說到流派，大家可能第一時(shí)間想到的是唐詩的山水派、田園派、邊塞派以及宋詞的豪放派與婉約派，或者后面的詩派、江西派、公安派等等；亦或是以人物集團(tuán)形成的比如建安七子、大歷十才子、揚(yáng)州八怪之類的流派。
可見流派之說由來已久，那么作為楹聯(lián)，一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)體裁，它有沒有自己的流派呢？答案是：有的，而且唯一的，就是江南楹聯(lián)流派。
筆者從近年研究的清聯(lián)中發(fā)現(xiàn)，江南楹聯(lián)流派構(gòu)成了清聯(lián)的巔峰創(chuàng)作水平。下面我們就從清聯(lián)的歷史發(fā)展過程（主要以清聯(lián)十大家）來研究來對(duì)比來總結(jié)。
一、地域性
關(guān)于江南一詞的最早出現(xiàn)，有兩個(gè)版本說法。
其一，先秦時(shí)期已經(jīng)存在江南的說法，據(jù)《吳越春秋》“周元王使人賜勾踐，已受命號(hào)去，還江南，以淮上地與楚，歸吳所侵宋地，與魯泗東方百里；當(dāng)是之時(shí)，越兵橫行于江淮之上，諸侯畢賀，號(hào)稱霸王。”可知史書中出現(xiàn)的“江南”一詞，在東周春秋時(shí)期，最早指的便是現(xiàn)今浙江、江蘇和安徽等省一帶，也就是東周時(shí)的吳國越國等諸侯國區(qū)域。
其二，在“二十四史”中，最早出現(xiàn)“江南”的記載是《史記·五帝本紀(jì)》：“舜……年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵�！边@里所言“江南”的意義實(shí)在太浮泛了。
那么在歷史變遷中，江南成了一個(gè)有伸縮意義的地域名詞，然后漸漸又形成了以文學(xué)精神為命名的江南。那么現(xiàn)在大家印象中的江南，包括了“浙江、上海、江蘇、江西、福建、安徽、湖南”這七個(gè)省，它們都可以叫做江南。
下面我來看下清聯(lián)十大家所在地。
1.清聯(lián)十大家之李漁
李漁，字笠鴻，號(hào)笠翁，浙江蘭溪人，清著名戲曲家，一生共創(chuàng)作傳奇劇本十六種，他的《閑情偶寄》是中國古代戲曲的集大成著作。李漁又是著名的撰聯(lián)高手，其所著《笠翁對(duì)韻》在詩聯(lián)界影響極大�！扼椅涛募分杏懈鞣N對(duì)聯(lián)近200副，日本靜嘉堂文庫漢籍分類目錄中，有《笠翁對(duì)聯(lián)》一書。除《笠翁對(duì)韻》》，尚有聯(lián)書《芥子園雜聯(lián)》。
2.清聯(lián)十大家之鄭板橋
鄭板橋， 字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。生于清康熙三十二年(1693)，卒于乾隆三十年(1765)，終年七十三歲。他是我國清代著名的思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家，“揚(yáng)州八怪”之一，其詩、書、畫稱為“三絕”。鄭板橋的對(duì)聯(lián)作品清新自然，詩意作聯(lián)，情趣作聯(lián)，給人“無一不新”的藝術(shù)享受。
3.清聯(lián)十大家之梁章鉅
梁章鉅（1775-1849），清文學(xué)家。字閎中，一字茝林，晚號(hào)退庵，福建長(zhǎng)樂人，嘉慶進(jìn)士，官至江蘇巡撫。綜覽群書，熟于掌故，喜作筆記小說，也能詩，著作頗多，有《文選旁證》、《制義叢話》、《浪跡叢談》、《稱謂錄》、《歸田瑣記》、《藤花吟館詩鈔》等。梁在楹聯(lián)創(chuàng)作、研究方面的貢獻(xiàn)頗豐，乃楹聯(lián)學(xué)開山之祖。其楹聯(lián)著述有《楹聯(lián)叢話》、《楹聯(lián)續(xù)話》、《楹聯(lián)三話》、《楹聯(lián)剩話》、《巧對(duì)錄》等，許多名勝楹聯(lián)及歷代流傳的巧聯(lián)妙對(duì)，得其賴以保存至今。
