人們悅賞于偶句的對(duì)稱美,從而講究對(duì)仗工整精致,追求“高對(duì)稱度”,打心里不樂意平仄安排和詞句對(duì)仗有這樣那樣的破缺,尤其是明顯刺激到感官的破缺。孰不知,除了“突出的對(duì)稱美”這一點(diǎn)外,偶句的其他特色,大多拜“破缺”所賜。
要真正透徹認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),必須有自如的逆向思維。
認(rèn)識(shí)破缺之于偶句特色的作用,需要的逆向思考流程并不復(fù)雜。打個(gè)比方,我們平時(shí)問孩子考試成績(jī),回答總是96分、87分、68分之類,這是一種約定俗成的正向思維。今天,我們就換一下方式,統(tǒng)一改成“扣了4分”、“扣了13分”、“扣了32分”的說法。在統(tǒng)計(jì)意義上,雖然“得到的分”占的比例通常更大,更引人注目,但關(guān)注和分析“扣了的分”或許更抓住了問題的關(guān)鍵。對(duì)聯(lián)也一樣,可以把關(guān)注的重心從“工致、對(duì)稱”,轉(zhuǎn)移到“破缺”上來,看看“破缺”和“藝術(shù)性”有什么關(guān)系沒有。
這看似是一個(gè)十分怪誕的想法,實(shí)則是藝術(shù)理論范疇的基本問題。反過來看,詩(shī)聯(lián)藝術(shù)這么多年來一直沒真正提“不對(duì)稱”這一壺,只一味盯著“對(duì)稱”,忽視“對(duì)稱性破缺”,才是真正的荒謬。
當(dāng)然,真正要做到轉(zhuǎn)換腦筋,形成自如的逆向思維卻也是不容易的。設(shè)想我們生活在這樣一個(gè)時(shí)代:文化界普遍以工整的篆書、隸書和楷書為書法正宗之美。這個(gè)時(shí)候,突然冒出八分書、行書,并且有人指出行草、章草、狂草等在未來也可以成為一種書法藝術(shù)形式。試問有幾人具備客觀、科學(xué)的思維,包容、認(rèn)可的態(tài)度?對(duì)比一下你平常對(duì)待新事物的態(tài)度,自問短時(shí)間能接受得了嗎?能及時(shí)轉(zhuǎn)換成我們今天對(duì)待行草、章草、狂草的態(tài)度嗎?我相信,敢如實(shí)回答自己“能”的人,是很少的。
聯(lián)界就正處在一個(gè)以“小篆、正楷類對(duì)聯(lián)”為正宗,而未能認(rèn)識(shí)和善待行書類對(duì)聯(lián)、草書類對(duì)聯(lián)、狂草類對(duì)聯(lián)之美學(xué)價(jià)值的時(shí)代。我們需要從理論上認(rèn)識(shí)偶句“對(duì)稱性破缺的美學(xué)價(jià)值”,并指導(dǎo)實(shí)踐。這樣類比一下,轉(zhuǎn)換情境思考,或許利于我們下面的探討。
如果讀者朋友已經(jīng)充分準(zhǔn)備好這樣轉(zhuǎn)換腦筋來認(rèn)識(shí)偶句,那就同我一起探討吧。
本文將重點(diǎn)圍繞“對(duì)稱性”方面的“破缺”來初步探討詩(shī)聯(lián)偶句“破缺”和“特色”的關(guān)系。
一.什么是偶句的特色
除了“突出的對(duì)稱美”是偶句的特色,偶句還有哪些可能的特色呢?這個(gè)必須基本達(dá)成共識(shí),才方便下面的研究和探討。
特色是一個(gè)事物或一種事物顯著區(qū)別于其他事物的風(fēng)格和形式,是其所屬事物獨(dú)有的。
