我們以前也接觸了作家群，比如，曾在“中國楹聯(lián)論壇”峰會，說到的“湖湘學(xué)派”（有時也叫“湘軍”）。有的時候，為地域性的對聯(lián)進行命名，叫“京聯(lián)”，叫“川聯(lián)”，也是一種關(guān)于“作家群”理論的折射。近年，山西提出“河?xùn)|流派”，都很值得注意，值得研究。

那么，成熟的對聯(lián)作家群的標(biāo)志是什么呢？

第一，能形成規(guī)模，有一批在當(dāng)時有實力有影響的作家。就是說，入在“群”里的，都是人們心中舉足輕重的人物，絕非等閑之輩。

第二，有代表人物，他們不但是這個群里的“龍之首”，而且在相當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，甚至全國范圍內(nèi)，都很有影響。

第三，能形成流派，這個流派，自己認(rèn)可，別人承認(rèn)，并且經(jīng)得起時間的考驗。

流派的特征是什么？概括說來，有幾條——

地域性：指主要創(chuàng)作活動在同一地域，所謂“地域”，小到一個縣市，如“公安派”，都是湖北公安縣的；大到一個省，“江西詩派”。

關(guān)聯(lián)性：作家群中的人，是有關(guān)聯(lián)的。這種關(guān)聯(lián)，常常以結(jié)社的形式出現(xiàn)，近現(xiàn)代更突出一些，比如，南社，新月社詩派。沒有關(guān)聯(lián)的，只是一些合稱，不是流派，比如“嶺南七子”“閩中十才子”“元四家”。

獨特性：在文學(xué)體裁和風(fēng)格上有共同的特長，這些特長表現(xiàn)就是獨特性。像唐詩中的山水田園詩派、邊塞詩派，宋詞中的婉約派、豪放派。

創(chuàng)造性：最重要的獨特就是具有創(chuàng)造性，能夠從固有的模式中突破，開辟出一片嶄新的天地。這時，往往能形成“體”，一種新的形式。像永明體，就是很注重格律的一個流派；同光體，具有形式主義特點，有恢復(fù)宋詞傳統(tǒng)的主張。

傳承性：就是說，可以找到流派成員之間的繼承關(guān)系。比如，蘇門四學(xué)士或者蘇門六君子，是指蘇軾和黃庭堅、秦觀等人的關(guān)系，而黃庭堅又是江西詩派的主要人物。還有桐城派，從明代，到清代，到民國，傳了幾百年。但是，大多數(shù)流派找不到或者分不清有什么傳承。

時代性：流派應(yīng)該是同時代的作家組成的，即使父子關(guān)系、師生關(guān)系，時間也不會隔得太遠。像建安詩派，是以時代命名的。但是，有些雖然有明確的時間性，卻不應(yīng)該算作流派，像大歷十才子，這十個人未必是志同道合，是不是見過面都需要考證。

除了這六個特性，還有一點，流派中必有領(lǐng)軍人物。山藥蛋派，是趙樹理；荷花淀派，是孫犁。前面提到的歷史上的流派，都有代表人物：公安派是三袁，南社是柳亞子、陳去病，新月派是徐志摩、聞一多，山水田園詩派是王維、孟浩然，邊塞詩派是高適、岑參，婉約派是周邦彥、柳永，豪放派是蘇軾、辛棄疾，永明體是沈約、謝朓，同光體是陳衍、陳三立、鄭孝胥。

以上七點，是確定流派的必要條件或者充分條件。談得這樣細(xì)致，是想提醒各位有志于此的人，關(guān)注流派，發(fā)現(xiàn)流派，鼓勵流派，發(fā)展流派�，F(xiàn)在有的群體，有形成流派的可能，那就要在獨特性和創(chuàng)造性上更有所建樹。