4.清聯(lián)十大家之林則徐
林則徐，字元撫，又字少穆，晚號(hào)俟村老人。福建侯官（今福建福州）人。出身貧寒家庭，為官清廉正直，關(guān)心民隱，為民眾所稱頌。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主張嚴(yán)禁鴉片、抵抗西方資本主義侵略，表現(xiàn)了偉大的愛國主義精神。其楹聯(lián)作品以雅切工穩(wěn)著稱于世，多有珍貴楹聯(lián)墨跡珍藏在各地歷史博物館。
5.清聯(lián)十大家之曾國藩
曾國藩(1811-1872)，清末洋務(wù)派和湘軍重臣，湖南長(zhǎng)沙人。初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家，文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。有《曾文正公全集》，楹聯(lián)著述有《曾文正公楹聯(lián)》、《曾文正公聯(lián)語選錄》等。
6.清聯(lián)十大家之顧文彬
顧文彬(1811-1889)，字蔚如，號(hào)子山，晚號(hào)艮盦、過云樓主，元和(今江蘇蘇州)人。道光二十一年(1841年)進(jìn)士，授刑部主事。咸豐四年(1854)，擢福建司郎中。咸豐六年(1856)，補(bǔ)湖北漢陽知府，又擢武昌鹽法道。同治九年(1870)，授浙江寧紹道臺(tái)。自幼喜愛書畫，嫻于詩詞，尤以詞名。晚年引疾回蘇，1873年起建過云樓，收藏天下書畫，筑“怡園”，集宋詞自題園聯(lián)若干，并其它集詞聯(lián)若干，輯為《眉綠樓詞聯(lián)》。
7.清聯(lián)十大家之彭玉麟
彭玉麟（1816-1890），字雪琴，號(hào)剛直。湖南省衡陽人。湘軍將領(lǐng)。1853（咸豐三年）隨曾國藩?jiǎng)?chuàng)辦湘軍水師，購買洋炮，制造大船。次年在湘潭、岳州（治今岳陽）、田家鎮(zhèn)等處與太平軍作戰(zhàn)。1855年在湖口、九江被太平軍擊敗。此后率所部水師配合陸師封鎖長(zhǎng)江，圍攻九江、安慶和天京（今南京）等地。累官水師提督，授兵部右侍郎，加太子少保，有廉直名。1883年（光緒九年）擢兵部尚書，以衰病辭，受命赴廣東督辦防務(wù)，中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，反對(duì)主和，以后因病開缺回籍。彭玉麟聯(lián)語頗多，其撰寫的名勝楹聯(lián)多有藝術(shù)價(jià)值。
8.清聯(lián)十大家之薛時(shí)雨
薛時(shí)雨(1818-1885)，字慰農(nóng)，又字澍生，號(hào)桑根老人，安徽全椒人。清咸豐進(jìn)士，做過嘉興、嘉善知縣和杭州知府。后主講杭州崇文書院、江寧尊經(jīng)書院和惜陰書院。著有《藤香館詩刪》等，楹聯(lián)多收于《藤香館小品》、《掃葉山房叢鈔》中。
9.清聯(lián)十大家之俞樾
俞樾（1821-1907），清學(xué)者。字蔭甫，號(hào)曲園，浙江德清人。道光進(jìn)士，官翰林院編修、河南學(xué)政。晚年講學(xué)杭州詁經(jīng)精舍。治經(jīng)、子、小學(xué)。宗法王念孫父子，大要在正句讀、審字義、通古文假借，并分析其特殊語文現(xiàn)象。撰有《群經(jīng)評(píng)議》、《諸子評(píng)議》、《古書疑義舉例》等。能詩詞，重視小說戲曲，強(qiáng)調(diào)其教化作用。所作筆記，搜羅甚富，包含有學(xué)術(shù)史、文學(xué)史的資料。所撰各書，總稱《春在堂全書》，共二百五十卷。
