人們悅賞于偶句的對(duì)稱美，從而講究對(duì)仗工整精致，追求“高對(duì)稱度”，打心里不樂意平仄安排和詞句對(duì)仗有這樣那樣的破缺，尤其是明顯刺激到感官的破缺。孰不知，除了“突出的對(duì)稱美”這一點(diǎn)外，偶句的其他特色，大多拜“破缺”所賜。

要真正透徹認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，必須有自如的逆向思維。

認(rèn)識(shí)破缺之于偶句特色的作用，需要的逆向思考流程并不復(fù)雜。打個(gè)比方，我們平時(shí)問孩子考試成績(jī)，回答總是96分、87分、68分之類，這是一種約定俗成的正向思維。今天，我們就換一下方式，統(tǒng)一改成“扣了4分”、“扣了13分”、“扣了32分”的說法。在統(tǒng)計(jì)意義上，雖然“得到的分”占的比例通常更大，更引人注目，但關(guān)注和分析“扣了的分”或許更抓住了問題的關(guān)鍵。對(duì)聯(lián)也一樣，可以把關(guān)注的重心從“工致、對(duì)稱”，轉(zhuǎn)移到“破缺”上來，看看“破缺”和“藝術(shù)性”有什么關(guān)系沒有。

這看似是一個(gè)十分怪誕的想法，實(shí)則是藝術(shù)理論范疇的基本問題。反過來看，詩(shī)聯(lián)藝術(shù)這么多年來一直沒真正提“不對(duì)稱”這一壺，只一味盯著“對(duì)稱”，忽視“對(duì)稱性破缺”，才是真正的荒謬。

當(dāng)然，真正要做到轉(zhuǎn)換腦筋，形成自如的逆向思維卻也是不容易的。設(shè)想我們生活在這樣一個(gè)時(shí)代：文化界普遍以工整的篆書、隸書和楷書為書法正宗之美。這個(gè)時(shí)候，突然冒出八分書、行書，并且有人指出行草、章草、狂草等在未來也可以成為一種書法藝術(shù)形式。試問有幾人具備客觀、科學(xué)的思維，包容、認(rèn)可的態(tài)度？對(duì)比一下你平常對(duì)待新事物的態(tài)度，自問短時(shí)間能接受得了嗎？能及時(shí)轉(zhuǎn)換成我們今天對(duì)待行草、章草、狂草的態(tài)度嗎？我相信，敢如實(shí)回答自己“能”的人，是很少的。

聯(lián)界就正處在一個(gè)以“小篆、正楷類對(duì)聯(lián)”為正宗，而未能認(rèn)識(shí)和善待行書類對(duì)聯(lián)、草書類對(duì)聯(lián)、狂草類對(duì)聯(lián)之美學(xué)價(jià)值的時(shí)代。我們需要從理論上認(rèn)識(shí)偶句“對(duì)稱性破缺的美學(xué)價(jià)值”，并指導(dǎo)實(shí)踐。這樣類比一下，轉(zhuǎn)換情境思考，或許利于我們下面的探討。

