我國是詩的國度,從《詩經(jīng)》算起,已有2500多年。最早出現(xiàn)在唐代的楹聯(lián)也有1000多年的歷史了。由于長期的文化積淀,古詩詞曲聯(lián)許多物象都有了特定的內(nèi)容,成為特定的意象。
從語言的角度看意象可分為:物類意象,如“梧桐”“長亭”“月”;動態(tài)類意象,如“搗衣”“折柳”“登臨”;典故類意象,如“杜鵑”“長城”“樓蘭”等。
古人今人寫詩寫楹聯(lián),首先總是有一個主觀的想法(思鄉(xiāng),愛國,勵志,厭戰(zhàn))即意念。也就是詩聯(lián)的主題思想,而要表達(dá)這一主題又必須為動筆之前,早已成竹在胸的主觀意念,強烈的喜怒哀樂之情。尋找最契合的客觀物象載體來表達(dá)。這樣,主觀的意念(主題思想)與客觀的物象(孤舟,月,折柳)就成了詩或聯(lián)中的意象了。
古詩詞曲中常見的意象。梧桐,它的特定內(nèi)容,象征凄苦愁緒。如“春風(fēng)桃李花開日,秋雨梧桐葉落時”。(唐.白居易《長恨歌》)“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點點滴滴”。(宋.李清照《聲聲慢》)
折柳,借柳與留諧音表達(dá)挽留與不舍之意。1指代贈別或送別,表現(xiàn)離愁別恨。如“長安陌上無窮樹,惟有垂楊管別離”。(唐.劉禹錫《楊柳枝詞》)2古樂曲中《折柳》《折楊柳》多是傷春別離之作。如“笛中聞?wù)哿荷丛础保ㄌ?李白《塞下曲》)
杜鵑,(子規(guī),杜宇,望帝),望帝蜀地之君,禪位退隱,國亡身死,魂化杜鵑,暮春苦啼,口中流血。多指哀怨悲凄氣氛或思?xì)w的意念。如“又聞子規(guī)啼夜月,愁空山”。(唐.李白《蜀道難》)“從今別卻江南路,化作啼鵑帶血歸”。(宋.文天祥《金陵驛》)
再來看楹聯(lián)中的意象。如“三尺講臺飛玉屑,一根臘燭布甘霖”。(哈爾濱.李雪瑩《黑龍江五一征聯(lián)》)聯(lián)中用“講臺”“臘燭”兩個意念,輔之“玉屑”“甘霖”為喻。把教師登臺授業(yè)解惑,夜闌備課批改的飛揚神采奉獻艱辛,書寫得如在眼前,酣暢淋漓。
如“布谷催春心在野,時風(fēng)弄影彩夢觴”。(牡丹江.王雪原《春望》)聯(lián)中用“布谷”“時風(fēng)”“野”“觴”幾個意象,時風(fēng)乃耕人不違農(nóng)時急于春播,而再用布谷這一意象,使耕人不失時機的勞做又得到了進一步的強化。野這個意象告訴讀者,春耕之時耕人的心思盡在南畝。此也是緊扣聯(lián)題《春望》之所見也。
而觴這一意象,細(xì)品之又可見時序之推移,望意之開拓,春日心在野田,秋熟舉杯相慶。意象的匠心選用,使聯(lián)作雖短而意豐,正對互補,緊扣聯(lián)題,精心設(shè)計,頗有韻味,美不勝收。
以上是個人對“意象”的一點粗淺理解。不當(dāng)之處敬請師友不吝賜教。
李士權(quán),1948年生于黑龍江省巴彥縣興隆鎮(zhèn)大橋屯。1970年參加工作,1983年在巴彥教師進修學(xué)校中函部任中文教師,2008年在興隆中學(xué)退休。中學(xué)高級教師。曾在《黑龍江日報》《黑龍江農(nóng)村報》《巴彥詩萃》《東方》等刊物發(fā)表詩歌楹聯(lián)等作品。黑龍江省楹聯(lián)家學(xué)會會員。