俞樾楹聯(lián)著述頗多，有《春在堂楹聯(lián)錄存》、《春秋人地名對(duì)》、《改良楹聯(lián)維新》、《精選楹聯(lián)新編》、《曲園楹聯(lián)錄》、《校官碑集字聯(lián)》、《繹山碑集字聯(lián)》、《曹全碑集字聯(lián)》、《樊敏碑集字聯(lián)》、《紀(jì)泰山銘集字聯(lián)》、《魯峻碑集字聯(lián)》、《金剛經(jīng)集字聯(lián)》等。
10.清聯(lián)十大家之鐘云舫
鐘云舫(1847-1911)，名祖棻，自號(hào)錚錚居士，以字行。四川江津人，清末文學(xué)家。廩生，長(zhǎng)期從教，“生平不作欺人語”，“性剛簡(jiǎn)而不能諛”。工詩文詞，尤擅楹聯(lián)，“生平著作甚多，聯(lián)語尤奇橫不落窠臼”，傳世聯(lián)作約一千八百副，最長(zhǎng)者達(dá)1612字，被譽(yù)為“江津才子”、“長(zhǎng)聯(lián)圣手”。有《振振堂文集》共計(jì)8卷，詩文稿各2卷，各載105首、30篇作品。其中聯(lián)稿4卷，載聯(lián)1850副，分為名勝、祝嘏、喜姻、廟宇、春聯(lián)等9類。
我們來總結(jié)下：
李 漁——浙江
鄭板橋——江蘇
梁章鉅——福建
林則徐——福建
曾國潘——湖南
顧文斌——江蘇
彭玉麟——湖南
薛時(shí)雨——安徽
俞 樾——浙江
鐘云舫——四川
除了鐘云舫是四川（按前人說法四川屬于半個(gè)江南）人，其余的九大家全是江南人。這一現(xiàn)象說明什么，清聯(lián)十大家，冥冥之中成了楹聯(lián)抱團(tuán)江南，所以說這是自然而然的江南楹聯(lián)流派。
二、時(shí)間性
1、聯(lián)話清聯(lián)十大家之李漁（1611—1680）
2、聯(lián)話清聯(lián)十大家之鄭板橋(1693---1765)
3、聯(lián)話清聯(lián)十大家之梁章鉅（1775-1849）
4、聯(lián)話清聯(lián)十大家之林則徐(1785～1850)
5、聯(lián)話清聯(lián)十大家之曾國藩(1811-1872)
6、聯(lián)話清聯(lián)十大家之顧文彬(1811-1889)
7、聯(lián)話清聯(lián)十大家之彭玉麟（1816-1890）
8、聯(lián)話清聯(lián)十大家之薛時(shí)雨(1818-1885)
9、聯(lián)話清聯(lián)十大家之俞樾（1821-1907）
10、聯(lián)話清聯(lián)十大家之鐘云舫(1847-1911)
我們可以看到清聯(lián)的歷史前后巔峰期為300年，從李漁1611年生到鐘云舫1911年去世，這其中沒有很明顯的時(shí)間斷層現(xiàn)象，所以這樣把清聯(lián)的傳承性表現(xiàn)得很流暢很清楚。
一個(gè)流派的時(shí)間性越長(zhǎng)，則越能說明其流派的重要性，江南楹聯(lián)流派既是如此。
三、文學(xué)性
我們不能簡(jiǎn)單的把所有寫清聯(lián)的人從高到低這樣排列站團(tuán)，然后就說他們是一個(gè)流派。
我們得從他們每一位的楹聯(lián)文學(xué)風(fēng)格去看待，是否具有統(tǒng)一的特點(diǎn)，是否具有江南楹聯(lián)的特色。
1．李漁
題武漢黃鶴樓
仙家自昔好樓居，我料乘黃鶴者，去而必返；
詩人生前多羽化，焉知賦白云者，非即其人。
題廬山簡(jiǎn)寂觀
天下名山僧占多，也該留一二奇峰，棲吾道友；