如果讀者朋友已經(jīng)充分準(zhǔn)備好這樣轉(zhuǎn)換腦筋來認(rèn)識(shí)偶句，那就同我一起探討吧。

本文將重點(diǎn)圍繞“對(duì)稱性”方面的“破缺”來初步探討詩(shī)聯(lián)偶句“破缺”和“特色”的關(guān)系。

一．什么是偶句的特色

除了“突出的對(duì)稱美”是偶句的特色，偶句還有哪些可能的特色呢？這個(gè)必須基本達(dá)成共識(shí)，才方便下面的研究和探討。

特色是一個(gè)事物或一種事物顯著區(qū)別于其他事物的風(fēng)格和形式，是其所屬事物獨(dú)有的。

以對(duì)聯(lián)為例，何謂偶句的特色，前人在各種聯(lián)話、聯(lián)評(píng)中闡述著自己的見解。筆者在魯曉川先生總結(jié)梁章鉅對(duì)聯(lián)批評(píng)的核心范疇為“雅切”的基礎(chǔ)上，對(duì)《楹聯(lián)叢話全篇》和《對(duì)聯(lián)話》進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析和研究，發(fā)現(xiàn)對(duì)聯(lián)批評(píng)的范疇為“工、諧、雅、切、渾、杰（新、奇、雄、秀、樸）”。又如，韓崇文先生總結(jié)鄭板橋?qū)β?lián)的特色為亦雅亦俗、見因見果、如詩(shī)如畫、有理有趣、擬人擬境。

綜合對(duì)諸多見解的歸納和提煉，筆者認(rèn)為，偶句求特色主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面的追求：觀點(diǎn)“新、深、偏”；角度“小、準(zhǔn)、奇”；意境“融、澄、曠”；語(yǔ)言“活、醇、絕”；手法“恰、巧、化”。（后面的篇章有詳述）

總之，偶句的特色，就是其秀出于眾多作品共性之外的個(gè)性。

二．對(duì)稱接近“圓滿”的偶句難有特色

前面的篇章中已經(jīng)論到，偶句的“對(duì)稱度”即創(chuàng)作完成后“對(duì)稱性”與“對(duì)稱性破缺”的平衡關(guān)系中在人們總體感覺“對(duì)稱”特征所占比例。

對(duì)稱接近“圓滿”的對(duì)聯(lián)作品，就是人們所認(rèn)同的各元素“對(duì)稱”的最佳形態(tài)“同時(shí)具備”的作品。其特征為：

1）上下平仄對(duì)立；

2）上下漢字小類工對(duì)；

3）詞性、結(jié)構(gòu)一致；

4）容量、屬性、情感、氣勢(shì)等銖兩悉稱。

同時(shí)具備以上特征的作品，被認(rèn)為是“對(duì)稱度”極高，“對(duì)稱美”突出的作品，近乎“圓滿”。從理論的角度來看，凡是與以上四點(diǎn)有距離，即為“對(duì)稱性破缺”。

1．常見優(yōu)秀偶句中，對(duì)稱接近“圓滿”的作品很少

仔細(xì)一想，在常見的實(shí)用對(duì)聯(lián)中，在各種對(duì)聯(lián)作品集中，甚至在《清聯(lián)三百副》中，要找到一副完全符合以上四點(diǎn)的對(duì)稱接近“圓滿”的作品，還真不容易。

例：

書山有路勤為徑；

學(xué)海無涯苦作舟。

我們平時(shí)覺得這副格言聯(lián)很工整、精致、規(guī)范。其實(shí)，以上面四點(diǎn)為標(biāo)尺去考察，還是存在“微破缺”。“書/學(xué)”“涯/路”“勤/苦”“徑/舟”都不是最理想的小類工對(duì)。通常，一個(gè)漢字所能應(yīng)對(duì)的最理想的小類工對(duì)大約為10-20個(gè)漢字，如果強(qiáng)求在此范疇擇字造句，則會(huì)在很大程度上制約成句、表意和求特色。

大家所欣賞的優(yōu)秀作品，總是有這樣那樣的“微破缺”、“中破缺”，甚至“巨破缺”。具體分布情況為：

1）平仄對(duì)立方面，較多實(shí)現(xiàn)圓滿。

2）小類工對(duì)方面，極少實(shí)現(xiàn)圓滿。

3）詞性與結(jié)構(gòu)一致方面，較常見實(shí)現(xiàn)圓滿。

4）容量、屬性上下一致方面，常見接近圓滿；情感、氣勢(shì)上下匹敵方面，常見偏離圓滿。

四者綜合起來同時(shí)近乎實(shí)現(xiàn)圓滿的作品，也就比較難尋了。

2．對(duì)稱接近“圓滿”的作品，特色很難凸現(xiàn)