以對(duì)聯(lián)為例,何謂偶句的特色,前人在各種聯(lián)話、聯(lián)評(píng)中闡述著自己的見解。筆者在魯曉川先生總結(jié)梁章鉅對(duì)聯(lián)批評(píng)的核心范疇為“雅切”的基礎(chǔ)上,對(duì)《楹聯(lián)叢話全篇》和《對(duì)聯(lián)話》進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析和研究,發(fā)現(xiàn)對(duì)聯(lián)批評(píng)的范疇為“工、諧、雅、切、渾、杰(新、奇、雄、秀、樸)”。又如,韓崇文先生總結(jié)鄭板橋?qū)β?lián)的特色為亦雅亦俗、見因見果、如詩(shī)如畫、有理有趣、擬人擬境。
綜合對(duì)諸多見解的歸納和提煉,筆者認(rèn)為,偶句求特色主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面的追求:觀點(diǎn)“新、深、偏”;角度“小、準(zhǔn)、奇”;意境“融、澄、曠”;語(yǔ)言“活、醇、絕”;手法“恰、巧、化”。(后面的篇章有詳述)
總之,偶句的特色,就是其秀出于眾多作品共性之外的個(gè)性。
二.對(duì)稱接近“圓滿”的偶句難有特色
前面的篇章中已經(jīng)論到,偶句的“對(duì)稱度”即創(chuàng)作完成后“對(duì)稱性”與“對(duì)稱性破缺”的平衡關(guān)系中在人們總體感覺“對(duì)稱”特征所占比例。
對(duì)稱接近“圓滿”的對(duì)聯(lián)作品,就是人們所認(rèn)同的各元素“對(duì)稱”的最佳形態(tài)“同時(shí)具備”的作品。其特征為:
1)上下平仄對(duì)立;
2)上下漢字小類工對(duì);
3)詞性、結(jié)構(gòu)一致;
4)容量、屬性、情感、氣勢(shì)等銖兩悉稱。
同時(shí)具備以上特征的作品,被認(rèn)為是“對(duì)稱度”極高,“對(duì)稱美”突出的作品,近乎“圓滿”。從理論的角度來看,凡是與以上四點(diǎn)有距離,即為“對(duì)稱性破缺”。
1.常見優(yōu)秀偶句中,對(duì)稱接近“圓滿”的作品很少
仔細(xì)一想,在常見的實(shí)用對(duì)聯(lián)中,在各種對(duì)聯(lián)作品集中,甚至在《清聯(lián)三百副》中,要找到一副完全符合以上四點(diǎn)的對(duì)稱接近“圓滿”的作品,還真不容易。
例:
書山有路勤為徑;
學(xué)海無涯苦作舟。
我們平時(shí)覺得這副格言聯(lián)很工整、精致、規(guī)范。其實(shí),以上面四點(diǎn)為標(biāo)尺去考察,還是存在“微破缺”。“書/學(xué)”“涯/路”“勤/苦”“徑/舟”都不是最理想的小類工對(duì)。通常,一個(gè)漢字所能應(yīng)對(duì)的最理想的小類工對(duì)大約為10-20個(gè)漢字,如果強(qiáng)求在此范疇擇字造句,則會(huì)在很大程度上制約成句、表意和求特色。
大家所欣賞的優(yōu)秀作品,總是有這樣那樣的“微破缺”、“中破缺”,甚至“巨破缺”。具體分布情況為:
1)平仄對(duì)立方面,較多實(shí)現(xiàn)圓滿。
2)小類工對(duì)方面,極少實(shí)現(xiàn)圓滿。
3)詞性與結(jié)構(gòu)一致方面,較常見實(shí)現(xiàn)圓滿。
4)容量、屬性上下一致方面,常見接近圓滿;情感、氣勢(shì)上下匹敵方面,常見偏離圓滿。
四者綜合起來同時(shí)近乎實(shí)現(xiàn)圓滿的作品,也就比較難尋了。
2.對(duì)稱接近“圓滿”的作品,特色很難凸現(xiàn)
