力學(xué)習(xí)為主要目的而題寫的。
我不在楹聯(lián)上多做講解，因?yàn)槲覀冊(cè)陂郝?lián)中不難看出其內(nèi)容所表述的意義�？鬃釉凇墩撜Z》中，多次記錄了他所有弟子的一言一行。其中有不少是關(guān)于學(xué)習(xí)和個(gè)人的修養(yǎng)。如：“敏而好學(xué)，不恥下問�！�、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”等等文字，都在勉勵(lì)所有人要樹立大志，注重品德修養(yǎng)�？鬃舆�在告訴我們這一個(gè)道理，那就是：即要重視思想道德教育，還要重視文化知識(shí)教育；即要注重傳統(tǒng)文化的繼承，還要掌握實(shí)用技能；即要重視文事，還要重視武備；即要符合禮儀規(guī)范，還要加強(qiáng)內(nèi)心情感上的修養(yǎng)等等。只有如此，方能在人生仕途上越走越遠(yuǎn)、走向輝煌！
以上所述，僅是個(gè)人理解。敬請(qǐng)文友共同商榷討論！
11.遼寧沈陽 李洪起
對(duì)聯(lián)本是一門具有上千年傳承史的學(xué)問，廟宇空界對(duì)聯(lián)更顯得無比深?yuàn)W了。
寫作難度相對(duì)較大：一是常人對(duì)宗教知識(shí)了解甚少，二是現(xiàn)代已不新建寺廟，只有少量的修復(fù)擴(kuò)建而已。而且僅是旅游參觀的古跡，觀察不細(xì)致，印象不深刻。這個(gè)寺廟也是宗教的代表，我們不妨叫做宗教聯(lián)。比如：
終日解其頤，笑世事紛紜，曾無了局；
經(jīng)年坦乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。
當(dāng)然還有反其道而行之的對(duì)聯(lián)：
座上菩薩，全是朽木污泥，有何靈驗(yàn)；
堂中信士，不必焚香化錢，空費(fèi)精神。
于對(duì)聯(lián)文化貢獻(xiàn)最大的清朝對(duì)聯(lián)300幅中，便有些中規(guī)中矩的寺廟聯(lián)，有文武官員騷人墨客寫的，更有皇帝寫的。下面還是具體拿對(duì)聯(lián)來學(xué)習(xí)(按順序選摘)
上天竺寺 張 岱
佛亦愛臨安，法像自北朝留住；
山皆學(xué)靈鷲，洛迦從南海飛來。
這是一個(gè)佛教的寺廟對(duì)聯(lián)。寺廟對(duì)聯(lián)的語言通常來說不算很高深，一般都是用平實(shí)的語言闡述佛教教義。這副對(duì)聯(lián)算是很文藝范兒的了。聯(lián)語融佛教故事傳說于一體，詼諧有致，別有旨趣。見《古今聯(lián)語匯選》(一)
金頂寺 段 昕
煙寺晚鐘情定否？
池塘芳草夢(mèng)何如？
聯(lián)語為寺廟所題，避開佛理禪性不談，用兩個(gè)問句，其含意盡在問號(hào)中。皈依佛門未必就能“情”定，“夢(mèng)”醒。用語清新可誦，的是佳構(gòu)。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
潭柘寺大雄寶 胤 禛
鷲嶺云開，空界自呈清凈色；
龍?zhí)对吗�，圓光�，F(xiàn)妙明心。
聯(lián)語是為大雄寶殿而題，自然要體現(xiàn)禪理佛心，因而用語恰切，題于佛殿亦算是佳聯(lián)。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
萬善殿 弘 歷
了悟徹聲聞，花拈妙諦；
凈因空色相，月印明心。
色相，形貌。佛教指宇宙一切事物的形象，即法相�！霸掠 本洌褐感男南嘤∫�。聯(lián)語全用佛教語串組而成，旨在突出“萬善”之義。一個(gè)“善”字，也須悟徹之后，方能心領(lǐng)神會(huì)而付之于行動(dòng)。見《北京名勝楹聯(lián)》塵評(píng)：聯(lián)語皆用佛家語。非吾凡夫俗子可以參透。
12.廣東五華 王永祝
為什么寺院廟觀聯(lián)能夠流傳長(zhǎng)久？本人淺見，可能有如下幾個(gè)原因：一是寺院廟觀本身牢固，能夠保留很久，所以刻在門柱上的對(duì)聯(lián)跟隨著保留下來；二是寺院廟觀做好后，一般都請(qǐng)有權(quán)有錢有文化有地位的人來寫對(duì)聯(lián)，因?yàn)樗麄冇袡?quán)有錢有文化有地位，出于尊敬，質(zhì)量好壞都保留下來；三是寺院廟觀做好后，就請(qǐng)最有文化的人來寫對(duì)聯(lián)，質(zhì)量都很好，所以都保留下來了；四是因?yàn)楣艜r(shí)的文人都喜歡登山玩水游寺廟，題詩作對(duì)留名句，質(zhì)量都很好，所以都保留下來了；五是有的寺院廟觀的對(duì)聯(lián)，當(dāng)時(shí)就經(jīng)過比賽得來的，質(zhì)量都很好，所以都保留下來了。我村水口有一座宮，叫水口觀音宮。門前用石柱子刻著一副對(duì)聯(lián)：音何以觀，不二法門空色相；靈能有感，大千世界遍慈悲。本人覺得，質(zhì)量就很好，所以至今仍在。
對(duì)于如何寫好寺院廟觀聯(lián)，千人有千法，各有千秋。本人班門弄斧，一個(gè)建議，就是要切，切題切景切意，要哲，包涵哲理，要曠，心境開闊。