有沒有上述四點(diǎn)都近乎圓滿的作品存在呢？當(dāng)然有！但是特色很難凸現(xiàn)。這個(gè)分兩種情況。

1）出句有特色，對(duì)句重復(fù)該特色。

來看一副鄭板橋的作品：

竹疏煙補(bǔ)密；

梅瘦雪添肥。

出句的特色主要在語(yǔ)言和意境方面，一個(gè)“補(bǔ)”字煉得到位，生動(dòng)傳神。單單這一個(gè)出句如果沒有對(duì)句的配合，放到散文中，特色不減。這就是“單句有特色”。當(dāng)對(duì)句做到對(duì)仗圓滿時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，其特色還是重復(fù)著出句的特色。對(duì)句本身既沒能透出新的特色，也沒因與出句組合成聯(lián)而糅合出整聯(lián)的其他特色。

2）出句平平，整句無特色。

這類作品常見于蒙書和網(wǎng)絡(luò)對(duì)句類版塊。

月明山寺遠(yuǎn)；

　　風(fēng)細(xì)水亭虛。

　　一庭翠竹猶為雅；

　　三徑幽蘭最是清。

出句質(zhì)量一般，對(duì)句無法超越出句，透出某方面特色，也很難靠與出句組合而化腐朽為神奇。

劉太品先生曾總結(jié)說：“事實(shí)上，完全用工對(duì)寫出的對(duì)聯(lián)只占古今對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的很小部分，并且多半中看不中用，很容易寫成那種文辭工整，內(nèi)容空洞的東東�！�

3．對(duì)稱接近“圓滿”的作品難具特色的原因分析

為什么對(duì)稱接近“圓滿”的對(duì)聯(lián)難以具備特色呢？除了創(chuàng)作選擇空間小，自由度非常有限之外，對(duì)仗越圓滿，字、詞、句的“同質(zhì)性”就越突出，表現(xiàn)的東西就屬性越接近，就越難以拉開表現(xiàn)空間，是主要原因。

“天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空”，所對(duì)的字詞類屬非常一致，組合成的句子必然類屬非常一致。這就如同畫一張人臉正面像，左右元素類屬越一致，整張臉也就越左右對(duì)稱，越無法凸現(xiàn)人物肖像的特點(diǎn)。

越是長(zhǎng)得有個(gè)性的臉，左右半邊的“同質(zhì)性”減損就越明顯。眼角、眉毛、皺紋……正是因?yàn)榇嬖谶@樣那樣的或細(xì)微或明顯的“對(duì)稱性破缺”，及其有機(jī)組合，才使得憨豆先生（右圖）區(qū)別于大眾臉譜（左圖），而不是別的任何人。

對(duì)聯(lián)亦然。細(xì)微的“對(duì)稱性破缺”，雖然不起眼，卻非常重要。我們轉(zhuǎn)換視角，從藝術(shù)的角度可以把各種細(xì)微的“對(duì)稱性破缺”看成是創(chuàng)作中遵循形式美法則主動(dòng)而為的“精雕細(xì)刻”。正是通過恰到好處的勾勒而呈現(xiàn)的豁口，賦予了作品特有的個(gè)性。

一旦在“越工越理想”的指揮棒下使勁追求精工，當(dāng)人們審美視野中的諸多細(xì)微的破缺幾乎給“削平”時(shí)，則作品頓失活力。創(chuàng)作者也會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種情況下要賦予作品以特色將舉步維艱。

三．偶句“破缺”與“特色”的關(guān)系

所謂破缺，就是“圓滿”的減損。對(duì)于事物的“對(duì)稱性”而言，“對(duì)稱性破缺”就是理想中的“圓滿對(duì)稱”的減損。前面的篇章系統(tǒng)介紹了“對(duì)稱性破缺”的各種形式和特點(diǎn)。