有沒有上述四點(diǎn)都近乎圓滿的作品存在呢?當(dāng)然有!但是特色很難凸現(xiàn)。這個(gè)分兩種情況。
1)出句有特色,對(duì)句重復(fù)該特色。
來看一副鄭板橋的作品:
竹疏煙補(bǔ)密;
梅瘦雪添肥。
出句的特色主要在語(yǔ)言和意境方面,一個(gè)“補(bǔ)”字煉得到位,生動(dòng)傳神。單單這一個(gè)出句如果沒有對(duì)句的配合,放到散文中,特色不減。這就是“單句有特色”。當(dāng)對(duì)句做到對(duì)仗圓滿時(shí),我們發(fā)現(xiàn),其特色還是重復(fù)著出句的特色。對(duì)句本身既沒能透出新的特色,也沒因與出句組合成聯(lián)而糅合出整聯(lián)的其他特色。
2)出句平平,整句無特色。
這類作品常見于蒙書和網(wǎng)絡(luò)對(duì)句類版塊。
月明山寺遠(yuǎn);
風(fēng)細(xì)水亭虛。
一庭翠竹猶為雅;
三徑幽蘭最是清。
出句質(zhì)量一般,對(duì)句無法超越出句,透出某方面特色,也很難靠與出句組合而化腐朽為神奇。
劉太品先生曾總結(jié)說:“事實(shí)上,完全用工對(duì)寫出的對(duì)聯(lián)只占古今對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的很小部分,并且多半中看不中用,很容易寫成那種文辭工整,內(nèi)容空洞的東東!
3.對(duì)稱接近“圓滿”的作品難具特色的原因分析
為什么對(duì)稱接近“圓滿”的對(duì)聯(lián)難以具備特色呢?除了創(chuàng)作選擇空間小,自由度非常有限之外,對(duì)仗越圓滿,字、詞、句的“同質(zhì)性”就越突出,表現(xiàn)的東西就屬性越接近,就越難以拉開表現(xiàn)空間,是主要原因。
“天對(duì)地,雨對(duì)風(fēng),大陸對(duì)長(zhǎng)空”,所對(duì)的字詞類屬非常一致,組合成的句子必然類屬非常一致。這就如同畫一張人臉正面像,左右元素類屬越一致,整張臉也就越左右對(duì)稱,越無法凸現(xiàn)人物肖像的特點(diǎn)。
越是長(zhǎng)得有個(gè)性的臉,左右半邊的“同質(zhì)性”減損就越明顯。眼角、眉毛、皺紋……正是因?yàn)榇嬖谶@樣那樣的或細(xì)微或明顯的“對(duì)稱性破缺”,及其有機(jī)組合,才使得憨豆先生(右圖)區(qū)別于大眾臉譜(左圖),而不是別的任何人。
對(duì)聯(lián)亦然。細(xì)微的“對(duì)稱性破缺”,雖然不起眼,卻非常重要。我們轉(zhuǎn)換視角,從藝術(shù)的角度可以把各種細(xì)微的“對(duì)稱性破缺”看成是創(chuàng)作中遵循形式美法則主動(dòng)而為的“精雕細(xì)刻”。正是通過恰到好處的勾勒而呈現(xiàn)的豁口,賦予了作品特有的個(gè)性。
一旦在“越工越理想”的指揮棒下使勁追求精工,當(dāng)人們審美視野中的諸多細(xì)微的破缺幾乎給“削平”時(shí),則作品頓失活力。創(chuàng)作者也會(huì)發(fā)現(xiàn),這種情況下要賦予作品以特色將舉步維艱。
三.偶句“破缺”與“特色”的關(guān)系
所謂破缺,就是“圓滿”的減損。對(duì)于事物的“對(duì)稱性”而言,“對(duì)稱性破缺”就是理想中的“圓滿對(duì)稱”的減損。前面的篇章系統(tǒng)介紹了“對(duì)稱性破缺”的各種形式和特點(diǎn)。
“對(duì)稱性破缺”為什么不是對(duì)聯(lián)特色的制約因素,反而是凸現(xiàn)特色的重要因素呢?