世間好語佛說盡，誰識(shí)得五千妙論，出我仙師。
贈(zèng)朱建三聯(lián)
七夕是生辰，喜功名事業(yè)從心，處處帶來天上巧；
百花為壽域，羨玉樹芝蘭繞膝，人人占卻眼前春。
李漁作為清聯(lián)中最早的大家，比梁章鉅寫《楹聯(lián)叢話》早150多年，其作品類別多樣，題贈(zèng)妙絕，風(fēng)騷名勝。其最主要的楹聯(lián)風(fēng)格是敘中夾議，自成一家。其敘中夾議風(fēng)格和每聯(lián)標(biāo)注風(fēng)格都為后清聯(lián)大家俞樾所繼承并發(fā)揚(yáng)光大。李漁其有意識(shí)地創(chuàng)作名勝楹聯(lián)，有意識(shí)地收集自己楹聯(lián)作品，有意識(shí)地將楹聯(lián)美學(xué)致以實(shí)用，有意識(shí)地提出了自己創(chuàng)作名勝楹聯(lián)的初步審美理論，有意識(shí)地撰寫笠翁對(duì)韻啟蒙讀物，為清聯(lián)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。如果說鐘云舫終結(jié)了煌煌清聯(lián)的尾篇，那么李漁就是抒寫了泱泱清聯(lián)的開篇�！胺沧鞅陂g聯(lián)句，須有別才，文人之中，盡有事事擅長(zhǎng)，而獨(dú)艱于此者。笠翁諸聯(lián)，無語不臻至極，千古上下，獨(dú)步何疑�！�-----施菲莪。
關(guān)鍵詞：楹聯(lián)美學(xué)
2、鄭板橋
自題春聯(lián)
春風(fēng)放膽來梳柳；
夜雨瞞人去潤(rùn)花。
題鎮(zhèn)江焦山自然庵
汲來江水煮新茗；
買盡青山當(dāng)畫屏。
題鎮(zhèn)江焦山自然庵
山光撲面經(jīng)新雨；
江水回頭為晚潮。
鄭板橋的對(duì)聯(lián)作品清新自然，詩意作聯(lián)，情趣作聯(lián)，給人“無一不新”的藝術(shù)享受。鄭板橋的對(duì)聯(lián)還有這樣的特點(diǎn)：“聯(lián)集基本都是短聯(lián)，以四言和七言居多，真正體現(xiàn)了對(duì)聯(lián)精悍短小的藝術(shù)魅力。聯(lián)集中就一幅長(zhǎng)聯(lián)六十自壽作品也是經(jīng)典。這在清聯(lián)時(shí)代巔峰期的同代楹聯(lián)家中是獨(dú)一無二的。聯(lián)集中以自題聯(lián)居多，且創(chuàng)作質(zhì)量高，體現(xiàn)了其創(chuàng)作對(duì)聯(lián)的主觀能動(dòng)性，自是一家語言。聯(lián)集中題竹題茶和格言聯(lián)都非常清新自然，符合現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)，所以流傳甚廣。聯(lián)集中題風(fēng)景類對(duì)聯(lián)以切以雅以畫以新給讀者留下深刻印象，正是如此體現(xiàn)了其作聯(lián)無一不新的藝術(shù)風(fēng)格。
關(guān)鍵詞：詩意作聯(lián)
3、梁章鉅
集宋詩題滄浪亭
清風(fēng)明月本無價(jià)；
近水遠(yuǎn)山皆有情。
題揚(yáng)州平山堂
高視兩三州，何論二分月色；
曠觀八百載，難忘六一風(fēng)流。
題常熟草圣祠，今已不存，祠張旭
書道入神明，落紙?jiān)茻�，今古竟傳八法�?/span>
酒狂稱圣草，滿堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯。
