我國是詩的國度，從《詩經(jīng)》算起，已有2500多年。最早出現(xiàn)在唐代的楹聯(lián)也有1000多年的歷史了。由于長期的文化積淀，古詩詞曲聯(lián)許多物象都有了特定的內(nèi)容，成為特定的意象。

從語言的角度看意象可分為:物類意象，如“梧桐”“長亭”“月”；動態(tài)類意象，如“搗衣”“折柳”“登臨”；典故類意象，如“杜鵑”“長城”“樓蘭”等。

古人今人寫詩寫楹聯(lián)，首先總是有一個主觀的想法（思鄉(xiāng)，愛國，勵志，厭戰(zhàn)）即意念。也就是詩聯(lián)的主題思想，而要表達(dá)這一主題又必須為動筆之前，早已成竹在胸的主觀意念，強烈的喜怒哀樂之情。尋找最契合的客觀物象載體來表達(dá)。這樣，主觀的意念（主題思想）與客觀的物象（孤舟，月，折柳）就成了詩或聯(lián)中的意象了。

古詩詞曲中常見的意象。梧桐，它的特定內(nèi)容，象征凄苦愁緒。如“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”。（唐.白居易《長恨歌》）“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴”。（宋.李清照《聲聲慢》）

折柳，借柳與留諧音表達(dá)挽留與不舍之意。1指代贈別或送別，表現(xiàn)離愁別恨。如“長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離”。（唐.劉禹錫《楊柳枝詞》）2古樂曲中《折柳》《折楊柳》多是傷春別離之作。如“笛中聞?wù)哿�，春色未曾看”（�?李白《塞下曲》）

杜鵑，（子規(guī)，杜宇，望帝），望帝蜀地之君，禪位退隱，國亡身死，魂化杜鵑，暮春苦啼，口中流血。多指哀怨悲凄氣氛或思?xì)w的意念。如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”。（唐.李白《蜀道難》）“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”。（宋.文天祥《金陵驛》）

再來看楹聯(lián)中的意象。如“三尺講臺飛玉屑，一根臘燭布甘霖”。（哈爾濱.李雪瑩《黑龍江五一征聯(lián)》）聯(lián)中用“講臺”“臘燭”兩個意念，輔之“玉屑”“甘霖”為喻。把教師登臺授業(yè)解惑，夜闌備課批改的飛揚神采奉獻艱辛，書寫得如在眼前，酣暢淋漓。

如“布谷催春心在野，時風(fēng)弄影彩夢觴”。（牡丹江.王雪原《春望》）聯(lián)中用“布谷”“時風(fēng)”“野”“觴”幾個意象，時風(fēng)乃耕人不違農(nóng)時急于春播，而再用布谷這一意象，使耕人不失時機的勞做又得到了進一步的強化。野這個意象告訴讀者，春耕之時耕人的心思盡在南畝。此也是緊扣聯(lián)題《春望》之所見也。

而觴這一意象，細(xì)品之又可見時序之推移，望意之開拓，春日心在野田，秋熟舉杯相慶。意象的匠心選用，使聯(lián)作雖短而意豐，正對互補，緊扣聯(lián)題，精心設(shè)計，頗有韻味，美不勝收。

以上是個人對“意象”的一點粗淺理解。不當(dāng)之處敬請師友不吝賜教。

李士權(quán)，1948年生于黑龍江省巴彥縣興隆鎮(zhèn)大橋屯。1970年參加工作，1983年在巴彥教師進修學(xué)校中函部任中文教師，2008年在興隆中學(xué)退休。中學(xué)高級教師。曾在《黑龍江日報》《黑龍江農(nóng)村報》《巴彥詩萃》《東方》等刊物發(fā)表詩歌楹聯(lián)等作品。黑龍江省楹聯(lián)家學(xué)會會員。