“對(duì)稱性破缺”為什么不是對(duì)聯(lián)特色的制約因素，反而是凸現(xiàn)特色的重要因素呢？

1．“破缺”豐富創(chuàng)作自由度，為求“特色”創(chuàng)造條件

前面已經(jīng)分析了，追求對(duì)稱“圓滿”，主要在字的選擇方面，空間非常有限，詞句結(jié)構(gòu)要保持完全一致也不容易，甚至字字平仄對(duì)立也很束縛手腳。

保持整作“對(duì)稱度”在適當(dāng)范疇的前提下，適度的“破缺”可以使創(chuàng)作者獲得相當(dāng)?shù)淖杂啥�，去追求觀點(diǎn)、角度、語(yǔ)言、意境、機(jī)巧等方面的特色。

平仄，放寬到“一三五不論”“領(lǐng)字、襯字不論”，可以“拗救”，甚至“節(jié)奏點(diǎn)平仄相粘”，這就自由多了。

字義，放寬到同門相對(duì)就算工，可以按虛實(shí)死活相對(duì)，個(gè)別地方可以失對(duì)，這樣，原本只能在10-20個(gè)漢字中選擇，拓展到了成千上萬個(gè)漢字都可以相對(duì)。

自對(duì)，以減損上下“對(duì)稱度”為代價(jià)，擴(kuò)充了擇字擇詞的空間；借對(duì)，以減損字義的“匹配度”，和詞的詞性與結(jié)構(gòu)的“對(duì)稱度”或容量的“對(duì)等性”為代價(jià)，拓展了對(duì)仗素材；磋對(duì)，以減損句子結(jié)構(gòu)的“對(duì)稱度”為代價(jià)，豐富了對(duì)仗形式。

情感和氣勢(shì)等通過輕微的差異性，來豐富作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

可以說，正是因?yàn)橛辛素S富的“破缺”形式和手段，我們認(rèn)定的史上各種特色突出的對(duì)聯(lián)才得以成功。

2．“破缺”賦予上下聯(lián)差異性，鮮明差異性呈現(xiàn)為“直觀特色”

對(duì)稱必然導(dǎo)致統(tǒng)一性，對(duì)稱性破缺則導(dǎo)致多樣化。這是大自然的規(guī)律，也是所有藝術(shù)形式的規(guī)律。偶句雖以對(duì)稱而著名，也絕不可能游離于此規(guī)律之外。

只有對(duì)稱，沒有破缺，就談不上美妙，談不上多彩多姿之間的協(xié)調(diào)和諧。偶句的“對(duì)稱性破缺”，賦予上下聯(lián)必要的差異性，是其各種特色產(chǎn)生的前提。李政道說：“對(duì)稱的世界是美妙的，而世界的豐富多彩又常常在于它不那么對(duì)稱。有時(shí)，對(duì)稱性的某種破壞，哪怕是微小的破壞，也會(huì)帶來某種美妙的結(jié)果”。惟有整體認(rèn)識(shí)到這個(gè)層面，聯(lián)界的理論和實(shí)踐才是堵住了巨大的漏洞，修正了嚴(yán)重偏差的價(jià)值坐標(biāo)。

從字義來看，如果把“對(duì)稱度”大致量化，就可以比較直觀而有分寸地認(rèn)識(shí)具體元素的“破缺”情況。如：

花/葉，對(duì)稱度100%；花/樹，對(duì)稱度90%；花/室，對(duì)稱度70%……

把它們分別合理安排到某一對(duì)聯(lián)中，“花/葉”相對(duì)不容易為作品個(gè)性的形成做出貢獻(xiàn)；“花/樹”“花/室”因?yàn)?0%、30%的對(duì)稱差異性的存在，在作品個(gè)性與特色的形成方面貢獻(xiàn)可能更為便利或比較明顯。這就好比用磚頭砌人體雕塑，全部用規(guī)則的磚頭不易表現(xiàn)人物特色，選擇部分不規(guī)則磚頭放到最恰當(dāng)?shù)奈恢�，才是正道�?/p>