梁章鉅不僅在創(chuàng)作上遵循了自己的工雅切標(biāo)準(zhǔn)，還把此作為鑒賞其他方家作品的標(biāo)準(zhǔn)。如梁章鉅謂“梁山舟學(xué)士最工為壽聯(lián)，得之者無不樂其雅切”。如梁章鉅評(píng)：“林少穆督部工為楹帖，而于挽詞尤能曲折如意，各肖其人。”如《楹聯(lián)叢話》里聞?dòng)屑叭司漕}酒家樓者云：“勸君更盡一杯酒；與爾同銷萬古愁�！笨芍^工絕。
翻閱一些網(wǎng)絡(luò)資料，傅小松所作探討的《梁氏楹聯(lián)美學(xué)》亦頗符合梁章鉅的楹聯(lián)鑒賞觀點(diǎn)。茲引用其論文一段觀點(diǎn)：“梁氏論楹聯(lián)美學(xué)風(fēng)格，以“切”為內(nèi)容起點(diǎn)，除上述警切、典切、雅切三品外，又有“激昂”、“壯麗”、“闊大”、“沉著”、“蘊(yùn)藉”、“質(zhì)實(shí)”、“莊重”、“奇?zhèn)ァ薄按蠓健�、“雋永”、“柔麗”、“凄婉”、“超脫”、“天然”諸品。”。
關(guān)鍵詞：工雅切
4、林則徐
自題書室聯(lián)
家少樓臺(tái)無地起；
案余燈火有天知。
贈(zèng)梁章鉅
曾從二千石起家，衣缽新傳新弟子；
難得八十翁就養(yǎng)，湖山舊識(shí)老詩人。
書樓
坐臥一樓間，因病得閑，如此散才天或�。�
結(jié)交千載上，過時(shí)為學(xué)，庶幾炳燭老猶明。
從以上的對(duì)聯(lián)作品，總結(jié)下林則徐的楹聯(lián)作品的特色：其落筆不空不泛，其語言自是一家，其風(fēng)格多切雅工穩(wěn)，其精髓為愛國主義，其句式自創(chuàng)七七言體，其作品多有墨跡，其作品廣為流傳，堪稱為一代楹聯(lián)大家。
關(guān)鍵詞：雅切工穩(wěn)
5、曾國藩
贈(zèng)左宗棠
天涯懷友月千里；
燈下讀書雞一鳴。
題四川桂湖
五千里秦樹蜀山，我原過客；
一萬頃荷花秋水，中有詩人。
挽乳母
一飯尚銘恩，況保抱提攜，只少懷胎十月；
千金難報(bào)德，論人情物理，也當(dāng)泣血三年。
綜觀曾國藩之楹聯(lián)大開大合，氣勢(shì)磅礴，得到許多聯(lián)話名家的推崇。其聯(lián)語往往體現(xiàn)為吳恭亨所說的“以學(xué)力勝”，又云“曾文正挽人聯(lián)語特沉雄,雖小小題目,咸具龍?zhí)S之觀。”朱應(yīng)鎬《楹聯(lián)新話》所評(píng)：“湘鄉(xiāng)曾文正公、德清俞蔭甫太史以殊勛碩學(xué)咸精此體。蓋期事雖細(xì)，至其比事屬辭，得心注手，巧力并絕，非淹博閎深之士弗能也”。
關(guān)鍵詞：大開大合
6、顧文彬
集宋詞題怡園藕香榭
與古為新，杳靄流玉；
猶春于綠，荏苒在衣。
集宋詞題怡園
素壁寫歸來，畫舫行齋，細(xì)雨斜風(fēng)時(shí)候；
瑤琴才聽徹，鈞天廣樂，高山流水知音。
集宋詞題闡鎖一壺幽綠
移花檻小，密葉齋幽，伴壓架酴醾，依約誰教嬰武；
款竹門深，采芝人到，任滿身風(fēng)露，姓名題上芭蕉。
梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》中說道：“蘇州顧子山先生文鼎，為風(fēng)雅宗伯，所居曰“怡園”。集詞語自撰楹帖，并皆佳妙�！鳖櫸谋蛟阢筱笄迓�(lián)的背景下，居然自己不寫楹聯(lián)，據(jù)傳只有一副作品題寧波七塔闡寺是其親自題寫。他走了與別人不同的清聯(lián)道路，獨(dú)辟蹊徑，以專攻集宋詞句題風(fēng)景聯(lián)為樂事。而以宋詞句為聯(lián)句的方式使得風(fēng)景名勝聯(lián)在藝術(shù)的欣賞性上更有美學(xué)感官價(jià)值�？v觀清聯(lián)上下三百年，顧文彬以其精湛的集詞成聯(lián)藝術(shù)，在清聯(lián)十大家中博得一席，堪稱集詞圣手。
關(guān)鍵詞：集詞佳妙
7、彭玉麟