1.“破缺”豐富創(chuàng)作自由度,為求“特色”創(chuàng)造條件
前面已經(jīng)分析了,追求對(duì)稱“圓滿”,主要在字的選擇方面,空間非常有限,詞句結(jié)構(gòu)要保持完全一致也不容易,甚至字字平仄對(duì)立也很束縛手腳。
保持整作“對(duì)稱度”在適當(dāng)范疇的前提下,適度的“破缺”可以使創(chuàng)作者獲得相當(dāng)?shù)淖杂啥,去追求觀點(diǎn)、角度、語(yǔ)言、意境、機(jī)巧等方面的特色。
平仄,放寬到“一三五不論”“領(lǐng)字、襯字不論”,可以“拗救”,甚至“節(jié)奏點(diǎn)平仄相粘”,這就自由多了。
字義,放寬到同門相對(duì)就算工,可以按虛實(shí)死活相對(duì),個(gè)別地方可以失對(duì),這樣,原本只能在10-20個(gè)漢字中選擇,拓展到了成千上萬個(gè)漢字都可以相對(duì)。
自對(duì),以減損上下“對(duì)稱度”為代價(jià),擴(kuò)充了擇字擇詞的空間;借對(duì),以減損字義的“匹配度”,和詞的詞性與結(jié)構(gòu)的“對(duì)稱度”或容量的“對(duì)等性”為代價(jià),拓展了對(duì)仗素材;磋對(duì),以減損句子結(jié)構(gòu)的“對(duì)稱度”為代價(jià),豐富了對(duì)仗形式。
情感和氣勢(shì)等通過輕微的差異性,來豐富作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
可以說,正是因?yàn)橛辛素S富的“破缺”形式和手段,我們認(rèn)定的史上各種特色突出的對(duì)聯(lián)才得以成功。
2.“破缺”賦予上下聯(lián)差異性,鮮明差異性呈現(xiàn)為“直觀特色”
對(duì)稱必然導(dǎo)致統(tǒng)一性,對(duì)稱性破缺則導(dǎo)致多樣化。這是大自然的規(guī)律,也是所有藝術(shù)形式的規(guī)律。偶句雖以對(duì)稱而著名,也絕不可能游離于此規(guī)律之外。
只有對(duì)稱,沒有破缺,就談不上美妙,談不上多彩多姿之間的協(xié)調(diào)和諧。偶句的“對(duì)稱性破缺”,賦予上下聯(lián)必要的差異性,是其各種特色產(chǎn)生的前提。李政道說:“對(duì)稱的世界是美妙的,而世界的豐富多彩又常常在于它不那么對(duì)稱。有時(shí),對(duì)稱性的某種破壞,哪怕是微小的破壞,也會(huì)帶來某種美妙的結(jié)果”。惟有整體認(rèn)識(shí)到這個(gè)層面,聯(lián)界的理論和實(shí)踐才是堵住了巨大的漏洞,修正了嚴(yán)重偏差的價(jià)值坐標(biāo)。
從字義來看,如果把“對(duì)稱度”大致量化,就可以比較直觀而有分寸地認(rèn)識(shí)具體元素的“破缺”情況。如:
花/葉,對(duì)稱度100%;花/樹,對(duì)稱度90%;花/室,對(duì)稱度70%……
把它們分別合理安排到某一對(duì)聯(lián)中,“花/葉”相對(duì)不容易為作品個(gè)性的形成做出貢獻(xiàn);“花/樹”“花/室”因?yàn)?0%、30%的對(duì)稱差異性的存在,在作品個(gè)性與特色的形成方面貢獻(xiàn)可能更為便利或比較明顯。這就好比用磚頭砌人體雕塑,全部用規(guī)則的磚頭不易表現(xiàn)人物特色,選擇部分不規(guī)則磚頭放到最恰當(dāng)?shù)奈恢,才是正道?/p>