通常，許多“破缺”，尤其是“微破缺”的存在并不能直接顯現(xiàn)導(dǎo)致了作品具備某一特色，而是綜合起來賦予作品特色，只有某些“深度破缺”導(dǎo)致的鮮明差異性，才會(huì)直接賦予作品很直觀的特色，并可以觀察到。

如，吳恭亨題兩溪書院

兩山之間，時(shí)生云氣；

溪水無盡，曲似文心。

“兩/溪”，從對(duì)仗來說，是“巨破缺”，但此舉鑲嵌書院名稱，很“切”表現(xiàn)對(duì)象，是小特色。

又如，李篁仙題武昌湖南會(huì)館

廿四橋月夜簫聲，好向此間聽��；

一再鼓湘靈瑟韻，如從天上飛來。

“廿四橋/一再鼓”，通過借對(duì)，雖然平仄、含義、詞性、結(jié)構(gòu)等方面“對(duì)稱度”大大減損，但帶來了審美錯(cuò)覺上的工致，同時(shí)“一再鼓”從聽覺上傳神，與后面的“如從天上飛來”呼應(yīng)，為營(yíng)造優(yōu)美的意境做出了直接貢獻(xiàn)。

由此看來，有意選擇合適的“深度破缺”，制造局部的突兀和刺目，恰好是求得作品整體效果上的鮮明特色之有效途徑。只有用得不當(dāng)時(shí)，才是缺點(diǎn)或深深遺憾，不能一概否定。

3．“破缺”的有機(jī)整合，托起偶句“鮮明特色”

僅從“對(duì)稱性”與“對(duì)稱性破缺”角度來看，賦予某一事物區(qū)別于其他事物的基本特征，以及鮮明個(gè)性和特色的，正是各種“對(duì)稱性破缺”的有機(jī)整合。正如左右兩邊臉在輪廓，曲線，膚色，眉毛、皺紋、耳朵、鼻子、頭發(fā)等等具備細(xì)微乃至明顯的“對(duì)稱差異性”，綜合起來，比例恰到好處地搭配，才凸顯人物個(gè)性，構(gòu)成獨(dú)一無二的憨豆、葛優(yōu)的臉瓜。即使是整體很對(duì)稱的、最標(biāo)準(zhǔn)的“三庭五眼”的美人臉，必然是一些非常細(xì)微的“對(duì)稱性破缺”綜合起來，比例恰到好處地搭配，才凸顯人物特色，構(gòu)成獨(dú)一無二的周慧敏、范冰冰的臉蛋。聯(lián)亦如是！每一“嚴(yán)對(duì)”作品的諸多特色，也因諸多“微破缺”的恰當(dāng)組合而賦予，若進(jìn)一步堵住“微破缺”謀求精工，乃成死對(duì)，特色亦不存。例：

室雅何須大

花香不在多

此作品字面上是談“室”和“花”，實(shí)際上是寫作者的志趣�！笆摇焙汀盎ā钡摹巴�質(zhì)性”不高，才使得上下表意空間得以拉開，合力將哲理美很突出的作品表達(dá)到位。若更“室雅”為“果脆”，或更“花香”為“廳寬”，則特色全失。

“對(duì)稱美”和“不對(duì)稱美”是共生的，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。人們此刻欣賞的是某個(gè)局部99%的對(duì)稱度，認(rèn)為它本身是優(yōu)點(diǎn)。這個(gè)優(yōu)點(diǎn)同時(shí)也包含了1%的破缺。一個(gè)蘋果被咬了一小口，留下的缺口形成的曲線及整個(gè)圖案恰好符合形式美法則，人們認(rèn)為它很美，是因?yàn)檎麄�(gè)系統(tǒng)是協(xié)調(diào)的。對(duì)仗之合形式美法則，亦同此理。因此，我們也可以更換角度表述：具備鮮明“對(duì)稱美”的藝術(shù)作品，其鮮明個(gè)性與特色，正是“對(duì)稱”的基礎(chǔ)上，由各種“破缺”手段細(xì)細(xì)雕而成的。