題江蘇省鎮(zhèn)江焦山彭來閣
商舶夜飛江月白；
天門日射海潮紅。
題浙江省杭州西湖迎翠軒
兩岸涼生菰葉雨；
一亭香透藕花風(fēng)。
題浙江省杭州西湖平湖秋月
憑欄看云影波光，最好是紅蓼花疏，白蘋秋老；
把酒對(duì)瓊樓玉宇，莫孤負(fù)天心月到，水面風(fēng)來。
由以上的楹聯(lián)作品，我們不妨總結(jié)出彭玉麟楹聯(lián)藝術(shù)的幾個(gè)特點(diǎn)：“多有自我入聯(lián)，題風(fēng)景名勝聯(lián)多古今結(jié)合。多有性情入聯(lián)，題梅花詩句可見其人。楹聯(lián)自有將軍風(fēng)格，剛健清新，豪邁曠達(dá)。八字章法運(yùn)用嫻熟，對(duì)仗精致。長(zhǎng)聯(lián)創(chuàng)作水平達(dá)到清聯(lián)的最高水準(zhǔn)，切雅不移。由于對(duì)彭玉麟楹聯(lián)作品的重視，才使得現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)楹聯(lián)有了大量的題寫彭玉麟作品，同時(shí)彭玉麟也是網(wǎng)絡(luò)性情對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的代言人。
關(guān)鍵詞：切雅不移
8、薛時(shí)雨
藤香館書舍聯(lián)
不著衣冠，門前久謝乘軒客；
只談農(nóng)圃，月下欣聞打稻聲。
藤香館廳事聯(lián)
杜陵廣廈構(gòu)胸中，白首無成，空自許身稷契；
庾信小園營亂后，青山依舊，聊堪匿跡巢壺。
題秦淮楊氏停艇聽笛水閣聯(lián)
六朝金粉，十里笙歌，裙屐昔年游，最難忘北海豪情、西園雅集；
九曲清波，一簾夢(mèng)影，樓臺(tái)依舊好，且消受東山絲竹、南部煙花。
《近代名人小傳》稱薛時(shí)雨"為聯(lián)語箴銘，皆有精思，而詞不晦奧，如其為人"，由他寫作的聯(lián)語可見所言極有見地。筆者認(rèn)為，在清聯(lián)大家中，以薛時(shí)雨和彭玉麟題署的風(fēng)景名勝聯(lián)最為有藝術(shù)價(jià)值。薛之文人風(fēng)雅對(duì)彭之將軍剛健，其兩人皆擅長(zhǎng)長(zhǎng)聯(lián)高水平制作。薛時(shí)雨的楹聯(lián)藝術(shù)特點(diǎn)可概括為：詞句風(fēng)雅，典故自然，描情繪色，風(fēng)流吐屬，實(shí)為一代文宗雅伯。
關(guān)鍵詞：詞句風(fēng)雅
9、俞樾
曹全碑集字聯(lián)
至老不離文字事；
所居合在水云鄉(xiāng)。
蒔紅小筑聯(lián)
小筑三楹，看淺碧垣墻，淡紅池沼；
相逢一笑，有袖中詩本，襟上酒痕。
彭雪琴尚書挽聯(lián)
功業(yè)在天下，聲名在柱下，我懷姻婭私情，只論退省庵中，歷歷心頭廿年事；
哭別于九月，聞?dòng)囉谌拢阎щx病榻，猶有吟香館內(nèi)，匆匆口授數(shù)行書。
從以上淺談中可以總結(jié)出，俞樾的楹聯(lián)作品擅長(zhǎng)諸多題材，尤其在挽聯(lián)壽聯(lián)、祠堂聯(lián)、集字聯(lián)等領(lǐng)域是一代巨匠宗師。 其挽聯(lián)、壽聯(lián)的超水平寫作使得楹聯(lián)的實(shí)用性得到更大的發(fā)揮。其擅長(zhǎng)長(zhǎng)聯(lián)寫作，佳制甚多。其風(fēng)景名勝作品流傳甚廣，尤其四字章法句中自對(duì)運(yùn)用影響深遠(yuǎn)。其廣泛運(yùn)用散文句式，使得楹聯(lián)的張力與可讀性更強(qiáng)。其最主要風(fēng)格以凝厚雄渾為主，也不時(shí)夾雜小清新。其寫作方式每聯(lián)加以注明，這點(diǎn)與李漁相同。其名氣與梁章鉅同等之，是清聯(lián)十大家中的專業(yè)戶。