通常,許多“破缺”,尤其是“微破缺”的存在并不能直接顯現(xiàn)導(dǎo)致了作品具備某一特色,而是綜合起來賦予作品特色,只有某些“深度破缺”導(dǎo)致的鮮明差異性,才會(huì)直接賦予作品很直觀的特色,并可以觀察到。
如,吳恭亨題兩溪書院
兩山之間,時(shí)生云氣;
溪水無盡,曲似文心。
“兩/溪”,從對(duì)仗來說,是“巨破缺”,但此舉鑲嵌書院名稱,很“切”表現(xiàn)對(duì)象,是小特色。
又如,李篁仙題武昌湖南會(huì)館
廿四橋月夜簫聲,好向此間聽;
一再鼓湘靈瑟韻,如從天上飛來。
“廿四橋/一再鼓”,通過借對(duì),雖然平仄、含義、詞性、結(jié)構(gòu)等方面“對(duì)稱度”大大減損,但帶來了審美錯(cuò)覺上的工致,同時(shí)“一再鼓”從聽覺上傳神,與后面的“如從天上飛來”呼應(yīng),為營(yíng)造優(yōu)美的意境做出了直接貢獻(xiàn)。
由此看來,有意選擇合適的“深度破缺”,制造局部的突兀和刺目,恰好是求得作品整體效果上的鮮明特色之有效途徑。只有用得不當(dāng)時(shí),才是缺點(diǎn)或深深遺憾,不能一概否定。
3.“破缺”的有機(jī)整合,托起偶句“鮮明特色”
僅從“對(duì)稱性”與“對(duì)稱性破缺”角度來看,賦予某一事物區(qū)別于其他事物的基本特征,以及鮮明個(gè)性和特色的,正是各種“對(duì)稱性破缺”的有機(jī)整合。正如左右兩邊臉在輪廓,曲線,膚色,眉毛、皺紋、耳朵、鼻子、頭發(fā)等等具備細(xì)微乃至明顯的“對(duì)稱差異性”,綜合起來,比例恰到好處地搭配,才凸顯人物個(gè)性,構(gòu)成獨(dú)一無二的憨豆、葛優(yōu)的臉瓜。即使是整體很對(duì)稱的、最標(biāo)準(zhǔn)的“三庭五眼”的美人臉,必然是一些非常細(xì)微的“對(duì)稱性破缺”綜合起來,比例恰到好處地搭配,才凸顯人物特色,構(gòu)成獨(dú)一無二的周慧敏、范冰冰的臉蛋。聯(lián)亦如是!每一“嚴(yán)對(duì)”作品的諸多特色,也因諸多“微破缺”的恰當(dāng)組合而賦予,若進(jìn)一步堵住“微破缺”謀求精工,乃成死對(duì),特色亦不存。例:
室雅何須大
花香不在多
此作品字面上是談“室”和“花”,實(shí)際上是寫作者的志趣!笆摇焙汀盎ā钡摹巴|(zhì)性”不高,才使得上下表意空間得以拉開,合力將哲理美很突出的作品表達(dá)到位。若更“室雅”為“果脆”,或更“花香”為“廳寬”,則特色全失。
“對(duì)稱美”和“不對(duì)稱美”是共生的,誰(shuí)也離不開誰(shuí)。人們此刻欣賞的是某個(gè)局部99%的對(duì)稱度,認(rèn)為它本身是優(yōu)點(diǎn)。這個(gè)優(yōu)點(diǎn)同時(shí)也包含了1%的破缺。一個(gè)蘋果被咬了一小口,留下的缺口形成的曲線及整個(gè)圖案恰好符合形式美法則,人們認(rèn)為它很美,是因?yàn)檎麄(gè)系統(tǒng)是協(xié)調(diào)的。對(duì)仗之合形式美法則,亦同此理。因此,我們也可以更換角度表述:具備鮮明“對(duì)稱美”的藝術(shù)作品,其鮮明個(gè)性與特色,正是“對(duì)稱”的基礎(chǔ)上,由各種“破缺”手段細(xì)細(xì)雕而成的。
偶句的各種“對(duì)稱性破缺”,在方方面面,深深淺淺減損“對(duì)稱度”,糅合起來,最終才在藝術(shù)原理和美學(xué)原則的指揮棒下,呈現(xiàn)出作品獨(dú)一無二的個(gè)性,凸現(xiàn)特色。舉一個(gè)極端一點(diǎn)的例子:
王者五百年,湖山具有英雄氣;
春光二三月,鶯花合是美人魂。
“王者/春光” 明顯的寬對(duì),選擇較高的“破缺度”;后一分句除了尾字,節(jié)奏點(diǎn)平仄相粘,選擇很高的“破缺度”,而讀者覺其自然合理。奇特的比喻,獨(dú)到的觀點(diǎn),雄渾的氣勢(shì),美妙的意境俱備,作品帶給人的藝術(shù)享受是多方位的。我們發(fā)現(xiàn),如果拋開傳統(tǒng)觀察“對(duì)稱度”的思維習(xí)慣,反過來專門觀察“破缺度”,體會(huì)作者選擇各種“破缺”之恰到好處,之無可更替,將是另外一種享受。這分明就是“對(duì)聯(lián)藝術(shù)中的維納斯”!
我們也將發(fā)現(xiàn),此前在很多場(chǎng)合做出“憾對(duì)仗不夠工致”“惜平仄不諧”“整體效果突出,瑕不掩瑜”之類的評(píng)價(jià),是多么不妥當(dāng)。
無破缺,不個(gè)性;無個(gè)性,談何特色。
四.主動(dòng)追求“破缺”,賦予偶句“特色”
我們的確需要新的角度、眼光、動(dòng)作,并逐步形成群體習(xí)慣。
1.此前的“半自覺”和“半主動(dòng)”行為
其實(shí),此前的偶句創(chuàng)作,之所以能得到這么多優(yōu)秀的作品,是因?yàn),盡管人們過多糾纏于平仄和對(duì)仗,但注重作品整體藝術(shù)性和思想性的大方向并沒有偏離。在這個(gè)大方向下,有很多對(duì)“破缺”追求的“半自覺”“半主動(dòng)”行為。
所謂“半自覺”“半主動(dòng)”,指行動(dòng)上是比較自覺的、比較主動(dòng)的,但思想認(rèn)識(shí)上并不完全到位。
比如,我們常說的許多工對(duì),本質(zhì)上是大小類對(duì)或大類對(duì),存在“對(duì)稱性破缺”。老祖宗在行為選擇上是主動(dòng)的、自覺的,但認(rèn)識(shí)上“以工為王”,不愿意正視本質(zhì)上已經(jīng)是“略寬”的客觀事實(shí),在術(shù)語(yǔ)的設(shè)置上與學(xué)術(shù)層面有偏差。
又如,拗救本來是當(dāng)上聯(lián)出現(xiàn)節(jié)奏上的破缺時(shí),下聯(lián)也應(yīng)以合適的破缺,使上下形成符合形式美法則的均衡格局。這本是非常正確的做法,而人們心里卻帶有遺憾。
也有人雖然認(rèn)識(shí)上沒有達(dá)到“破缺是特色之源”的高度,但懂得主動(dòng)追求“工拙并存”,經(jīng)常有意選擇“一字工一字寬”的詞來進(jìn)行對(duì)仗,以求得作品的靈動(dòng)性。
這些思想和行為,需要科學(xué)的理論成果來進(jìn)一步喚醒和推動(dòng)。
2.清醒認(rèn)識(shí)、掌握技巧、主動(dòng)作為
偶句創(chuàng)作,就是精心運(yùn)用、講究破缺的學(xué)問。也可以理解為,是利用各種破缺元素去細(xì)細(xì)雕琢藝術(shù)作品的過程。雕琢必然要留“屑”,讓部分元素的“對(duì)稱度”指標(biāo)降下來。所有的聲調(diào)都是高八度,無法成就一首動(dòng)聽的歌曲。