偶句的各種“對(duì)稱性破缺”，在方方面面，深深淺淺減損“對(duì)稱度”，糅合起來，最終才在藝術(shù)原理和美學(xué)原則的指揮棒下，呈現(xiàn)出作品獨(dú)一無二的個(gè)性，凸現(xiàn)特色。舉一個(gè)極端一點(diǎn)的例子：

王者五百年，湖山具有英雄氣；

春光二三月，鶯花合是美人魂。

“王者/春光” 明顯的寬對(duì)，選擇較高的“破缺度”；后一分句除了尾字，節(jié)奏點(diǎn)平仄相粘，選擇很高的“破缺度”，而讀者覺其自然合理。奇特的比喻，獨(dú)到的觀點(diǎn)，雄渾的氣勢(shì)，美妙的意境俱備，作品帶給人的藝術(shù)享受是多方位的。我們發(fā)現(xiàn)，如果拋開傳統(tǒng)觀察“對(duì)稱度”的思維習(xí)慣，反過來專門觀察“破缺度”，體會(huì)作者選擇各種“破缺”之恰到好處，之無可更替，將是另外一種享受。這分明就是“對(duì)聯(lián)藝術(shù)中的維納斯”！

我們也將發(fā)現(xiàn)，此前在很多場(chǎng)合做出“憾對(duì)仗不夠工致”“惜平仄不諧”“整體效果突出，瑕不掩瑜”之類的評(píng)價(jià)，是多么不妥當(dāng)。

無破缺，不個(gè)性；無個(gè)性，談何特色。

四．主動(dòng)追求“破缺”，賦予偶句“特色”

我們的確需要新的角度、眼光、動(dòng)作，并逐步形成群體習(xí)慣。

1．此前的“半自覺”和“半主動(dòng)”行為

其實(shí)，此前的偶句創(chuàng)作，之所以能得到這么多優(yōu)秀的作品，是因?yàn)�，盡管人們過多糾纏于平仄和對(duì)仗，但注重作品整體藝術(shù)性和思想性的大方向并沒有偏離。在這個(gè)大方向下，有很多對(duì)“破缺”追求的“半自覺”“半主動(dòng)”行為。

所謂“半自覺”“半主動(dòng)”，指行動(dòng)上是比較自覺的、比較主動(dòng)的，但思想認(rèn)識(shí)上并不完全到位。

比如，我們常說的許多工對(duì)，本質(zhì)上是大小類對(duì)或大類對(duì)，存在“對(duì)稱性破缺”。老祖宗在行為選擇上是主動(dòng)的、自覺的，但認(rèn)識(shí)上“以工為王”，不愿意正視本質(zhì)上已經(jīng)是“略寬”的客觀事實(shí)，在術(shù)語(yǔ)的設(shè)置上與學(xué)術(shù)層面有偏差。

又如，拗救本來是當(dāng)上聯(lián)出現(xiàn)節(jié)奏上的破缺時(shí)，下聯(lián)也應(yīng)以合適的破缺，使上下形成符合形式美法則的均衡格局。這本是非常正確的做法，而人們心里卻帶有遺憾。

也有人雖然認(rèn)識(shí)上沒有達(dá)到“破缺是特色之源”的高度，但懂得主動(dòng)追求“工拙并存”，經(jīng)常有意選擇“一字工一字寬”的詞來進(jìn)行對(duì)仗，以求得作品的靈動(dòng)性。

這些思想和行為，需要科學(xué)的理論成果來進(jìn)一步喚醒和推動(dòng)。

2．清醒認(rèn)識(shí)、掌握技巧、主動(dòng)作為

偶句創(chuàng)作，就是精心運(yùn)用、講究破缺的學(xué)問。也可以理解為，是利用各種破缺元素去細(xì)細(xì)雕琢藝術(shù)作品的過程。雕琢必然要留“屑”，讓部分元素的“對(duì)稱度”指標(biāo)降下來。所有的聲調(diào)都是高八度，無法成就一首動(dòng)聽的歌曲。