關(guān)鍵詞：作品甚多
10、鐘云舫
自撰春聯(lián)
幾根窮骨頭撐起氣運(yùn)；
兩個(gè)大眼孔看倒乾坤。
自題春聯(lián)
俠烈一層，剛傲一層，愚拙一層，懶惰一層，屈指世間誰似我；
功名相厄，銀錢相厄，疾病相厄，患難相厄，傷心命運(yùn)不如人。
題杜公祠聯(lián)
此間位置安排，居然廣廈，拾梅花能得月，撫修竹能得聲，嘻！先生猶能詠否？
當(dāng)日艱難險(xiǎn)阻，久作寓公，望湘衡則無家，叩關(guān)陜則無國，噫！君子亦有窮乎？
綜觀鐘云舫的楹聯(lián)作品，無事不用聯(lián)，無業(yè)不用聯(lián)，無唱不用聯(lián)。其楹聯(lián)作品數(shù)量之多，內(nèi)容之廣，質(zhì)量之高，令人驚嘆。其作品風(fēng)格錚錚鐵骨，憂國憂民；其作品內(nèi)容深度貼切民生；其作品分類博雜而專；其作品語言通俗易懂；其作品無一不有自我；其作品以長(zhǎng)聯(lián)獨(dú)步千古。其用楹聯(lián)在吶喊，迸出振聾發(fā)聵之社會(huì)強(qiáng)音。作為清聯(lián)十大家的最后一位文學(xué)巨匠，其把清聯(lián)文學(xué)推到一個(gè)后無來者的頂峰。
關(guān)鍵詞：作品甚多
從上面十大家的作品文學(xué)風(fēng)格我們?nèi)ソy(tǒng)計(jì)比較，諸如 詩情畫意，辭藻翩翩，風(fēng)流吐屬，淡雅周正，工穩(wěn)切題，富有真情，把楹聯(lián)文字的美如畫體現(xiàn)的淋漓至盡。這也符合江南文化的氣質(zhì)與宗旨。
四、細(xì)節(jié)性論證
比如十大家里，俞樾和彭玉麟是親家，林則徐和梁章鉅是好朋友，曾國潘和彭玉麟是中興同僚，還有彼此之間是老鄉(xiāng)的不少，再加上梁章鉅的《楹聯(lián)從話》穿針引線，把江南楹聯(lián)大家們的作品品評(píng)為工雅切 ，所以自然而然成為江南楹聯(lián)流派的寫作宗旨。
如果大家再細(xì)節(jié)些去品評(píng)的話，《清聯(lián)三百幅》中，屬于江南地域的作者也居多。另即使除了清聯(lián)十大家之外，其他的一些清聯(lián)名家，比如江峰青，屬于江西的，也是江南楹聯(lián)流派里；范當(dāng)世，江蘇南通人，也江南楹聯(lián)流派里的；阮元，江蘇人；汪炳璈，湖南人；趙曾望，江蘇人；伊秉綬，福建人；左宗棠，湖南人等等。
總結(jié)：我們常常講，什么是正統(tǒng)文學(xué)？作為楹聯(lián)的唯一流派——江南楹聯(lián)流派，就是楹聯(lián)的正統(tǒng)傳承。江南楹聯(lián)流派的文學(xué)風(fēng)格為：如詩、如詞、如畫，清新自然，淡雅周正，清麗唯美，婉約為主，豪放為輔，風(fēng)流吐屬，懷抱別開，工雅切合，具有濃厚的江南特色和人情風(fēng)俗。它把楹聯(lián)的文學(xué)性與實(shí)用性很好的均衡起來，使得后人在學(xué)習(xí)的時(shí)候，有了對(duì)比與參照。
再反觀當(dāng)代楹聯(lián)界的流派現(xiàn)象，以不忘初心，傳承國粹為楹聯(lián)流派宗旨，筆者是抱著欣賞與鼓勵(lì)的態(tài)度，只是需要時(shí)間和歷史的驗(yàn)證，所以我們學(xué)聯(lián)的第一課無妨認(rèn)識(shí)江南楹聯(lián)流派。簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)了有根之本，有學(xué)之源，可算一個(gè)楹聯(lián)愛好者良好的學(xué)習(xí)開始。