設(shè)想用同一個(gè)模子壓一批“泥人坯”,左右非常對(duì)稱,卻毫無個(gè)性可言!澳嗳藦垺钡母[門就是左捏捏,右捏捏,把左右的對(duì)稱差異性體現(xiàn)出來,一個(gè)個(gè)特色鮮明的人物形象才得以呈現(xiàn)。有時(shí),人們的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作推敲過程,非常契合這種捏泥人的過程。圍繞藝術(shù)性、思想性的呈現(xiàn),為了“語(yǔ)不驚人死不休”的目標(biāo),我們?cè)趯?duì)句或創(chuàng)作時(shí),面對(duì)上聯(lián),腦海里首先涌現(xiàn)出的實(shí)質(zhì)上是一個(gè)個(gè)“小類工對(duì)”的漢字,甚至隱約存在一個(gè)對(duì)稱度很高的“聯(lián)坯”。在“聯(lián)坯”的基礎(chǔ)上,更換、調(diào)整著漢字,實(shí)質(zhì)上是利用各種“破缺”以適應(yīng)表現(xiàn)需要。具體到手頭操作,實(shí)際上是在各種“1%破缺”“5%破缺”“20%破缺”的局部因素之間進(jìn)行著比較、選擇和調(diào)整,看看如何將各種“破缺因素”有效搭配、組合,以最好地展現(xiàn)作品的個(gè)性,凸現(xiàn)藝術(shù)特色。這方面的法度,是一個(gè)很大的理論空白區(qū),待人填補(bǔ)。
當(dāng)一個(gè)“矛盾系統(tǒng)”處理得當(dāng),整體效果突出時(shí),如果存在局部的“深度破缺”,即矛盾雙方選擇了一個(gè)非常規(guī)的平衡點(diǎn),作品往往特色突出。所以,告別厭惡破缺、抵制破缺的思想,有意識(shí)去巧妙安排“深度破缺”,追求作品鮮明特色,推出更多的與維納斯、狂草相呼應(yīng)的對(duì)聯(lián)藝術(shù)作品,應(yīng)成為我們新的價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一。
在清醒認(rèn)識(shí)到這個(gè)層面的基礎(chǔ)上,還需掌握和嫻熟運(yùn)用各種“造破缺”技巧,尤其是尚不熟悉、不常用的一些手法。后面的篇章將有推介。
認(rèn)識(shí)到位了,還要落實(shí)到行動(dòng)上。在追求藝術(shù)性、思想性,凸現(xiàn)作品特色的大前提下,“造破缺”的行為比現(xiàn)在當(dāng)主動(dòng)一些,膽子可以大一點(diǎn),在力度、密度、幅度加大方面應(yīng)當(dāng)多嘗試。我們將發(fā)現(xiàn),創(chuàng)作自由度將比目前的格局更為寬廣,偶句將呈現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)、優(yōu)雅、飄逸、逍遙等風(fēng)格并存的格局。
五.由“破缺”與“特色”的因果關(guān)系思索開去
對(duì)比歷史上對(duì)聯(lián)理論界的認(rèn)知狀況,我們不能不感嘆其缺失之巨大,并陷入深思。學(xué)術(shù)這事,只有遵循自然科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的一般原理和原則,才能突破經(jīng)驗(yàn)層面,登堂入室。
1.“破缺”不可無視、不可厭視、不可小視
“破缺”客觀存在,但很少真正被聯(lián)界人士放在心上,眼中只有“對(duì)稱”和“圓滿”。當(dāng)“破缺”刺眼時(shí),排斥和遺憾是態(tài)度的主流;理論界對(duì)“破缺”熟視無睹,總結(jié)篇章,構(gòu)建概論,制訂規(guī)則,以“對(duì)稱”和“圓滿”為軸心,面對(duì)規(guī)律的不可抗,拙劣地打著各種“補(bǔ)丁”。這一基調(diào),遲早將得到徹底的修正。