設(shè)想用同一個(gè)模子壓一批“泥人坯”，左右非常對(duì)稱，卻毫無個(gè)性可言�！澳嗳藦垺钡母[門就是左捏捏，右捏捏，把左右的對(duì)稱差異性體現(xiàn)出來，一個(gè)個(gè)特色鮮明的人物形象才得以呈現(xiàn)。有時(shí)，人們的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作推敲過程，非常契合這種捏泥人的過程。圍繞藝術(shù)性、思想性的呈現(xiàn)，為了“語(yǔ)不驚人死不休”的目標(biāo)，我們?cè)趯?duì)句或創(chuàng)作時(shí)，面對(duì)上聯(lián)，腦海里首先涌現(xiàn)出的實(shí)質(zhì)上是一個(gè)個(gè)“小類工對(duì)”的漢字，甚至隱約存在一個(gè)對(duì)稱度很高的“聯(lián)坯”。在“聯(lián)坯”的基礎(chǔ)上，更換、調(diào)整著漢字，實(shí)質(zhì)上是利用各種“破缺”以適應(yīng)表現(xiàn)需要。具體到手頭操作，實(shí)際上是在各種“1%破缺”“5%破缺”“20%破缺”的局部因素之間進(jìn)行著比較、選擇和調(diào)整，看看如何將各種“破缺因素”有效搭配、組合，以最好地展現(xiàn)作品的個(gè)性，凸現(xiàn)藝術(shù)特色。這方面的法度，是一個(gè)很大的理論空白區(qū)，待人填補(bǔ)。

當(dāng)一個(gè)“矛盾系統(tǒng)”處理得當(dāng)，整體效果突出時(shí)，如果存在局部的“深度破缺”，即矛盾雙方選擇了一個(gè)非常規(guī)的平衡點(diǎn)，作品往往特色突出。所以，告別厭惡破缺、抵制破缺的思想，有意識(shí)去巧妙安排“深度破缺”，追求作品鮮明特色，推出更多的與維納斯、狂草相呼應(yīng)的對(duì)聯(lián)藝術(shù)作品，應(yīng)成為我們新的價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一。

在清醒認(rèn)識(shí)到這個(gè)層面的基礎(chǔ)上，還需掌握和嫻熟運(yùn)用各種“造破缺”技巧，尤其是尚不熟悉、不常用的一些手法。后面的篇章將有推介。

認(rèn)識(shí)到位了，還要落實(shí)到行動(dòng)上。在追求藝術(shù)性、思想性，凸現(xiàn)作品特色的大前提下，“造破缺”的行為比現(xiàn)在當(dāng)主動(dòng)一些，膽子可以大一點(diǎn)，在力度、密度、幅度加大方面應(yīng)當(dāng)多嘗試。我們將發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作自由度將比目前的格局更為寬廣，偶句將呈現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)、優(yōu)雅、飄逸、逍遙等風(fēng)格并存的格局。

五．由“破缺”與“特色”的因果關(guān)系思索開去

對(duì)比歷史上對(duì)聯(lián)理論界的認(rèn)知狀況，我們不能不感嘆其缺失之巨大，并陷入深思。學(xué)術(shù)這事，只有遵循自然科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的一般原理和原則，才能突破經(jīng)驗(yàn)層面，登堂入室。

1．“破缺”不可無視、不可厭視、不可小視

“破缺”客觀存在，但很少真正被聯(lián)界人士放在心上，眼中只有“對(duì)稱”和“圓滿”。當(dāng)“破缺”刺眼時(shí)，排斥和遺憾是態(tài)度的主流；理論界對(duì)“破缺”熟視無睹，總結(jié)篇章，構(gòu)建概論，制訂規(guī)則，以“對(duì)稱”和“圓滿”為軸心，面對(duì)規(guī)律的不可抗，拙劣地打著各種“補(bǔ)丁”。這一基調(diào)，遲早將得到徹底的修正。

