自古以來,我國主要有儒釋道三種文化!叭濉敝傅氖侨寮,是孔子開創(chuàng)的學(xué)派,也稱“儒教”,曾長期作為中國官方意識形態(tài)存在,居于主流思想體系地位,其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島等地區(qū);“釋”是古印度(今尼泊爾境內(nèi))喬達摩·悉達多創(chuàng)立的佛教,悉達多又被稱為釋迦牟尼佛,故又稱釋教,是世界三大宗教之一;"道"指的道教,道教是產(chǎn)生于中國的傳統(tǒng)宗教,是把古代的神仙思想、道家學(xué)說、鬼神祭祀以及占卜等綜合起來的產(chǎn)物。
楹聯(lián)文化與儒釋道三種文化的宣揚有著密切的聯(lián)系。文化不同,它們所依附存在的建筑也不同。首先,我們要對寺、庵、觀和廟進行簡單解釋。寺是宣傳佛教的場所,寺里有方丈、主持、長老和和尚。有的寺里還專門建有庵,庵是特指女性修行者居住的寺廟。庵里有尼姑,年長的尼姑叫師太。觀是道教文化的傳播地,觀里主要有道長和男、女道士。廟是宣揚儒教和民間祭祀鬼神的場所。這里還要順便說一下殿,殿的意思是高大的房屋,特指供奉神佛或帝王受朝理事的房屋。由此可知,除了皇宮里有殿,大的寺和廟里才有殿。接下來,我們再說對聯(lián)。因為宣傳的內(nèi)容和重點不同,楹聯(lián)的內(nèi)容必然有變化。寺里的對聯(lián),山門、寺門、藏經(jīng)樓(閣)和禪堂,因為功能不一樣,必須有針對性。
下面,我們具體欣賞一些對聯(lián):
通用庵聯(lián)
洗盡脂香歸凈土;
拋去鏡匣對諸天。
鄭燮題焦山自然庵聯(lián)
山光撲面經(jīng)新雨;
江水回頭為晚潮。
同樣是為庵題聯(lián),第一副注重對女尼的勸導(dǎo),第二副則強調(diào)景色的描寫。
王闿運題四川彭縣多寶寺聯(lián)
山中晝永看花久;
樹外天空任鳥飛。
清雪題蘭州白云觀聯(lián)
終南衍道脈,百二年仙氣遙通,幻化白云堆觀外;
隴塞悟玄機,五千字真言妙解,覺來明月照山門。
僧舍通用聯(lián)
一椅一蒲團,坐久不知紅日上;
無關(guān)無鎖鑰,去時只有白云封。
興國寺聯(lián)
身比閑云,月影溪光堪證性;
心同流水,松聲竹色共忘機。
觀音寺聯(lián)
觀盡世音仁廣遠;
送全人子德菩薩。
湖北嘉魚觀音寺聯(lián)
要除煩惱須求佛;
各有因緣莫羨人。
同樣是觀音寺用聯(lián),第一副強調(diào)的是為人送子,第二副就注重對人的教化引導(dǎo),這體現(xiàn)的正是對聯(lián)的特色。
玉皇廟聯(lián)
心想六方事,腦理千家計;
身坐五龍山,眼觀萬戶情。
明·楊自立題城隍廟聯(lián)
才起一私,早已判九天玄律;
任生百計,終難逃六道苦輪。
關(guān)岳廟用聯(lián)
義存扶漢三分鼎;
志在平金一片心。
總之,對聯(lián)和道教文化、佛教文化以及民間鬼神文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。寺觀廟聯(lián)是名勝古跡聯(lián)的一個重要組成部分。它們有的注重教化勸善,有的注重寫景寄情,有的注重歌功頌德。一副書法美、意境妙的對聯(lián)是十分難得的珍品,也是世代流傳必不可少的要素。對聯(lián)是景點的魂,是裝點形勝的獨特藝術(shù)形式。凡是寺廟觀樓,就必然有對聯(lián)的影子。通過品讀不同地方懸掛的對聯(lián),我們不僅能學(xué)到佛教、道教和歷史名人的知識,還能了解對聯(lián)的魅力。最后,讓我們廣大聯(lián)人一起努力,多編撰景點用佳聯(lián),期待全國各地的景點對聯(lián)管理能日趨完善,減少病聯(lián),期待景點對聯(lián)能在弘揚楹聯(lián)文化方面能發(fā)揮更積極的作用。
廉廷,1967年生,垣曲縣青少年活動中心教師,全國優(yōu)秀楹聯(lián)教師,現(xiàn)任垣曲縣詩聯(lián)學(xué)會常務(wù)副會長。