告別無視和厭視的錯(cuò)誤態(tài)度,正視對(duì)偶藝術(shù)中的“破缺”,尤其是“對(duì)稱性破缺”的美學(xué)價(jià)值,應(yīng)注意正確定位!皩(duì)稱性”是矛盾的主要方面,“對(duì)稱性”的基石地位非特殊構(gòu)思需要不可動(dòng)搖!皩(duì)稱性破缺”是矛盾的次要方面,但發(fā)揮著重要作用。這種重要作用,不僅僅體現(xiàn)在比例上通常占“小頭”,更在于,“破缺”是作品個(gè)性之基,特色之源。
2.“破缺”是對(duì)聯(lián)藝術(shù)性、思想性之“關(guān)重點(diǎn)”
藝術(shù)性是指作品反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情所體現(xiàn)的美好表現(xiàn)程度。思想性是指世界觀、人生觀、價(jià)值觀在作品中的反映。
對(duì)稱近乎“圓滿”,偶句的單比可以表現(xiàn)出一定的藝術(shù)性和思想性,但大大限制了表現(xiàn)空間,無法通過上下比的組合效應(yīng)進(jìn)行拓展。豐富的思想感情的表現(xiàn),識(shí)見氣魄的賦予,很大程度上依賴于“對(duì)稱性破缺”的支撐。
故所以,“對(duì)稱美”的主導(dǎo)地位容易得到保證,“不對(duì)稱美”反而是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作和鑒賞的關(guān)鍵點(diǎn)和重點(diǎn)。創(chuàng)作者更多的精力,實(shí)質(zhì)上當(dāng)傾注于此。試想,一個(gè)畫家或雕塑家創(chuàng)作人體畫像或雕塑作品時(shí),會(huì)把主要精力放在保證作品“對(duì)稱性”上么?
3.“破缺律”是聯(lián)律不可或缺的有機(jī)組成部分
作為偶句的鮮明代表,對(duì)聯(lián)是一門藝術(shù),它的“破缺”和世間萬物的破缺一樣,屬于科學(xué)范疇。科學(xué)界認(rèn)為:“認(rèn)識(shí)和描述對(duì)稱性,僅僅是自然規(guī)律的表征。對(duì)稱破缺才是深層密碼的解讀!薄皬目茖W(xué)的基本理論與導(dǎo)出的因果關(guān)系來看,對(duì)稱破缺作為假設(shè)使理論陳述成為可能。這些關(guān)系的知識(shí),給我們的才是對(duì)事物本質(zhì)的洞見!
對(duì)聯(lián)藝術(shù)的大部分學(xué)問,以“破缺”為起點(diǎn),或由“破缺”而引起。如何講究,自然應(yīng)成為理論體系的重要組成部分。制訂規(guī)則,又豈能缺了它。
如何選擇“破缺”,如何把握分寸,如何有效融合,對(duì)聯(lián)作品就成功就出彩呢?只要正視“破缺”,按照藝術(shù)原理和美學(xué)原則,就可以找到章法,形成關(guān)于對(duì)聯(lián)藝術(shù)科學(xué)的價(jià)值觀。
在美和藝術(shù)的召喚下,合理地賦予上下聯(lián)“對(duì)稱的差異性”所應(yīng)遵循的規(guī)則,當(dāng)是“破缺律”的重要內(nèi)容。
運(yùn)用唯物辯證法的矛盾分析法,科學(xué)看待“圓滿”與“破缺”的關(guān)系,重點(diǎn)把握“對(duì)稱性”和“對(duì)稱性破缺”的關(guān)系,在遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律調(diào)整各矛盾關(guān)系中兌現(xiàn)價(jià)值觀,就能找準(zhǔn)“破缺律”的定位。