告別無視和厭視的錯(cuò)誤態(tài)度，正視對(duì)偶藝術(shù)中的“破缺”，尤其是“對(duì)稱性破缺”的美學(xué)價(jià)值，應(yīng)注意正確定位�！皩�(duì)稱性”是矛盾的主要方面，“對(duì)稱性”的基石地位非特殊構(gòu)思需要不可動(dòng)搖�！皩�(duì)稱性破缺”是矛盾的次要方面，但發(fā)揮著重要作用。這種重要作用，不僅僅體現(xiàn)在比例上通常占“小頭”，更在于，“破缺”是作品個(gè)性之基，特色之源。

2．“破缺”是對(duì)聯(lián)藝術(shù)性、思想性之“關(guān)重點(diǎn)”

藝術(shù)性是指作品反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情所體現(xiàn)的美好表現(xiàn)程度。思想性是指世界觀、人生觀、價(jià)值觀在作品中的反映。

對(duì)稱近乎“圓滿”，偶句的單比可以表現(xiàn)出一定的藝術(shù)性和思想性，但大大限制了表現(xiàn)空間，無法通過上下比的組合效應(yīng)進(jìn)行拓展。豐富的思想感情的表現(xiàn)，識(shí)見氣魄的賦予，很大程度上依賴于“對(duì)稱性破缺”的支撐。

故所以，“對(duì)稱美”的主導(dǎo)地位容易得到保證，“不對(duì)稱美”反而是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作和鑒賞的關(guān)鍵點(diǎn)和重點(diǎn)。創(chuàng)作者更多的精力，實(shí)質(zhì)上當(dāng)傾注于此。試想，一個(gè)畫家或雕塑家創(chuàng)作人體畫像或雕塑作品時(shí)，會(huì)把主要精力放在保證作品“對(duì)稱性”上么？

3．“破缺律”是聯(lián)律不可或缺的有機(jī)組成部分

作為偶句的鮮明代表，對(duì)聯(lián)是一門藝術(shù)，它的“破缺”和世間萬物的破缺一樣，屬于科學(xué)范疇。科學(xué)界認(rèn)為：“認(rèn)識(shí)和描述對(duì)稱性，僅僅是自然規(guī)律的表征。對(duì)稱破缺才是深層密碼的解讀�！薄皬目茖W(xué)的基本理論與導(dǎo)出的因果關(guān)系來看，對(duì)稱破缺作為假設(shè)使理論陳述成為可能。這些關(guān)系的知識(shí)，給我們的才是對(duì)事物本質(zhì)的洞見�！�

對(duì)聯(lián)藝術(shù)的大部分學(xué)問，以“破缺”為起點(diǎn)，或由“破缺”而引起。如何講究，自然應(yīng)成為理論體系的重要組成部分。制訂規(guī)則，又豈能缺了它。

如何選擇“破缺”，如何把握分寸，如何有效融合，對(duì)聯(lián)作品就成功就出彩呢？只要正視“破缺”，按照藝術(shù)原理和美學(xué)原則，就可以找到章法，形成關(guān)于對(duì)聯(lián)藝術(shù)科學(xué)的價(jià)值觀。

在美和藝術(shù)的召喚下，合理地賦予上下聯(lián)“對(duì)稱的差異性”所應(yīng)遵循的規(guī)則，當(dāng)是“破缺律”的重要內(nèi)容。

運(yùn)用唯物辯證法的矛盾分析法，科學(xué)看待“圓滿”與“破缺”的關(guān)系，重點(diǎn)把握“對(duì)稱性”和“對(duì)稱性破缺”的關(guān)系，在遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律調(diào)整各矛盾關(guān)系中兌現(xiàn)價(jià)值觀，就能找準(zhǔn)“破缺律”的定位。